Kabeh bangsa duwe pahlawane. Meh kabeh wong, uga.
Ora diragukan, sajrone sejarah wis ana tokoh-tokoh pahlawan sing dadi conto keberanian, martabat, pengorbanan ...
Nanging, filsuf Soren Kierkegaard, sing nate ngakoni yen tujuane nulis yaiku "ngrumitake" urip para pamaca kanthi pengin dinamisme pikirane kanthi nyurung wong-wong mau kanggo pitakonan apa sing tansah dianggep ora dikarepake, kepingin weruh apa kecenderungan sosial iki kanggo nuwuhake rasa seneng marang pahlawan iku apik utawa malah seng di pengeni.
Admiration ndadékaké pahlawan kanggo ngapusi mudhun ing sofa
"Sampeyan bisa ngujo wong sing nglangi liwat kanal, liyane sing ngerti 24 basa utawa katelu mlaku nganggo tangane dhewe. Nanging yen wong kasebut dianggep luwih unggul tinimbang nilai-nilai universal kanthi kabecikan, iman, keluhuran, kasetyan, ketekunan ... Banjur admiration minangka hubungan sing ngapusi ... Apa sing luwih dhuwur tinimbang universal ora kudu ditampilake minangka obyek. kagum nanging minangka kabutuhan ", tulis Kierkegaard.
Ing pet, filsuf warns kita sing mung admiration kanggo tokoh pahlawan, assuming iku ndhuwur paling mortals, iku dalan nyaman sing ndadékaké kita kanggo ngapusi mudhun ing sofa. Ngagumi pahlawan sing mikir yen dheweke minangka wong sing unggul ora nyebabake owah-owahan ing prilaku kita, mula ora ana gunane.
Kierkegaard, nyatane, nuduhake yen "Ana prabédan ageng antarane admirer lan imitator, amarga imitator iku, utawa paling nyoba hard kanggo dadi, apa kang admires". Kanggo filsuf, admiring pahlawan bakal padha karo modern menehi kaya ing media sosial kanggo kirim related kanggo tumindak mulia. Raono maneh. Sawise kita ninggalake Internet, kekaguman sedhela kanggo pahlawan anonim kasebut ora ana pengaruh maneh marang prilaku kita.
Masalah kasebut muncul nalika kekaguman utamane adhedhasar kapercayan manawa ana wong sing unggul sing bisa nindakake perkara sing ora bisa dipikirake kanggo wong liya. Kita ngujo wong-wong mau, nanging kanthi nyelehake ing pedestal. Lan iki ndadékaké kita kanggo immobility. Kita kejiret ing rasa kagum tanpa mikir apa sing bisa kita lakoni kanggo ngetrapake nilai-nilai sing kita yakini.
Kepahlawanan minangka sinonim saka kadewasan lan kebebasan
Kanggo Kierkegaard "Kagum ora ana papan utawa minangka wujud uwal" amarga ora mimpin kanggo tumindak, nanging dadi jenis panglipur kanggo ngreksa citra positif kita duwe dhewe. Liwat mekanisme introjeksi psikologis, kita nganggep ciri-ciri saka wong sing kita kagumi. Iki nggawe kita rumangsa apik babagan awake dhewe. Nanging tanpa kudu ngangkat driji.
Kierkegaard dikenali sing saben wong ndadekke karo alangan internal beda, nanging salah siji sing paling umum nggodha kanggo mikir sing cukup kanggo ngujo Good Samaritan dadi siji, nglirwakake kamungkinan kanggo dadi siji metu saka kesed prasaja.
Psikolog Philip Zimbardo setuju babagan sawetara poin karo Kierkegaard: "Kesimpulan saka risetku yaiku sawetara wong sing tumindak ala, nanging luwih sithik tumindak kanthi heroik. Antarane kurva lonceng manungsa sing ekstrem iki yaiku massa, populasi umum ora nindakake apa-apa, sing aku sebut 'pahlawan wegah', wong-wong sing nolak panggilan kanggo tumindak lan, kanthi ora nindakake apa-apa, asring nyengkuyung kanthi implisit. penulis ala ".
Kierkegaard yakin manawa dadi awake dhewe minangka syarat etika sing ora mung narik kawigaten "singularitas sing luar biasa", kanggo para pahlawan sing dikagumi, nanging uga ana gegayutane karo kita.
Nanging, dehumanisasi, panyebaran tanggung jawab, ketaatan marang panguwasa, sistem sing ora adil, tekanan kelompok, disengagement moral lan anonimitas minangka sawetara kondisi sosial sing ndadekake kita ngujo pahlawan, nanging kanthi cara apatis lan adoh.
Pancen, sanajan tembung pahlawan wis dipopulerkan kanggo nyebut demigods - sing nduweni kekuwatan gaib lan, mulane, ora bisa digayuh wong umum - salah sawijining teori paling tuwa babagan etimologi kasebut nuduhake kasunyatan manawa. "Pahlawan yaiku wong sing wis diwasa lan ngungkapake kahanan manungsa kanthi lengkap".
Ing perspektif iki, kang kebak pas karo sesanti Kierkegaard, tokoh pahlawan bakal dadi wong sing bisa ngatasi determinisme, loro sosial lan mitos, sajarah lan autobiographical, kanggo nggayuh kamardikan lan metu saka kurva. paling layu.
Dadi, yen ana sing nggumunake babagan kekaguman, yaiku kemampuan kanggo mbukak apa sing kita yakini cukup utawa bener, kanggo nuduhake nilai-nilai sing kita rasakake lan menehi pitunjuk babagan prilaku sing kudu ditindakake.
Nanging, yen rasa kagum ora nuwuhake tumindak, yen ora nuntun kita kanggo nindakake tumindak-tumindak kepahlawanan saben dinane, kayata tetulung marang wong-wong ing sakiwa tengene, mula rasa gumun dadi zona nyaman kang kita languish Mudhun menyang prasaja nyembah brahala kang Erich Fromm wis dielingake kita bab.
Sumber:
Marino, G. (2022) Napa Kierkegaard percaya yen males ngujo pahlawan moral kita. Ing: Psyche.
Collin, D. (2021) Kepahlawanan etis miturut Kierkegaard: dadi bener kanggo awake dhewe. Revue d'éthique et de theologie moral; 132 (4): 71-84.
Zimbardo, P. (2011) Apa sing Nggawe Pahlawan? Ing: Greater Good Magazine.
Pintu mlebu Ngagumi pahlawan nggawe kita rumangsa luwih apik, nanging ora ngganti apa-apa, miturut Kierkegaard sepisanan umum ing Sudut Psikologi.
