Alle Nationen haben ihre Helden. Fast alle Menschen auch.
Zweifellos gab es im Laufe der Geschichte heroische Figuren, die zu Beispielen für Mut, Würde, Opferbereitschaft wurden ...
Allerdings der Philosoph Søren Kierkegaard, der einmal erkannte, dass sein Schreiben das Leben seiner Leser "erschweren" wollte, indem er ihr Denken dynamisieren wollte, indem er sie dazu drängte, das in Frage zu stellen, was sie immer für selbstverständlich gehalten hatten, fragte sich, inwieweit diese gesellschaftliche Tendenz zur Kultivierung von Bewunderung für die Held ist gut oder sogar wünschenswert.
Bewunderung bringt die Helden dazu, sich auf das Sofa zu legen
„Man kann eine Person bewundern, die durch einen Kanal schwimmt, eine zweite, die 24 Sprachen beherrscht, oder eine dritte, die auf eigenen Händen geht. Aber wenn angenommen wird, dass diese Person durch Tugend, Glaube, Adel, Treue, Ausdauer ... den universellen Werten überlegen ist, dann ist Bewunderung ein trügerisches Verhältnis ... Was dem Universellen überlegen ist, darf nicht als Objekt präsentiert werden Bewunderung, sondern als Bedürfnis“, schrieb Kierkegaard.
Im Wesentlichen warnt uns der Philosoph, dass die bloße Bewunderung für die Figur des Helden, vorausgesetzt, er steht über den meisten Sterblichen, ein einfacher Weg ist, der uns dazu bringt, uns auf das Sofa zu legen. Den Helden zu bewundern, weil er denkt, er sei eine überlegene Person, führt zu keiner Änderung unseres Verhaltens, also ist es nutzlos.
Kierkegaard weist sogar darauf hin "Es gibt einen großen Unterschied zwischen einem Bewunderer und einem Nachahmer, weil ein Nachahmer das ist, was er bewundert, oder sich zumindest bemüht, das zu sein." Für den Philosophen wäre die Bewunderung des Helden das moderne Äquivalent dazu, einem Post, der sich auf eine edle Tat bezieht, in den sozialen Medien ein „Gefällt mir“ zu geben. Nichts mehr. Sobald wir das Internet verlassen, hat diese momentane Bewunderung für den anonymen Helden keinen Einfluss mehr auf unser Verhalten.
Das Problem entsteht, wenn Bewunderung weitgehend auf dem Glauben beruht, dass es überlegene Menschen gibt, die Dinge tun können, die für den Rest der Sterblichen undenkbar sind. Wir bewundern sie, aber indem wir sie auf einen Sockel stellen. Und das führt uns zur Unbeweglichkeit. Wir verfangen uns in Bewunderung, ohne uns zu fragen, was wir tun können, um die Werte, an die wir glauben, in die Praxis umzusetzen.
Heldentum als Synonym für Reife und Freiheit
Für Kierkegaard "Bewunderung hat keinen Platz oder ist eine Form der Flucht" weil es nicht zum Handeln führt, sondern zu einer Art Trost wird, um das positive Bild, das wir von uns selbst haben, zu bewahren. Durch den psychologischen Mechanismus der Introjektion schreiben wir uns Eigenschaften der Menschen zu, die wir bewundern. Dadurch fühlen wir uns wohl. Aber ohne einen Finger rühren zu müssen.
Kierkegaard erkannte, dass jeder Mensch unterschiedliche innere Hindernisse mit sich bringt, aber eine der häufigsten ist die Versuchung zu glauben, dass es ausreicht, den barmherzigen Samariter zu bewundern, um einer zu werden, und die Möglichkeit, einer zu werden, aus einfacher Faulheit ignoriert.
Der Psychologe Philip Zimbardo stimmt Kierkegaard in einigen Punkten zu: „Eine Schlussfolgerung aus meiner Forschung ist, dass nur wenige Menschen Böses tun, aber weit weniger heroisch handeln. Zwischen diesen Extremen der Glockenkurve der Menschheit befinden sich die Massen, die allgemeine Bevölkerung, die nichts tut, die ich die „widerwilligen Helden“ nenne, diejenigen, die den Aufruf zum Handeln ablehnen und durch ihr Nichtstun oft implizit die Urheber des Bösen befürworten“.
Kierkegaard war überzeugt, dass Selbst-Sein ein ethischer Anspruch ist, der nicht nur an „außergewöhnliche Singularitäten“, an bewunderte Helden appelliert, sondern jeden von uns angeht.
Entmenschlichung, die Ausbreitung von Verantwortung, Gehorsam gegenüber Autoritäten, ungerechte Systeme, Gruppendruck, moralische Loslösung und Anonymität sind jedoch einige der gesellschaftlichen Bedingungen, die uns dazu bringen, den Helden zu bewundern, aber auf eine apathische und distanzierte Weise.
Obwohl das Wort Held populär gemacht wurde, um sich auf Halbgötter zu beziehen – die übernatürliche Kräfte hatten und daher für den einfachen Mann unerreichbar waren – bezieht sich eine der ältesten Theorien zu seiner Etymologie auf die Tatsache, dass "Der Held ist derjenige, der die Reife erreicht hat und seine Menschlichkeit voll zum Ausdruck bringt".
In dieser Perspektive, die vollständig mit Kierkegaards Vision übereinstimmt, wäre die Figur des Helden die einer Person, die es schafft, ihre sozialen und mythischen, historischen und autobiografischen Determinismen zu überwinden, um die Freiheit zu erreichen und aus dieser Kurve herauszukommen die meisten verdorren.
Wenn also etwas Bewundernswertes an Bewunderung ist, dann ist es ihre Fähigkeit, uns das zu offenbaren, was wir für angemessen oder richtig halten, uns die Werte zu zeigen, mit denen wir uns identifiziert fühlen, und uns Hinweise auf das zu befolgende Verhalten zu geben.
Wenn uns die Bewunderung jedoch nicht zum Handeln drängt, wenn sie uns nicht dazu bringt, diese kleinen Taten des täglichen Heldentums zu vollbringen, wie zum Beispiel den Menschen um uns herum zu helfen, dann wird die Bewunderung zu einem Komfortzone in dem wir dahinsiechen, ins Einfache zu fallen Anbetung von Götzen wovor uns schon Erich Fromm gewarnt hatte.
Quellen:
Marino, G. (2022) Warum Kierkegaard glaubte, es sei faul, unsere moralischen Helden zu bewundern. In: Psyche.
Collin, D. (2021) Ethisches Heldentum nach Kierkegaard: Sich selbst treu sein. Revue d’éthique et de théologie moral;; 132 (4): 71-84.
Zimbardo, P. (2011) Was macht einen Helden aus? In: Greater Good Magazine.
Der Eingang Wenn wir Helden bewundern, fühlen wir uns besser, aber laut Kierkegaard ändert das nichts wurde zuerst in veröffentlicht Ecke der Psychologie.
