Yen sampeyan mikir sampeyan bakal luwih seneng yen partner, tuwane, kanca-kanca, pamaréntah, utawa malah donya dhewe diganti, kemungkinan sampeyan lagi nandhang sangsara saka "fallacy owah-owahan." Temenan mbayangake jagad sing luwih apik lan nindakake dhewe kanggo nggawe iku ora negatif, nanging kahanan rasa seneng sampeyan supaya owah-owahan kasebut minangka pedhang Damocles sing bakal tiba ing sirah sampeyan cepet utawa mengko.
Apa sejatine kesalahan owah-owahan?
Kesalahan saka owah-owahan minangka distorsi kognitif sing kalebu mikir yen kesejahteraan lan rasa seneng kita gumantung marang owah-owahan wong liya. Sejatine, kita rumangsa kudu ngganti wong-wong sing ana ing saubengé amarga kita yakin iki mung siji-sijine cara kanggo ngrasakake rasa seneng, mula kita ngarep-arep kemungkinan transformasi kasebut bakal kelakon.
Kekeliruan saka owah-owahan ndadekake kita mikir yen kabeh bakal apik yen mung bisa mengaruhi wong liya. Kita percaya yen kabeh bakal luwih apik yen wong liya diganti. Mula, dhasare yaiku kapercayan sing salah yen kesejahteraan kita gumantung marang tumindake wong liya lan ide supaya bisa mengaruhi keputusan, sikap lan prilaku.
Apa ora bisa ngganti wong liya njamin kita seneng?
Fallacy owah-owahan njebak kita menyang mikir sing rasa seneng kita gumantung ing wong. We ngembangaken a panggonan kontrol eksternal kanthi ngubungake kesejahteraan kita meh mung kanggo apa sing ditindakake, dipikir utawa dirasakake dening wong liya.
Kita yakin manawa kanggo nyukupi kabutuhan, wong liya kudu ngganti. Kita mikir kaya "Yen pasanganku ganti, kita bakal duwe hubungan sing apik", "Aku bakal seneng yen bosku ganti", utawa uga "luwih becik yen pemerintah diganti". Sintaks tansah padha: "Yen mung perkara kasebut bakal owah, aku bisa ...".
Tanpa mangu-mangu, duwe mitra sing luwih peduli, bos sing luwih ngerti, utawa pamrentah sing luwih ngerti kabutuhan warga bisa nambah urip lan nggawe kita luwih seneng. Nanging subordinasi kesejahteraan kita lan ngatur rasa seneng kita kanggo owah-owahan wong liya kaya nggadahi urip kita tanpa jaminan.
Nglebokake awake dhewe ing tangane wong liya kanthi efektif ngukum kita menyang kahanan sing ora puas amarga bakal angel kanggo nggayuh hubungan sing cocog utawa ngasilake kahanan sing sampurna. Akibaté, kita bakal nguber sing ora mungkin.
Nempatake pangarep-arep kita kanggo owah-owahan ing liyane uga nuduhake, ing pangertèn tartamtu, assuming sikap egocentric kang kita nganggep yen donya revolves watara kita, sing kudu adaptasi karo kabutuhan lan kepinginan. Urip ora kaya ngono. Lan luwih cepet kita nyewa dheweke, luwih apik.
Nggawe upaya kanggo entuk owah-owahan sing dikarepake ing wong liya, asring tanpa takon marang awake dhewe yen wong liya gelem utawa gelem ngganti, mesthine bakal gagal.
Percaya yen wong liya diganti, kabeh bakal luwih apik, banjur nyoba meksa wong-wong mau, mung bakal nggawe ketegangan lan konflik. Kita bakal mbuwang energi larang regane sing bisa digunakake kanggo ngembangake strategi sing luwih adaptif kanggo ngatasi kasunyatan.
Kepiye cara ngatasi kesalahane owah-owahan lan ngontrol maneh urip sampeyan?
Albert Ellis panginten sing "Ana telung monsters sing nyegah kita maju: Aku kudu nindakake kanthi apik, sampeyan kudu nambani aku lan jagad iki kudu gampang". Ellis, sing adhedhasar teori ing filsafat Stoic, miturut kang gangguan emosi ora gumantung langsung ing kahanan, nanging ing interpretasi kita menehi saka iku, pracaya kita kabeh berkembang. ide ora klebu nalar beda sing nemtokake cara kita ndeleng donya lan cara kita nanggepi acara.
Kesalahan owah-owahan adhedhasar akeh gagasan sing ora rasional iki, kayata mikir sing "Kacilakan amarga sabab saka njaba", sing "Elek banget yen kabeh ora kedadeyan kaya sing direncanakake" utawa sing "Wong sing penting kanggo kita kudu tresna lan nampa kita". Kapercayan kasebut duwe persamaan: kita nggambarake tanggung jawab kanggo ngrancang urip kita marang wong liya.
Temenan, distorsi kognitif iki saya tambah akeh nalika kita ngalami kangelan amarga kita duwe kecenderungan nggawe kesalahan marang wong liya. Luwih gampang nyalahake wong liya nalika ana masalah, dadi korban, utawa malah rumangsa duwe kekuwatan kanggo njaluk wong liya ngganti.
Nanging, "Wong sing diwasa kanthi emosional kudu nampa kasunyatan manawa kita urip ing jagad kemungkinan lan kemungkinan, sing ora ana, lan mesthine ora bakal ana, kepastian mutlak, lan kudu ngerti manawa ora nggegirisi. , minangka Ellis diterangno. Sajrone urip kita bakal ketemu akeh wong lan kahanan sing ora disenengi lan ora bakal bisa diganti. Kita bisa ngidini wong-wong mau ngrusak dina utawa malah urip kita, utawa kita bisa mutusake kepiye reaksi.
Kanggo nglawan kesalahan owah-owahan lan ngindhari godaan supaya wong liya tanggung jawab kanggo rasa seneng lan kesejahteraan kita, kita bisa takon marang awake dhewe: Apa bukti sing aku kudu percaya yen kesejahteraanku mung gumantung saka owah-owahan kasebut?
Nanging pitakonan transformatif sing nyata yaiku: Yen wong utawa kahanan ora owah, apa sing bisa daklakoni supaya luwih apik? Dadi kita meksa awake dhewe kanggo nguripake pandelengan sing nuding metu menyang protagonis sejati ing urip kita: awake dhewe.
Banjur kita bisa ngontrol maneh lan nemokake rasa seneng lan kesejahteraan sing kita tanggung jawab marang wong liya. Luwih kita milih nampa tanggung jawab kanggo urip kita, luwih akeh kekuwatan sing bisa ditindakake kanggo nasibe. Salajengipun, nrima tanggung jawab kanggo masalah kita minangka langkah pisanan kanggo ngrampungake.
Sumber:
Kaufmann, M. et. Al. (2022) Nyalahke wong liya: Bedane individu ing proyeksi diri. Perbedaan pribadi lan individu; 196:111721.
Cohn, MA et. Al.(2009) Kasenengan Unpacked: Emosi Positif Ningkatake Kepuasan Urip kanthi Mbangun Ketangguhan. Emosi; 9 (3): 361-368.
Ellis A. (1962) Alasan lan emosi ing psikoterapi. New York: Lyle Stewart.
Pintu mlebu Fallacy saka owah-owahan, apa sampeyan nemtokake rasa seneng ing owah-owahan wong liya? sepisanan umum ing Sudut Psikologi.
