"Ana sawetara perkara kaya tuli kaya meneng", nulis Mario Benedetti. Meneng-menengan ndhelikake khayalan, wedi, kuwatir, kebingungan, mundur ... Meneng ngirimake emosi. Nanging, kita asring seneng mikir manawa wong sing ora setuju. Kita mbingungake nggawe bisu kanthi idin lan mlebu ing "fallacy of silentism".
Apa sing dadi kekarepan saka tenang?
Fallacies minangka inferensi sing ora bener saka kasunyatan sing digunakake kanggo mbenerake posisi kita. Iki umume argumen sing ora ana gandhengane karo ide sing ditampilake, nanging kita nggunakake ide kasebut kanggo meksa mitra komunikasi kanggo nampa validitas tesis sing ora konsisten.
Sawetara kesalahan ngapusi kasunyatan, sing liya nggunakake aspek linguistik lan ora jelas, ora dingerteni saka pratelan utawa ora ana makna ing mburine gagasan supaya bisa mbingungake.
Kesalahan nggawe tenang adhedhasar ide sing "sapa sing bisu, idin". Wong-wong sing nggunakake kesalahan iki negesake manawa wong sing ora mbantah dheweke, ora mbela awake dhewe utawa ora melu-melu, setuju karo ide sing ditemtokake utawa karo kahanan apa wae.
Nyatane, iku kalebu jinis argumentum ad ignorantiam amarga dianggep meneng lan menengan minangka tes konsensus. Contone, bisa uga mikir manawa wong sing ora ucap-uyon nglawan gaman luwih seneng nggunakake.
Temenan, ora ngono. Meneng ora mesthi sinonim karo idin. Liyane minangka pratelan sing digawe adhedhasar apa sing paling cocog karo kita. Mikir yen bisu mesthi tegese idin tegese ora nggatekake konteks lan pratandha manawa bisu bisa dadi akibat saka rasa wedi utawa mundur.
Sigephobia, sawijining masarakat sing wedi meneng
Ing taun 1997, filsuf Raimon Panikkar ujar manawa sigephobia minangka salah sawijining penyakit ing abad iki. Dheweke nuduhake rasa wedi meneng. Kasunyatane, akeh wong sing ora kepenak meneng wae.
Karo wong liya, tanpa ujar apa-apa, biasane ngasilake "kasepen sing kikuk". Kaping pirang-pirang rasa ora nyaman sacara gedhe banget nuwuhake rasa kuwatir lan nuwuhake semangat supaya cepet-cepet nggawe topik obrolan, ora preduli sepele, mung supaya swara rame. Nyatane, dudu kedadeyan sing aneh yen nimbang kasunyatan manawa kita urip ing masarakat sing gambar lan tembung kasebut dominasi, asring uga kasunyatan.
Meneng wedi kita amarga nggawa kekurangan, makna lan bebaya sing didhelikake sing ora ngerti carane ngerti lan ngatur. Meneng wae ora pas, ora jelas, ora langsung lan ora jelas. Kita bisa ngucapake akeh perkara, nanging maknane ora bisa uwal saka ambigu. Pramila kita luwih seneng terus nganggo tembung.
Kita wedi karo sing ora diucapake amarga ngasilake rasa ora aman. Kita ora ngerti carane menehi reaksi. Mula, luwih gampang njupuk trabasan lan mikir manawa bisu iku padha karo idin. Nanging inferensi iki kalebu abstrak saka konteks lan obviating - asring disengaja - supaya bisu bisa didorong dening pengajuan, wedi utawa mundur.
Bebayane meneng babagan apa sing kita pikirake utawa rasakake
Meneng minangka keputusan sing komunikatif. Kita mutusake apa sing bakal meneng lan apa sing bakal diomongake. Kita nindakake sensor diri nalika meneng wae babagan perkara sing bisa nyebabake wong liya utawa awake dhewe. Nanging yen kasepen kasebut dileksanakake dening wong liya, iku nyepetake utawa sensor.
Kadhangkala kita tetep bisu amarga wedi karo akibat saka tembung kita. Kita luwih seneng meneng-menengan supaya ora ana konflik. Dadi kita pungkasane ngeculake akeh tindak tanduk lan tumindak sing nyerang sing bisa dadi longsor sing narik kita.
Nalika ora ngandhani apa sing kita pikirake utawa ngandhani ora setuju, kita kanthi pasif menehi kontribusi kanggo nglestarekake konteks sing nyengsarakke utawa nesu. Kanthi nggawe bisu nggawe ide lan emosi, kita menehi feed kahanan sing bisa mbebayani tinimbang masalah awal sing pengin kita uwal.
Kanthi cara iki, kita bisa dadi sandera saka apa sing tetep bisu, yaiku ing level pasangan, kulawarga, kerja utawa masyarakat. Banjur tekan sawijining titik nalika awake dhewe ana ing kahanan sing ora puas banget, kita mundur kanthi sabar kanthi kasepen, utawa njeblug. Temenan, ora ana kemungkinan sing cocog kanggo kita imbangan mental.
Mungkasi kasepen
Kadhangkala kasepen nguatake apa sing kita bisu. Kadhangkala kasepen ngucapake luwih saka sewu tembung. Nanging kadang ora. Sukses komunikatif nggawe bisu ora mung gumantung karo kita, nanging uga kepekaan saka mitra komunikasi.
Meneng minangka gegaman sing kuat, nanging sawetara sing ngerti cara nggunakake lan narjamahake kanthi bener, mula ing masarakat sing penting banget yaiku langsung, kadang luwih becik diajak. Tembung kasebut bisa ngilangi keraguan lan matesi makna apa sing dibungkem.
Mesthi wae, kita ora mesthi nemokake tembung sing bener utawa bantahan sing bener. Ora dadi masalah. Sing penting yaiku njlentrehake posisi utawa malah ora ana, nalika kita durung ngerti jabatane. Kadhangkala, kita mung bisa njaluk wektu kanggo mikir. Kanggo ujar manawa kita ora setuju, utawa durung nggawe pendapat.
Yaiku babagan golek cara supaya wong liya bisa luwih ngerti babagan rasane utawa apa sing kita pikirake, kanggo mbela kita hak tegas lan aja menehi dalan kanggo wong sing bisa salah tafsir babagan bisu kita kanthi ujar manawa "wong sing meneng wae setuju".
Sumber:
Garcés, A. & López, a. (2020) Interpretasi Logis Kasepen. Komputasi lan Sistem; 24 (2).
Méndez, B. & Camargo, L. (2011) ¿Quien calla otorga? Funciones del silencio y su relación kanthi variabel género. Memoir pungkasan Máster Universitario de Lenguas y Literaturas Modernas: Universidad de las Islas Baleares.
Pannikkar, R. (1997) El silencio del Buddha. Pengantar ateisme agama. Madrid, Siruela.
Pintu mlebu Kesalahan nggawe bisu: mikir yen wong sing meneng idin sepisanan umum ing Sudut Psikologi.
