Biyen ana rapat kepiting. Teka saka ngendi-endi: saka banyu sing tenang lan segara sing repot lan uga saka kali. Ora tau ana telpon sing gedhene iki, mula kabeh wong ngenteni ngerti sebabe.
Kepiting tuwa ngandika:
- Kanca-kanca, aku wis ngundang sampeyan ngomong babagan kabiasaan ala sing wis ditindakake nganti pirang-pirang abad lan kudu diganti kanthi cepet.
Kabeh padha gumun, nganti ana yuyu cilik takon:
- Apa iki pakulinan?
-Mlaku mundur-, yuyu sepuh mangsuli blaka. - Saben uwong nggunakake kita minangka conto negatif lan wis nggawe gambar sing nggegirisi babagan kita. Bakal meh ora bisa diganti, nanging aku ngusulake supaya para ibu ngajar anak-anake supaya maju. Bakal luwih gampang kanggo generasi anyar, supaya kita bakal nambah citra kita.
Wong-wong sing ana ing kono setuju, lan nalika bali menyang omah, dheweke ngupayakake rekomendasi kasebut. Wiwit iku, kabeh yuyu sing lair bakal diwulang mlaku maju.
Ibu-ibu padha sregep nuntun anak-anake, malah kepiting cilik-cilik padha berjuang ngobahake sikile kaya sing diarahake, nanging kemajuane sithik amarga angel banget.
Ing sawijining dina, salah sijine kepiting enom weruh yen wong tuwane mlaku mundur luwih cepet lan ora gampang.
- Yagene padha nindakake siji bab lan mulang kita liyane? - Gréja.
Tanpa wektu tundha, dheweke nyoba cara mlaku kasebut lan nemokake yen luwih gampang, mula dheweke mandheg nyoba mlaku maju.
Kepiting sing luwih tuwa kudu ngakoni yen dheweke ora bisa njaluk sing enom apa sing ora bisa ditindakake. Mangkono, kabeh padha terus mlaku mundur, kaya biasane.
Senadyan kasunyatane, yuyu ora mlaku mundur, nanging ing sisih pinggir, dongeng Félix María de Samaniego iki nyatakake pentinge konsistensi minangka nilai, ing babagan pendidikan ing saben dinten. Nyatane, konsistensi wis dadi salah sawijining nilai sing paling sering diulang lan dipamerake ing saben dinten. Paling ora konsepe, dudu praktike.
Konsistensi minangka nilai lan unsur pertimbangan
Tembung koherensi asale saka basa Latin koherensia, sing digunakake kanggo nunjukake hubungan utawa hubungan global antarane saben pihak. Iki nuduhake kohesi, ora mung ing fenomena nanging uga ing ekspresi.
Kita bisa ngomong yen wong iku konsisten yen wis ketemu rong syarat dhasar: 1. supaya ora ngomong utawa krungu bab siji lan nindakake liyane, lan 2. netepi janji lan prasetya. Mulane, wong sing konsisten luwih bisa diprediksi lan dipercaya. Kita ngerti apa sing bakal dikarepake saka dheweke lan apa sing ora.
Konsistensi nuduhake kekuwatan utawa kelemahane skema moral kita lan aplikasi ing jagad nyata. Iku sing ngidini kita dadi referensi kanggo wong liya, wong sing bisa dipercaya lan bisa dipercaya sing ngirim keamanan lan harmoni pengadilan lan tumindak. Mulane tumindak minangka lim sosial kuat, nalika anané njedulake kebingungan, kahanan sing durung mesthi lan ora ngandel ing sesambetan. Mulane, konsistensi bisa dadi unsur penting kanggo mbangun spasi kepercayaan utawa, sebaliknya, rasa curiga sing nyebabake konflik interpersonal.
Mulane, kita kerep digunakake minangka tolok ukur lan unsur pangadilan. Kita ngevaluasi konsistensi wong liya supaya bisa ngerti manawa tembung kasebut bisa dipercaya. Nanging, inconsistency njupuk kekuatan moral. Nyatane, kita percaya yen ora dianjurake kanggo nampa pelajaran saka wong sing ora konsisten.
Nanging kita kudu ora lali yen ing cara sing padha kita mundhakaken eyebrows ing pasuryan saka inconsistencies politisi lan tokoh masyarakat liyane, konsistensi ngudani kita lan mbabarake kita banget, kaya ing dongeng crabs. Ora ana sing bebas saka inconsistencies.
Bangunan konsistensi minangka proses seumur hidup
Konsistensi pribadi dibangun ing saindhenging urip. Kita sinau minangka bocah, pisanan ing kulawarga, banjur ing sekolah lan ing masyarakat. Wong tuwa, mesthi nduweni peran gedhe kanggo mbentuk rasa koherensi, uga sistem pendidikan.
Sajrone urip, kita sinau kanthi cara sing beda-beda, kalebu kanthi ngamati apa sing ditindakake wong liya. Nyatane, model learning, uga dikenal minangka learning by observation, imitation utawa vicarious learning, iku salah siji sing paling penting ing bocah cilik. Anak-anak sinau kanthi nonton wong diwasa, sing dadi panutan lan conto. Mula, piwulang saka konsistensi minangka cara paling apik kanggo ngembangake nilai kasebut.
Nanging, sinau kanthi tiron ora unik ing tahap bayi. Minangka wong diwasa kita terus mirsani prilaku kanca-kanca kita lan sinau saka wong-wong mau. Kaya dene bocah-bocah golek referensi kanggo wong tuwane nalika kesasar ing kahanan sosial, kita uga ndeleng wong liya nalika ora ngerti tumindake.
Yen ana keraguan, mesthine kanggo nggatekake apa sing ditindakake wong liya. Iki minangka mekanisme kuno sing ngidini kita ngindhari kesalahan sing ora perlu utawa kahanan sing mbebayani. Mula, kita bisa terus nguatake konsistensi pribadhi nalika diwasa, nalika uga nyathet conto sing diwenehake organisasi lan sistem. Pungkasane, saben masyarakat lan budaya ngasilake standar konsistensi tartamtu.
Nanging nalika kita kacemplungaken ing sistem sing normalake inconsistency, kita kamungkinan kanggo nemu disonansi kognitif lan koherensi kita nandhang sangsara. Rasa koherensi kita, nyatane, ora statis nanging minangka formasi urip sing obah lan adaptasi karo kahanan, bisa dadi penyangga urip utawa, sebaliknya, cabang jaminan.
Nalika kita kepepet ing masyarakat ngendi tingkat dhuwur saka inconsistency diijini, Sejatine kita duwe telung kemungkinan, minangka filsuf Esther Trujillo nerangake. Kapisan yaiku nyerahake gagasan lan kapercayan kita, dene sing kapindho kalebu adaptasi supaya sistem bisa nampa kita.
Salah siji cara kita ngupayakake supaya ora konsisten. Iki kalebu nyerah nindakake apa sing dikarepake utawa meksa kita mikir kanthi beda. Ing jangka panjang, inconsistency iki bisa njupuk liwat, nggawe kita aran kaya impostor lan ilang kontak karo awake dhewe.
Kemungkinan katelu yaiku ngerti yen kita ora bisa ngganti masyarakat kanthi sakabehe supaya cocog karo sistem kapercayan kita, mula kita kudu "metu" kanggo njaga koherensi kita. Iki temenan teka ing biaya. Lan asring cukup dhuwur.
Biaya lan trap konsistensi
Konsistensi ana ing endi wae. Iku manifests dhewe ing kita, nindakake lan ngandika. Iku uga nuduhake dhewe liwat pancasan kita, utamané nalika kita milih apa kanggo nyimpen lan apa kanggo nyerah. Sembarang keputusan sing koheren mesthi mbutuhake nolak. Mula, laku konsistensi tegese gelem nyerahake sawetara perkara.
Nanging, penting supaya ora tiba ing jebakan koherensi, tegese minangka konsep mutlak babagan "kabeh utawa ora ana". Konsistensi bisa dadi sumber motivasi lan penyangga urip sing migunani, nanging uga bisa dadi alangan nalika ditrapake kanthi kaku. Konsistensi kudu dadi kompas, dudu straitjacket. Nalika kita ngetrapake kanthi kaku, pungkasane nganiaya lan ngrusak kita, ngirim kita menyang diktator. Diktator sing ing jangka panjang cenderung mbebayani.
Kita kabeh owah saka wektu amarga pengalaman sing kita alami. Biasa wae. Tetep diikat karo nilai-nilai sing wis ilang raison d'etre lan ora nggambarake sapa kita utawa apa sing kita percaya, mung dadi konsisten, yaiku bunuh diri psikologis. Konsistensi minangka alat kanggo urip sing luwih apik lan luwih asli, dudu tunggul sing kudu dirantai.
Sumber:
Trujillo, E. (2020) Kanggo nggoleki koherensi. Etika.
Vonk, R. (1995) Efek saka Prilaku Inconsistent ing Tayangan Wong: A Study Multidimensional. Bulletin Kepribadian lan Psikologi Sosial; 21 (7): 674-685.
Pintu mlebu Pentinge konsistensi minangka nilai ing donya sing saya ora konsisten sepisanan umum ing Sudut Psikologi.
