Vi har alla ibland tappat kontrollen. Vi gav efter för den impulsen som växte inuti och slukade orsaken och måttligheten bakom den och pressade oss att agera utan att tänka. Och vi behöver inte alltid starka provokationer för att falla i den fällan.
Ibland räcker det med en sarkastisk kommentar från en kollega. En hån från partnern. Ett lite felaktigt utseende eller ton. Ett förbud eller en frestelse. Vid vissa tillfällen kan alla situationer få oss att bita och driva oss till en punkt utan återkomst.
Självklart är vårt vuxna och rationella "jag" medveten om att vi överreagerar, men trots detta kan vi inte göra något åt det. Det är som när vi försöker hålla tillbaka en nysning. I Tibetansk buddhism det finns ett ord för att beskriva detta tillstånd: shenpa.
Vad det betyder shenpa?
Enligt Pema Chödrön är den vanligaste betydelsen av shenpa det är vanligtvis "bindning", men i verkligheten går ordet längre och innebär "att ta tag i upplevelsen", som att fisken tar en krok. Det används också för att hänvisa till en "börda", bördan som ofta gömmer sig bakom våra tankar, ord och handlingar, den börda som uppmanar oss att reagera impulsivt.
Shenpa det är också en impuls. Faktum är att vi lätt kan känna igen och uppleva det. Det är det ögonblicket då vi känner en oåterkallelig önskan att röka en cigarett eller äta en tårta. Lusten att ta en drink till, även om vi vet att vi har gått längre. Eller för att ta bort vår ilska och frustration mot någon.
Den psykologiska mekanismen som får oss att bita kontinuerligt
När en impuls uppstår finns det vanligtvis en paus där vi bestämmer om vi ska släppa eller innehålla den. Men när vi hamnar i ett tillstånd shenpaväxer impulsen okontrollerbart tills vi inte längre kan innehålla den. Det är som om vi inte kan befria oss från den upplevelse som skapade den och de känslor den genererade, vi förblir fästa vid kroken som världen har kastat på oss, även om vi är medvetna om att denna attityd skadar oss eller skadar andra.
I praktiken genererar situationen där vi är nedsänkt kontinuerliga och intensiva vågor som hindrar sinnet från att tysta ner och anta psykologiskt avstånd nödvändigt för att innehålla impulsen. Egot börjar ta över, det sker en ofrivillig minskning av medvetandet, vi tappar perspektiv och känner att ångest växer.
Då känner vi lust att röra sig i den riktning som impulsen indikerar, inte bara för att svara på den situation som uppstod, utan för att försöka lugna obehagliga känslor. När vi känner obehag, rastlöshet eller till och med tristess istället för att identifiera dessa känslor, observera dem och släppa dem, utan att göra någonting för att bli av med dem så snart som möjligt, letar vi efter lugnande medel som mat, arbete, tvångshandel, droger , sex, alkohol eller till och med klagande och skällande, och tänker att detta kommer att eliminera vårt obehag.
När denna mekanism upprätthålls hamnar vi i en negativ spiral som får oss att ge under allt snabbare för ilska, begär och dåliga vanor. Vi släpper och börjar lev på autopilot utan att inse att det skadar oss.
4-R: erna för att övervinna det shenpa
För att övervinna det shenpa vi måste upprätthålla medvetenhet och en djup koppling till oss själva. Detta arbete kräver ständig kommunikation och framför allt att veta hur man lyssnar på varandra och vara uppmärksam på vad vårt "jag" vill berätta för oss.
Vi måste lära oss att skilja mellan förändringsutrymmen, till exempel pauser i musiken eller ögonblicket mellan inandning och utandning. När vi blir medvetna om dessa små tidsfönster har vi makten att förändra händelsens gång, relationer och vårt inre tillstånd. När vi lär oss att stanna innan ilska bryter ut, tanken som genererar ångestattacket eller frestelsen som får oss att tända en cigarett eller äta lite choklad, kan vi ändra de gamla mönstren och vårt sätt att leva.
Chödrön ger oss ledtrådar för att övervinna staten shenpa:
1. Känna igen det shenpa. Det första steget är att erkänna att, oavsett om vi gillar det eller inte, vi har tagit betet och fallit i en ond cirkel, både på grund av situationen och de känslor och tankar som det genererade. Om vi inte kan vara medvetna om detta tillstånd kan vi inte stoppa det. Därför handlar det om att observera de frön vi har planterat i vårt sinne. Har vi en tendens att reagera ilsket på omständigheter som stör oss? Kan vi inte kontrollera vissa impulser? Vilka händelser får oss att tappa kontrollen? När vi upptäcker situationer där vi vanligtvis ”tar betet”, måste vi aktivera vårt ”larm shenpa”Att stoppa dem i tid.
2. Håll tillbaka. Lo shenpa det är inte bara en impuls, det är att "fatta efter erfarenhet". Så vi måste se till att vi inte går den vägen. I tibetansk buddhism betyder det faktiskt inte att utvisa något från oss själva, utan snarare att tydligt se igenom det för att agera därefter. Detta innebär att inte hålla fast vid situationen eller känslorna som genererade impulsen. Tänk inte på orden som gjorde oss arg eller situationen som utlöste rädsla eller svartsjuka. Oavsett vad vi har att göra med måste vi helt enkelt begränsa lusten att fortsätta återge den situationen eller känslorna i vårt sinne genom att stanna innan vi når en punkt utan återkomst.
3. Koppla av. Att veta att vi inte behöver ge efter för impulsen är lätt, den svåra delen gör det. Men den andningsövningar de kan vara våra bästa allierade för att lugna och rensa ditt sinne. Djup andning är en mycket kraftfull teknik eftersom den inte bara ger oss inre lugn och ro, utan aktiverar det parasympatiska nervsystemet för att effektivt sakta ner och sänka hjärtfrekvensen och blodtrycket. Så vår kropp och vårt sinne kan sakta ner. Detta gör att vi kan fokusera på nuet för att befria oss från shenpa.
4. Lös. När vi väl är lugna kan vi dra nytta av det ögonblicket av lugn, det lilla fredsfönstret, för att försöka hitta källan till osäkerhet eller möta den provocerande upplevelsen för att analysera varifrån den kommer, utan att bedöma den. Lär dig att vara lugn och kontrollera det shenpa det hjälper oss att känna oss mer bekväma med dem som är obekväma. Det gör det möjligt för oss att bli mindre reaktiva, kunna bestämma hur vi ska agera, istället för att helt enkelt låta oss föras av händelser. På detta sätt kommer vi att kunna dansa efter vår egen rytm, istället för att dansa till den rytm som ställs av andra eller av omständigheterna.
Naturligtvis kan vi inte återställa inre frid över natten. Vi måste vara tålmodiga, medkännande och ihållande. Vi måste vara medvetna om att vi inte alltid kommer att göra det bra. Vi kan klara vissa tester, men vi kommer att misslyckas med andra. De shenpa det kommer att peka oss på de djupare lagren inom oss som kräver uppmärksamhet och läkning.
Därför måste denna inre sökningsprocess präglas av vänlighet gentemot oss själva och avsjälv empati. Utan dessa egenskaper, något försök att hålla tillbaka honom shenpa det kommer att se ut som en tvångströja, från vilken vi försöker befria oss, att ta betet igen.
"Så länge vi är vana vid att behöva något att hålla fast vid, kommer vi alltid att höra den här bakgrunden surr av milt obehag eller oro som kommer att driva oss in i shenpa," skriver Chödrön.
Källor:
Chödrön, P. (2011) Libérate: Abandona tus temores y discover el poder del ahora. Madrid: Ediciones Oniro.
Chödrön, P. (2009) Don't Bite the Hook. I: The Buddhist Review: trehjuling.
Ingången Fångad i shenpa: hur man kan sluta bita kroken? se publicó primero sv Psykologins hörn.
