"Nangis nggawe rasa lara kurang jero", wrote William Shakespeare. Lan dheweke ora salah. Nanging ana kahanan sing ora diidini ngungkapake rasa lara, frustasi utawa nesu amarga kelangan kasebut. Ing kasus kasebut, kita ngalami rasa sakit bisu.
Kelangan wong sing dikasihi utawa kewan kewan lara bisa nyebabake lara banget. Nyeri yen nyuda sithik nalika kita bisa nyebut utawa nuduhake karo wong liya. Nyatane, salah sawijining fungsi psikologis utama upacara panguburan yaiku kanggo ngiringi wong sing sedhih kanggo menehi dhukungan lan validasi emosional sing dibutuhake. Nalika nampa rasa ora preduli tinimbang dhukungan, kita bakal kewajiban nandhes maneh emosi lan raos ngolah rasa sakit dhewe.
Kapan lara bisu kedadeyan?
Nyeri bisu yaiku nalika kita kepekso ndhelikake emosi lan ngatasi rasa lara dhewe amarga wong-wong ing sekitar kita, kanthi implisit utawa eksplisit, ora bisa nampa penderitaan kita.
Masalahe yaiku yen rasa sakit ora dituduhake utawa diandharake, bisa uga bakal kronis. Amarga sebab iki, rasa bisu pungkasane dadi proses sing ora diproses sing ngiringi kita luwih dawa tinimbang sing dianjurake kanggo kita imbangan mental.
Keluhan sing ora sah, kaya sing dingerteni, nggawe kita rumangsa kesepian lan salah paham, tanpa dhukungan terus nalika ngalami wektu sing angel banget saka sudut pandang emosi, mula ora aneh yen pungkasane depresi.
3 kahanan utama sing ora ngidini nggresah
1. Kahanan nggawe bisu ing rasa lara
Ana kahanan sing kepeksa ndhelikake rasa lara utawa kerentanan kita. Sejatine kita ora bisa lali manawa masarakat urip kita biasane urip kanthi mati lan kapitunan, kanthi cepet ngowahi kaca lan bali menyang "normalitas". Kita nuduhake budaya ngindhari umum, ritual minimal lan nyeri repressed sing nambah kekuwatan kanthi ngilangi rasa sedhih. Iki bisa nyebabake akeh wong ora ngerti apa sing kudu ditindakake kanthi raos amarga dheweke kepeksa terus maju.
Akeh wong sing tiwas ing Covid sajrone taun kepungkur, kayata, nyebabake nyeri bisu. Pati wis dadi kasunyatan sing luwih umum sadurunge, nanging uga luwih ora disasarake amarga ora bisa nindakake upacara panguburan sing menehi dhukungan lan panglipur. Iki tegese rasa sakit ora bisa ditulis dhewe, tetep kepepet ing kasepen individu. Kasunyatane, wong sing kelangan wong sing ditresnani amarga bunuh diri, topik sing tetep larang ing budaya kita, luwih cenderung nandhang sungkowo sing ora sah amarga ora nampa dhukungan saka wong liya kanggo nuduhake kasusahane amarga kelangane.
2. Kurang sensitivitas ing bagean saka wong sing cedhak
Ing kasus umum, rasa sakit bisu disebabake amarga ora duwe sensitivitas kanggo wong sing cedhak karo sampeyan. Bocah sing kelangan salah sawijining wong tuwa sing wis pegatan karo wong tuwa liyane, kayata, bakal angel nuduhake kasedhihane ing omah. Wong sing ana ing sisih liya jagad yen kelangan bisa uga duwe alangan kanggo ngungkapake rasa sakit ing lingkungane amarga ora nampa pangerten lan dhukungan sing dibutuhake.
Malah yen ilang kewan kewan ngasilake kasusahan sing ora sah, amarga wong-wong ing sekitar kita ora ngerti rasa lara sing jero lan ngajak kita supaya enggal maju. Ana akeh kerugian liyane sing kudu ditindakake kanthi sepi amarga ora ngasilake résonansi emosional kanggo wong-wong ing sekitar kita, kayata kelangan kandhutan, kegagalan proyek profesional utawa kelangan pegawean.
Ing kasus kasebut, masarakat ing sekitar kita biasane duwe loro sikap: ngajak kita supaya terus maju utawa lunga. Nalika dheweke ngandhani "Wis saiki, ojo nangis maneh" o "Dadi kuwat, dheweke ora pengin ndeleng sampeyan kaya iki", pesen sing teka yaiku rasa lara kita ora dingerteni. Wong liya bisa uga milih lunga kanthi mikir yen iki bakal nggawe dheweke ora ngganggu, nanging kanthi cara kasebut, dheweke ninggalake kita dhewe kanthi nandhang sangsara.
3. Masalah ngandharake emosi
Kadhangkala rasa sakit bisu ora amarga lingkungan kita nanging kanggo pendhidhikan sing ditampa. "Masyarakat kita pancen ndhelik lan neges sangsara, sing mesthi ora bisa ngatasi", ujar jurnalis Susana Roccatagliata sawise kelangan salah sawijining anak.
Akeh wong sing wis diwasa pesen karo wong tuwa lan tokoh panguwasa sing ora ngidini ekspresi emosi lan percaya yen nuduhake kasengsarane lan kerentanan iku negatif. Ing kahanan kapitunan, dheweke nggunakake model emosi sing nindhes, ndhelikake apa sing sejatine dirasakake. Dheweke ngupayakake nggambarake kekuwatan lan kapercayan nalika tiba ing awake dhewe. Yen kita takon kepiye kahanane, dheweke bakal menehi wangsulan kanthi "apik" kanthi ngindhari, supaya bisa nyedhaki pitulung eksternal lan ngalami rasa bisu.
Antidote: ngrungokake lan ngiringi
Ngatasi kerugian, apa wae, angel, nyoba ngatasi dhewe bisa dadi tugas sing angel sing ora duwe kekuwatan. Nalika ngadhepi kahanan sedhih sing ora sah, kita kudu dirungokake lan didhukung. Minangka Christine Longaker nulis: "Yen sampeyan ngrungokake aku kanthi nampa aku, tanpa nyoba ngowahi swasana, pungkasane aku bakal bisa ngrampungake lan aku malah bakal bisa ngguyu maneh".
Yen ing kita bunder saka dateng kita ora duwe wong sing bisa ngrungokake, kita bisa nggolek klompok dhukungan. Validasi emosi bisa nggawe keajaiban, nggampangake panriman, lan menehi perspektif sing luwih objektif babagan kahanan kasebut.
Nalika wong bisa nyebut kanthi bebas lan ana wong sing ngrungokake kanthi hormat, tanpa dipikirake utawa kesusu, ana "penyusunan" perasaan lan pikiran sing ana gandhengane karo kapitunan, saengga dheweke bisa terus maju sajrone proses sedhih nganti pulih .
Wong kasebut biasane ora butuh saran, khutbah, utawa resep kanggo ngrampungake kahanane, mung sawetara wektu lan pangerten kanggo mari. Ngomong babagan kenangan minangka cara kanggo ngresiki jaman biyen lan nampa perasaan lan kasunyatan anyar.
Sumber:
Sánchez, T. (2020) Waca liyane: nambahake informasi babagan COVID-19. Sinau Zamorensia; 19:43-65.
Tovar, OT (2004) El duelo silente. Tesis Maestro en Desarrollo Humano. Universidad Iberoamericana: México
Roccatagliata, S. (2000) Ora ana sing bisa mati. Santiago de Chile: Grijalbo.
Longaker, C. (1988) Ing ngisor iki minangka asil saka esperanza. México: Grijalbo.
Knieper, AJ (1999) Keluhan lan pulih saka korban bunuh diri. Ancaman Urip Bunuh Diri; 29 (4): 353-64.
Pintu mlebu Nyeri meneng, nalika ora ana sing ngerti lara sampeyan sepisanan umum ing Sudut Psikologi.
