Flache Aufmerksamkeit: Wie drängt uns die Gesellschaft, das Leben zu konsumieren, anstatt es zu genießen?

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Heute sind wir informierter denn je, aber wir wissen weniger. Wir haben mehr Daten, aber wir sind weniger kritisch. Wir achten auf mehr Ereignisse, sind aber vergesslicher. Wir sind mehr verbunden, aber auch mehr allein.

Wenn wir mit dem modernen Leben Schritt halten wollen, sind wir gezwungen, eine Reihe von Fähigkeiten und Gewohnheiten anderen vorzuziehen. Wir tun dies meist unbewusst und lassen uns von der vorherrschenden Strömung mitreißen. Die Masse legt fest, was normal ist. Und es ist oft einfacher, sich an die Regeln zu halten, als zu rebellieren. Aber auf diese Weise könnten wir das Leben konsumieren, anstatt es langsam zu genießen.

Vor dieser Gefahr warnt uns der Philosoph Byung-Chul Han in seinem Buch „Das Verschwinden der Riten: eine Topologie der Gegenwart“. Han glaubt, dass die westliche Kultur so strukturiert ist, dass sie uns einige unserer wertvollsten Fähigkeiten beraubt, um Sinn zu machen und das Leben in vollen Zügen zu genießen: symbolische Wahrnehmung und intensive Aufmerksamkeit.

Serielle Wahrnehmung schränkt die Suche nach Sinn und Genuss ein

„Die symbolische Wahrnehmung verschwindet heute immer mehr zugunsten der seriellen Wahrnehmung, die ihre Dauer nicht erleben kann. Die serielle Wahrnehmung als nachträgliches Erfassen des Neuen bleibt darin nicht hängen. Vielmehr geht es von einer Information zur anderen über, von einer Erfahrung zur anderen, von einer Empfindung zur anderen, ohne etwas zu Ende zu bringen. Tatsächlich sind 'Serien' so beliebt, weil sie auf die Gewohnheit der seriellen Wahrnehmung reagieren. Beim Medienkonsum führt die serielle Wahrnehmung zu Fernsehrauschen", schreibt Han.

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Die symbolische Wahrnehmung ist dasjenige, was über die Formen hinausgeht und in den Inhalt eindringt, sie umfasst die hinter den Erscheinungen verborgenen Symbole. Es ist keine einfache Wahrnehmung, sondern beinhaltet Reflexion sowie das Suchen nach gemeinsamen Bedeutungen. Es ist kein flüchtiger Blick, sondern ein konzentrierter Blick. Serielle Wahrnehmung hingegen ist das, was von einem Reiz zum anderen übergeht, ohne zu lange zu verweilen, ohne Fragen zu stellen, ohne an der Oberfläche zu kratzen. Es geht nicht tief und hinterlässt daher keine Spuren.

„Die serielle Wahrnehmung ist breit, während die symbolische Wahrnehmung intensiv ist. Die serielle Wahrnehmung schenkt aufgrund ihres extensiven Charakters flächendeckend Aufmerksamkeit. Heute weicht die Intensität überall der Ausdehnung. Digitale Kommunikation zum Beispiel ist umfassende Kommunikation. Statt Beziehungen aufzubauen, einfach Verbindungen schaffen", fügt Han hinzu.

Flache Aufmerksamkeit lässt den Dingen und Phänomenen keinen Raum, sich niederzulassen und wir können ihr Wesen entdecken. Es ist eine Aufmerksamkeit, die keine Reflexionen oder Emotionen zulässt. Es geht darum, von Blüte zu Blüte zu gehen, ohne feste Bindungen aufzubauen oder tiefe Bedeutungen zu finden. Es ist eine sofortige Aufmerksamkeit, die nicht aufhört und vergisst, wie man es macht, und so letztendlich unsere Lebensweise beeinflusst.

Flache Aufmerksamkeit deckt alles ab, vertieft sich aber in nichts. Fliegen Sie über die Welt, ohne anzuhalten, um ihre Essenz zu genießen. Es drängt uns, das Leben zu konsumieren, es bis zum letzten Tropfen zu beschleunigen, aber ohne es vollständig zu genießen, weil wir keine Zeit haben, seine Essenz oder Details zu erfassen.

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Je mehr wir versuchen, desto mehr verlieren wir

Han warnt davor „Das neoliberale Regime promulgiert serielle Wahrnehmung und intensiviert serielle Gewohnheiten. Entfernt absichtlich die Dauer, um mehr Verbrauch zu erzwingen. Die ständige „Aktualisierung“ oder Aktualisierung, die alle lebenswichtigen Bereiche umfasst, lässt keine Dauer und kein Ende zu […] Deshalb wird das Leben zufälliger, flüchtiger und unbeständiger ”.

Wenn sich unsere Wahrnehmung und Aufmerksamkeit erweitern, um mehr zu verstehen, können wir keine tiefen Bedeutungen aufbauen, die unserem Leben einen Sinn geben, anstatt uns darauf zu konzentrieren, uns zu helfen, besser zu verstehen, und wir können nichts beenden. Dies erzeugt eine lebenswichtige Unzufriedenheit, die wir permanent mit uns herumtragen. Aber da wir nicht wissen, woher es kommt, glauben wir, dass die Lösung darin besteht, immer mehr zu konsumieren, mehr Dinge zu entdecken, mehr zu reisen, mehr zu kommunizieren… Wir glauben nicht, dass die Lösung vielleicht im Subtrahieren liegt. "Dieser Druck verunreinigt das Leben", Han sagt. Tatsächlich erzeugt der gleiche Druck, glücklich zu sein, Unglück.

Der Philosoph meint das „Wenn dem Leben das kontemplative Element genommen wird, ertrinkt es sich selbst in seinem eigenen Tun […] Kontemplative Ruhe, Stille und Stille sind wesentlich.“ Jedoch „Ruhe und Stille haben keinen Platz im digitalen Netz, dessen Struktur einer flächigen Aufmerksamkeit entspricht. Die digitale Community ist horizontal. Da fällt nichts auf. Nichts geht tief. Es ist nicht intensiv, aber umfangreich, was das Rauschen der Kommunikation erhöht.

Wenn es keinen Raum für Stille und Stille gibt, gibt es keinen Raum für Reflexion. Dies führt dazu, dass wir sorglos leben, riesige Mengen an Informationen konsumieren, die uns nichts Relevantes bringen, Verbindungen zu einer größeren Anzahl von Menschen aufbauen, die nicht an unserer Seite sind, wenn wir sie brauchen, oder immer mehr Orte besuchen, ohne sie kennenzulernen . .

Die Eile zu leben beraubt uns des Lebens. Die Notwendigkeit, immer auf dem neuesten Stand zu sein, nimmt das Vertraute. Flache Aufmerksamkeit verhindert Reflexion. Die Verpflichtung zur Quantität lässt uns die Qualität vergessen. Je mehr wir tun, desto mehr verlieren wir. Verwaist der Fähigkeiten, die es uns ermöglichen, zu verweilen, Sinn zu finden und Spaß zu haben, werden wir zu eifrigen Konsumenten unseres eigenen Lebens, anstatt sorgfältige Architekten zu sein.

                      

Quelle:


Han, B. (2020) Die desaparición de los rituales. Herder: Barcelona.

Der Eingang Flache Aufmerksamkeit: Wie drängt uns die Gesellschaft, das Leben zu konsumieren, anstatt es zu genießen? wurde zuerst in veröffentlicht Ecke der Psychologie.

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