Sanajan ing peradaban Yunani misuwur amarga konotasi misoginis tinimbang toleran woman, ing kasunyatan iki saiki bisa dianggep minangka perspektif rada parchment, kebungkus ing halo sing pengin dilestarekake lan diwarisake. ideologi inferioritas sing ngubengi tokoh wanita, nanging akeh sumber ngandhani yen ora.
Ing wusana saka8 Maret, dina wanita internasional, Iku misale jek adil kanggo kelingan carane crita "emansipasi" sawijining wiwit ing esuke peradaban lan malah ing donya olahraga.
Ing mitos, wong Yunani nemokake pangilon kanggo nggambarake awake dhewe lan pikirane. Sapa ngerti yen dheweke ngerti yen dongeng, tradhisi lan moral kasebut bakal nyenengake lan nyinau anak nganti abad XNUMX. Lan ing mitos, banjur ing sajarah lan sastra Yunani, kita wis ketemu heroines sing nemtokke piyambak kanggo kamardikan, kamardikan lan uga kanggo kekuatan fisik.
Salah sijine yaiku Atalanta, pelari sing trampil ngabdi marang dewi Artemis lan mulane ditemtokake kanggo tetep prawan, adoh saka marriage, ing alas kinasih ngendi dheweke tansaya munggah. Nyatane, Atalanta, ditinggal nalika lair, ora disenengi bapak sing kuciwa ora duwe putra, slamet saka paparan ing Gunung Parthenon matur nuwun kanggo bruwang sing nyusoni dheweke lan disimpen dening para pamburu sing ngadopsi dheweke lan ngajar dheweke babagan seni mburu.
Tansaya munggah ing alas kanthi swara balapan lan kebebasan, sing ora bakal nyerah, nolak nikah uga amarga oracle miturut dheweke bakal malih dadi kewan yen dheweke nikah. Kanggo wong-wong sing takon dheweke dadi garwa, mulane, Atalanta, sing ngerti babagan kecepatan bawaan dheweke, ngusulake kontes yen sing menang bakal nikah karo dheweke, sebaliknya, dheweke bakal dipateni. Tansah ngonfirmasi awake dhewe minangka pemenang, nanging dina teka nalika Atalanta diantemi.
Iki kedadeyan amarga karya Hippomenes sing, kanthi saran saka dewi cinta, Aphrodite, nggawe rencana. Sajrone balapan, wong enom kasebut ngeculake apel emas sing arep diklumpukake Atalanta lan kaya ngono dheweke menang lan wong loro kasebut nikah. Crita Atalanta mung nggambarake esuke sajarah olahraga sing tansah katon wanita melu. Yen mitos ngemot lan ngreksa bayangan saka masyarakat ing wektu, kita bisa ngomong sing mlaku, pendidikan jasmani lan olahraga minangka bagéan saka urip wanita.
Lan luwih akeh, ing sumber, balapan kasebut ana hubungane karo momen sing penting banget ing urip: perkawinan.
Sparta, Athena lan Olympia ngirimake paseksen sing alus lan nggumunake carane mlaku diwakili ritus inisiasi, saka umur bocah nganti pubertas lan mulane nganti wektu nikah.
Theocritus sings kanggo kita ingIdyll XVIII, Epithalamium saka Helena, saka carane saben taun ana lomba ing Sparta kanggo ngurmati Helena, saka ngendi bocah-bocah wadon diilhami minangka model, lan tujuane kanggo ngrampungake balapan kanggo menehi tandha transisi saka kondisi jomblo menyang wanita sing wis nikah.
Maneh, kanggo ngrayakake wacana iki (kanak-kanak - pubertas - umur nikah), bocah-bocah wadon mlayu menyang Athena sajrone Arkteia (saka árktos = bear), perayaan kanggo ngurmati Artemis, sajrone, minangka bukti saka temuan babagan pembuluh darah, kanthi wuda utawa nganggo sandhangan dawa, kanthi rambut cendhak utawa rambut longgar, dheweke ngasilake kahanan "alam bébas” khas saka beruang wadon sing dikasihi Artemis, kanggo ngrayakake nyusoni ing balapan ritual.
Lan iku saka Olimpia sing dadi conto paling anyar - saka sing saiki dikenal - saka kompetisi balap pra-nikah. Siji-sijine sing ngomong babagan iki yaiku sejarawan Pausanias sing, ing buku V lan VI saka Periegesis saka Yunani, darmabakti kanggo Elis lan Olympia, rampung enraptured dening museum open-air sing katon ing ngarepe nalika mlaku liwat stadion Olympia, patung sawijining, candhi Zeus lan Hera, ora gagal kanggo bola-bali nguripake lan cadangan manungsa waé uga kanggo wanita. Pausanias (abad kaping XNUMX Masehi) katon nyata bebas saka iku indifference marang tokoh wadon sing wis kontaminasi bagéan saka tradhisi bab wanita liwat abad. Malah yen unik, sebutno ing Heraia, lomba mlaku kanggo pakurmatan saka dewi Hera, kang dianakaké ing Olimpia, mbokmenawa sawise utawa magepokan karo Olimpiade nyata. Ana 16 wanita minangka hakim kompetisi lan bocah-bocah wadon sing durung nikah saka kabeh wilayah Elis melu. Bebungah kasebut padha karo kompetisi lanang, makutha zaitun, bagean saka sapi sing dikurbanake kanggo Hera lan potret sing bakal didedikasikan.
Iki weteng ngendi sajarah wanita ing donya olahraga gestation wiwit, dawa nanging karo wektu tambah kuwat lan nemtokake. Sing mesthine yaiku saka halo mitos sing ana ing tradhisi paling kuna, nalika kita terus ngliwati pirang-pirang abad. tokoh dadi luwih cetha lan melu nulis sejarah anyar.
Mangkene carane kita elinga Callipathera, tansah kasebut dening Pausanias kita, minangka pisanan lan mung wanita sing nentang hukum Olimpiade ketat sing nglarang entri lan partisipasi wanita ing kompetisi, miturut paukuman udan saka Gunung Tipeo. Nanging Callipatera, ing urat getih saka kulawarga pemenang, nglatih putrane Pisidoro, lan nonton kinerja ing Olimpiade dheweke nyamar dadi wong lanang. Ing wektu Pisidore menang lan bungah, nalika dheweke munggah ing pager ing ngendi guru atletik dikurung, dheweke tetep wuda lan ditemokake. Nanging, amarga gadhah kulawarga juara Olympic ora kaukum nanging wiwit iku hukum anyar lumaku, kewajiban pelatih kanggo mlebu lapangan kanthi wuda.
Lan ngomong babagan Olimpiade, ngomong babagan wanita, kepiye ora bisa disebutake wanita pisanan sing menang ing Olimpiade? Iku babagan Siniska, putri raja Sparta, Archidamus II, menang kaping pindho: ing 396 SM lan ing 392 SM
Cynisca, Belistiche, Berenice II, kabeh juara Olimpiade, iku wanita sing wis wiwit mengaruhi sajarah partisipasi wanita ing olahraga. Ing langkah-langkah cilik, ora katon kanggo dangu, liwati ing kasepen, eksploitasi dina iki nemokake swara ing maca maneh, ing gema sing muni kaya perlu, kadhangkala nekat, kanggo wenehna barang sing digawa lunga, kayata pengakuan yen dheweke wis dipotong dhewe panggonan ing donya ing salawas-lawase.
Yen pancen bener kita butuh masa lalu supaya ora kesasar, banjur mbok menawa kita kudu luwih penasaran lan apikan marang crita sing, sanajan adoh, isih akeh sing kudu dikandhakake lan diwulangake.
Artikel kasebut Wanita lan olahraga: esuke emansipasi isih ditindakake Saka Olahraga lair.
