Ragu kabeh. Iki bisa dadi pepatah sing dadi ciri ing jaman saiki. Wektu nalika kekuwatan referen katon dadi post-truth relativistik.
Iki ora anyar. Descartes sistematis mangu-mangu karo dhewe "Aku rumangsa dadi aku". Ing jaman biyen, para filsuf sing mamang wis nganggep keraguan lan mengko Nietzsche dhewe ujar manawa "Saben kapercayan iku pakunjaran".
Minangka alat ing panelusuran bebener, mangu banget migunani. Nanging mungkin kita salah nglamar. Mbok mangu-mangu wis metu saka tangan. Mbok menawa tumindak mangu-mangu - setengah ditrapake - nggawe masalah luwih akeh tinimbang ngrampungake ing urip kita lan ing masyarakat kita.
Ngorbanake kawicaksanan ing misbyah intelijen
"Masyarakat kita ningkatake intelijen tinimbang kawicaksanan lan ngrayakake aspek sing luwih entheng, musuhan lan ora ana guna saka intelijen kasebut", nyerat master Buddha Tibet Sogyal Rinpoche. "Kita wis dadi 'disaring' lan neurotik sing salah, mula kita ragu-ragu kanggo bebener, lan mulane mangu-mangu, sing ora liya minangka upaya nekat saka ego kanggo mbela diri saka kawicaksanan, tetep dadi dewa minangka obyektif lan woh otentik. kawruh".
"Pendidikan kontemporer indoctrinates kita ing kamulyan saka mangu lan nyatane wis nggawe apa sing meh bisa disebut agama utawa teologi mangu, kang kanggo dianggep pinter kudu nuduhake yen siji mangu kabeh, tansah nuduhake apa salah lan arang takon. apa sing bener, kanthi sinis ngremehake cita-cita sing diwarisake lan, umume, kabeh sing ditindakake kanthi kekarepan sing sederhana ".
Miturut Sogyal Rinpoche, jinis keraguan iki ngrusak amarga pungkasane dadi "A katergantungan steril ing kontradiksi sing bola-bali deprive kita saka sembarang openness bener kanggo bebener sing luwih wiyar lan luwih ennobling". Ing laku, mangu-mangu kanggo mangu-mangu, amarga kita mikir iki minangka tandha kecerdasan, mung bisa nyemplungake kita menyang kekacauan mental sing paling mutlak, ninggalake kita ing cengkeraman relativisme sing ora ngerti sing ora ngidini kita maju nanging asring. ndadekake kita mundur.
Mamang Noble kalebu pitakonan kanggo awake dhewe
Kita minangka masyarakat sing ngalem mangu-mangu nanging ora bisa mangu-mangu lan takon dhewe. Ragu-ragu kabeh sing ana ing njaba, tanpa katon ing njero, kita bakal kejiret ing kahanan sosial sing pungkasane ndhikte dalan "bebener". Nanging, dalan kasebut ora nuntun menyang kawicaksanan.
Ing laku, kita mangu kabeh njaba. Kita mangu-mangu manawa bumi iku bunder, ana virus, statistik, apa sing dikandhakake para tokoh kekuwatan, apa sing ditulis ing koran, apa sing diomongake para dokter lan ahli vulkanik ... Lan ora apa-apa. Pitakonan lan ora njupuk kanggo diwenehake iku penting.
Nanging kita uga kudu takon dhéwé, takon dhéwé. Kita kudu takon babagan proses pamikiran sing ndadékaké kita nggawe kesimpulan lan ora liya. Ndhuwur kabeh, kita kudu takon pangarepan kita sajrone proses iki. Kapercayan lan stereotipe dhasar sing pungkasane nyurung kita menyang arah sing bisa uga ora cocog.
Beda karo keraguan nihilistik, Sogyal Rinpoche ngusulake "ragu-ragu mulia". "Tinimbang mangu-mangu, apa ora mangu-mangu dhéwé: ora nggatekke, anggepan kita wis ngerti kabeh, nangkep lan uwal, semangat kita kanggo panjelasan miturut kasunyatan sing ora ana kawicaksanan." ngusulake.
"Mamang mulia sing kaya ngono ngrangsang kita, menehi inspirasi, nguji kita, nggawe kita luwih asli, nguatake kita lan narik kita luwih jero", nyerat Sogyal Rinpoche.
Temenan, dalan kanggo ngrangkul mangu sing ndadékaké kanggo kawicaksanan punika fraught karo alangan dina iki: lack of wektu, sawur, lan overabundance saka rangsangan sing nyegah kita fokus ing pitakonan lan pitakonan, uga informasi kakehan. Kabeh mau minangka alangan sing ngalangi kita golek jawaban ing awake dhewe.
Sogyal Rinpoche ngusulake cara liya: "Kita ora njupuk keraguan banget lan supaya tuwuh kanthi ora proporsional; aja padha ndeleng mung ireng lan putih utawa nanggepi karo fanatisme. Sing kudu kita sinau yaiku kanthi bertahap ngganti konsep mangu-mangu sing semangat lan kahanan budaya dadi luwih bebas, nyenengake, lan welas asih. Iki tegese kita kudu menehi wektu kanggo keraguan, lan menehi wektu kanggo nemokake jawaban sing ora mung intelektual, nanging urip, nyata, asli lan operasional.
"Mamang ora bisa langsung mutusake, nanging kanthi sabar kita bisa nggawe papan ing njero awake dhewe sing keraguan bisa ditliti kanthi ati-ati lan objektif, diungkapake, dibubarake lan diobati. Sing kurang, utamane ing budaya kita, yaiku lingkungan mental sing bener, wiyar lan bebas saka gangguan, ing endi intuisi bisa duwe kesempatan kanggo diwasa alon-alon ".
Sogyal Rinpoche ora ngandhani supaya ora takon babagan jagad iki. Dheweke ujar manawa dheweke wani takon tanpa stereotip lan kahanan supaya bisa entuk jawaban sing bener lan asli. Iku ngandhani yen pitakonan iki uga kudu ngluwihi proses pamikiran kita, kanggo alasan kita mangu-mangu lan, ing ndhuwur kabeh, kanggo kesimpulan.
Tanpa sikap kasebut, rasa seneng mikir ilang. Pitakonan, mangu-mangu lan curiga nuwuhake rasa seneng yen liwat tumindak iki wong dadi luwih bebas lan otonom. Ragu-ragu kita dadi master ing urip kita lan bisa mutusake sapa kita, menyang ngendi lan ngapa. Nanging, yen kita ora ngidini awake dhewe mangu-mangu lan mung nyelarasake awake dhewe karo jawaban sing disedhiyakake dening pihak liyane sing ora setuju, kita nyerahake kawicaksanan kanggo terjun menyang kekacauan keraguan sing resik. We ninggalake siji kumpul kanggo gabung liyane. Lan iki dudu intelijen utawa kawicaksanan.
Sumber:
Rimpoché, S. (2015) The Tibetan book of life and death. Barcelona: Ediciones Urano.
Pintu mlebu Masyarakat sing mangu-mangu kabeh nanging dhewe mesthi bakal gagal sepisanan umum ing Sudut Psikologi.
