"Aku ngerti yen aku ora ngerti apa-apa", Socrates ujar. Lan tembung kasebut ora mung nuduhake sing gedhe banget andhap asor intelektual, nanging uga nyebabake keraguan ing alas. Keraguan wis lan terus dadi pendamping para pemikir sing hebat. Pemikiran bebas lan transformatif muncul amarga ora diragukan. Mung kanthi nantang kapercayan lan kapercayan paling jero, kita bisa ngluwihi apa sing dianggep gampang lan nggawe sing beda lan kita.
Sayange, dina-dina iki keraguan asring diremehake nalika menehi pakurmatan marang sawijine pamikiran sing nyinaoni bebener sing ora bisa dipindhah. Nanging, ngadhepi masalah rumit kanthi kepastian mutlak lan kasunyatan mung nyebabake kesalahan gedhe.
Dilarang mangu-mangu: mesin kanggo nggawe kepastian
Meragukan duwe reputasi ala. Masyarakat kita ora menehi pahala marang wong sing mangu-mangu lan gampang ditindakake. Ora menehi pahala marang wong-wong sing pengin konsentrasi, njupuk wektu kanggo nggambarake lan ora setuju karo apa sing wis ditemtokake kanggo mbangun kasunyatan lan urip dhewe adhedhasar dhasar kasebut.
Nanging, tampa pituwase paling cepet. Sapa sing ngapusi lan nggedhekake pidato resmi. Wong-wong sing njupuk keputusan kanthi otomatis tanpa mikir banget amarga dheweke wis yakin manawa sing paling penting yaiku maju. Ing biaya apa wae. Maju, maju lan maju. Ora ana ruangan kanggo mamang lan mbantah.
Kanthi cara iki, motivasi slogan lan klise - sing asring katon apik nanging ora duwe arti - kita cepet-cepet ngadili tanpa ngerti kahanane, apa maneh alasane. Ing kana résonansi empati dadi siji Avis langka nalika kita kesusu maju lan mangu-mangu katon mbuwang wektu.
Mula, sithik lan sithik wong sing menehi mupangate keraguan. Nalika kita urip ing masarakat sing wis dadi mesin nggawe kabeneran kanthi bener saka politik, nanging bias lan adoh saka kasunyatan, pangadilan, kita dadi hakim tanpa wates sing percaya duwe bebener sing gedhe. Sing mesthi wae!
Sejatine tanpa sadhar, kita nyingkiri kabeh perkara sing beda. Kita ora nggatekake apa sing nyebabake keraguan. Kita nuding driji sing nyalahake wong liya tanpa wektu utawa kepinginan kanggo neliti panyebabe lan nemokake kahanan sing nyuda. Putusan sing luput minangka formalitas, amarga kita ora butuh akeh bukti ing jagad iki sing menehi ganti rugi amarga jeda refleksif lan bakal digiring dening penampilan lan ora ngerti inti.
Nanging ngadili tanpa mangu-mangu lan mutusake tanpa mikir minangka cara sing paling langsung kanggo kaku mental lan stagnasi intelektual. Urip sing migunani kalebu mangu-mangu, ngetrapake maneh langkah kita, mikir maneh kemungkinan kita, mikir maneh kapercayan kita, lan ngganti pendapat kita sepisan, kaping pindho, utawa asring dibutuhake.
Aku sangsi, mula aku ana
"Keraguan minangka wiwitan kawicaksanan", Aristoteles ujar. Saka sudut pandang filosofis, mangu-mangu ngidini kita ngempet momentum pangadilan. Iku mbantu kita nanggapi tinimbang mung reaksi ing kahanan. Nyengkuyung kita nyelehake awake dhewe ing sepatu liyane, nanging uga ngidini kita mundur maneh supaya ora adoh saka awake dhewe lan ora gelem menehi spontan semangat sing pertama.
"Sapa wae sing mangu-mangu nimbang lan nimbang-nimbang, nimbang lan nimbang, mbedakake lan mbedakake", miturut filsuf Óscar de la Borbolla. Ragu ana kondisi sine qua non sikap sing luwih wicaksana lan wicaksana. Wong sing ora precaya nolak inersia urip saben dinane lan aliran pamikiran sing dominan kanggo ngowahi urip dadi pilihan pribadi. Keraguan, nyatane, minangka gegaman sing bisa nglanggar kesesuaian, balsem nglawan irasionalitas lan obat penawar paling apik tumrap otatis mental.
Meragukan minangka latihan dhasar kanggo nemokake cara liya kanggo ndeleng lan ngerti jagad. Keraguan nggawe kita takon, uga sing mesthi ora dianggep gampang. Aktifake mikir kritis. Kepeksa kita takon kabeh. Panjaluk kita supaya ora kepenak wangsulan pisanan utawa apa sing dicritakake.
Meragukan uga nyebabake ora ana prasangka. Iki minangka kesempatan kanggo ndeleng samubarang saka sudut pandang liyane, ora kudu luwih bener utawa luwih salah, nanging mung beda lan luwih pribadi. Keraguan yaiku kenapa kita takon lan takon kabeh kanggo menehi makna apa sing kita lakoni, tegese pribadi.
Kanggo nguntungake keraguan, kita mung kudu priksa manawa ora kecepet ing saldo sing goyah ya lan ora. Kita kudu nganalisa, nanging banjur kudu njupuk keputusan lan tumindak. Keraguan ora bisa lumpuh, uga ora mbuwang-mbuwang wektu yen proses brooding diikuti karo transformasi evolusi.
Mungkasi kanggo konsultasi, nimbang, nggambarake lan mangu-mangu, sadurunge njupuk keputusan, akhire ora bakal lara. Kita kudu ngeculake awake dhewe lan menehi mupangate mangu-mangu tinimbang nyelehake mripat sing tertutup ing segara kepastian mutlak sing ngowahi kita dadi hakim parsial wong liya lan awake dhewe. Mbok menawi kita kedah langkung kathah rawuh ing agna Magna Graecia, nanging ora kanggo nggoleki wangsulan lan kasunyatan, nanging ora ana ragu-ragu lan pitakon, ujare jurnalis Guillermo Altares.
Pintu mlebu Keuntungan keraguan kanggo mbangun urip sing migunani sepisanan umum ing Sudut Psikologi.
