Wis sawetara wektu saiki, akeh wong sing sregep kanggo mratelakake panemume. Dheweke rumangsa kudu njaluk ngapura sakdurunge amarga ujar sing ana gunane. Dheweke wedi ora dilebokake supaya ora netepi narasi umum. Muga-muga tembung-tembunge disalahake lan tetep ditandhani kanggo urip. Kanggo didaftar ireng dening mungsuh saka klompok minoritas sing percaya yen jagad iki kudu ngubengi dheweke.
Mangkono, self-censorship tuwuh kaya geni.
Nanging, self-censorship lan politik sing bener ekstrem asring njupuk wangun "kabeneran oppressive". Kaadilan oppressive dumadi nalika kita ngerti yen kita ora bisa nuduhake sudut pandang kita amarga nantang prinsip-prinsip ing mode saiki. Dadi, kita bakal ngukur saben tembung nganti milimeter sadurunge ngucapake, ngevaluasi saka kabeh sudut sing bisa, ngowahi komunikasi dadi game juggling ing pinggir silet, ngilangi keasliane.
Apa self-censorship ing psikologi?
Akeh wong kanthi mental "ngolah" apa sing bakal diomongake amarga wedi nyinggung wong - sanajan mesthi ana wong sing bakal nesu - dheweke nyoba golek wektu sing cocog kanggo ngomong lan kuwatir banget. babagan carane wong liya bakal napsirake tembung-tembunge. Dheweke rumangsa kuwatir babagan mratelakake panemume lan rumangsa kudu njaluk ngapura sadurunge. Dheweke biasane njupuk sing paling ala lan kuwatir babagan apa wae sing bisa salah. Wong-wong iki pungkasane kepepet ing mekanisme penyensoran diri.
Self-censorship minangka mekanisme supaya kita ngati-ati banget babagan apa sing kita ucapake utawa ditindakake kanggo ngindhari perhatian sing negatif. Iku swara ing sirah sing ngandhani sampeyan "ora bisa" utawa "ora kudu". Ora usah mratelakake panemune, ora usah ngetokne rasane, ora usah mbantah, ora usah nglawan. Ing cendhak, iku swara sing ngandhani yen sampeyan ora bisa dadi sapa.
Sing nggumunake, penyensoran diri saya mundhak tanpa dipikirake sepira moderat utawa ekstrem pandangan masyarakat. Peneliti saka universitas Washington lan Columbia nemokake manawa sensor dhewe wis tikel kaping telu wiwit taun 50-an ing Amerika Serikat saiki. Fenomena kasebut nyebar banget nganti ing taun 2019, papat saka sepuluh wong Amerika ngakoni censorship, tren sing luwih umum ing antarane wong sing duwe pendhidhikan sing luwih dhuwur.
Ilmuwan politik iki percaya yen penyensoran diri utamane amarga wedi nyatakake pendapat sing ora populer sing pungkasane ngisolasi kita saka kulawarga, kanca lan kenalan. Mula, bisa uga dadi strategi kaslametan ing budaya beracun sing terpolarisasi, ing ngendi klompok-klompok sing beda-beda ora bisa dipisahake babagan masalah sing saya tambah akeh.
Ing konteks kaku sing mung ngelawan sing dirasakake lan ora ana papan kanggo titik penengah sing migunani, ujar manawa salah nuduhake risiko yen wong liya bakal ngenali sampeyan minangka bagean saka klompok "mungsuh" ing kasus apa wae, saka vaksin nganti perang. , teori jender utawa tomat mabur. Kanggo ngindhari konfrontasi, stigma utawa pengecualian, akeh wong mung milih kanggo nyensor awake dhewe.
Tentakel censorship sing dawa lan mbebayani
Ing 2009, saklawasé abad sawisé Holocaust Armenia ing Turki, sing biyèn dadi bagéan saka Kakaisaran Ottoman, sejarawan Nazan Maksudyan nganalisa sepira narasi sajarah acara kasebut bisa tekan para pamaca Turki saiki lan mlebu ing debat sosial sing terus-terusan ing negara kasebut.
Sawise nganalisa terjemahan buku sejarah ing Turki, dheweke nemokake manawa akeh panulis, penerjemah lan editor modern ngapusi lan kleru sawetara data, ngalangi kebebasan akses menyang informasi. Sing nggumunake yaiku akeh sing nyensor awake dhewe, nalika ngadhepi pembantaian wong Armenia nalika Perang Donya I, kanggo ngindhari penyensoran umum utawa kanggo entuk persetujuan saka sektor dominan ing masyarakat.
Iki dudu sing sepisanan kedadeyan kaya ngono, lan uga ora bakal pungkasan. Svetlana Broz, sing njabat dadi dokter ing Bosnia sing dilanda perang, nemokake manawa akeh wong sing nulungi wong-wong Muslim nanging tetep rahasia supaya ora mbales saka kelompok etnis dhewe. Nanging dheweke rumangsa butuh banget kanggo nuduhake critane.
Mesthi wae, sensor dhewe biasane ditindakake ing masalah sing dianggep "sensitif" dening masyarakat. Preduli saka alesan kanggo self-censorship, bebener iku nalika kita ora duwe akses menyang informasi sing wong liya duwe amarga padha self-censor lan ora nuduhake, kita kabeh kantun kesempatan kanggo ngenali masalah lan golek sing paling apik. solusi. Apa sing ora diomongake dadi "gajah ing kamar" nyebabake gesekan lan konflik, nanging tanpa kemungkinan solusi.
Self-censorship umume asale saka "pamikiran kelompok," sing kalebu mikir utawa nggawe keputusan minangka klompok kanthi cara sing nyuda kreativitas utawa tanggung jawab individu. Groupthink minangka fenomena psikologis sing kedadeyan nalika kepinginan kanggo harmoni utawa kesesuaian ora rasional utawa disfungsional. Sejatine, kita censor kanggo ngindhari kritik lan perhatian sing negatif. Lan ing pirang-pirang kasus, bisa uga katon akal.
Nanging, poto-censorship sing mbalang kita menyang tangan saka politik sing bener iku deprives kita keaslian, nyegah kita saka langsung ngarahake masalah sing mrihatinake kita utawa malah stereotypes sing ngalangi kemajuan. Kerep banget ing mburi label "masalah sensitif" ana kekurangan nyata saka kadewasan sosial kanggo bisa dialog kanthi terbuka lan ora bisa ngerteni watesan.
Minangka psikolog Daniel Bar-Tal wrote: "Self-censorship duweni potensi dadi wabah sing ora mung ngalangi mbangun donya sing luwih apik, nanging uga nyuda wong-wong sing nindakake keberanian lan integritas."
Mesthine, keprihatinan babagan reaksi negatif wong liya sing ndadékaké kita nyensor dhéwé ora kabèh negatif. Iku bisa mbantu kita mikir kaping pindho sadurunge ngomong. Nanging, norma-norma sosial sing marginalize views sing ora dikarepake dening induced wong kanggo self-censor bisa nggampangake coexistence kanggo sawetara ombone, nanging views kuwi bakal terus ana amarga wis ora disalurake utawa diganti kanthi bener, mung wis repressed. Lan yen ana sing ditindhes nganti suwe, mula bakal nyebabake kekuwatan sing nglawan sing nggawe masyarakat lan cara mikir mundur.
Mungkasi censoring dhewe tanpa dadi pariah
Njupuk sikap kebacut poto-kritis, tumindak minangka censors nglokro saka pikirane, tembung utawa raos kita amarga wedi kelangan persetujuan saka klompok sosial kita bisa worsen kesehatan fisik lan mental kita.
Ora bisa kanthi jujur nuduhake pendapat lan aspek liya saka urip batin kita uga bisa dadi pengalaman sing paling stres, nggawe rasa sepi sing jero. Self-censorship, nyatane, ngandhut paradoks: kita dhewe sensor kanggo pas menyang grup, nanging ing wektu sing padha, kita aran tambah misunderstood lan diisolasi saka iku.
Nyatane, wis katon yen wong sing duwe ajining dhiri, sing luwih isin lan kurang argumentasi, yaiku wong sing luwih nyensor lan luwih bener babagan politik. Nanging uga ditemokake yen wong-wong iki cenderung ngalami emosi sing kurang positif.
Nanging, nyatakake emosi kita nyuda stres lan ndadekke kita luwih cedhak karo wong-wong sing kita ajeni, nyedhiyakake kita rasa nduweni lan sesambungan sing penting kanggo kesejahteraan kita.
Kanggo ngindhari akibat sing mbebayani saka self-censorship tanpa dadi marginal, kita kudu golek keseimbangan antarane kabutuhan kanggo nyebut awake dhewe kanthi asli lan pas karo klompok utawa lingkungan sosial. Ora mesthi wektu utawa papan sing pas kanggo ngobrol sing angel, nanging pungkasane penting yen ana papan kanggo ngatasi masalah sensitif sing mengaruhi kita lan wong liya.
Iki uga ateges nyumbang kanggo paling apik saka kabisan kita, ing jangkoan kita tumindak, kanggo nggawe iklim toleransi menyang beda panemu, tanpa tiba ing panggodha kanggo label liyane, supaya saben wong bisa aran luwih nyaman kanggo nyebut gagasan dhewe. Yen kita gagal nggawe lan nglindhungi ruang dialog kasebut tanpa ana wong sing nganggep awake dhewe minangka mungsuh ing medan perang, kita mung bakal mundur, amarga ide-ide sing apik utawa mung nyebabake ora nggawe awake dhewe kanthi nggawe bisu wong-wong sing mikir beda.
Sumber:
Gibson, L. & Sutherland, JL (2020) Keeping Your Mouth Shut: Spiraling Self-Censorship in the United States. SSRN; 10.2139.
Bar-Tal, D. (2017) Self-Censorship minangka Fenomena Sosio-Politik-Psikologis: Konsepsi lan Riset. Psikologi Politik; 38 (S1): 37-65,
Maksudyan, N. (2009). Tembok kasepen: Nerjemahake pembantaian Armenia menyang Turki lan censorship. Kritik; 37 (4): 635-649.
Hayes, AF et. Al. (2005) Kekarepan kanggo Self-Censor: Alat Konstruksi lan Pengukuran kanggo Riset Opini Umum. Riset International Journal of Public Opinion; 17 (3): 298-323.
Broz, S. (2004). Wong apik ing jaman ala. Potret complicity lan resistance ing Perang Bosnia. New York, NY: Other Press
Pintu mlebu Apa iku self-censorship lan kenapa kita ora kudu ndhelikake apa sing kita pikirake? sepisanan umum ing Sudut Psikologi.
