Roedd y Groegiaid, y rhai oedd yn hoff o harddwch a deallusrwydd, acrobatiaid corff ac enaid, yn crynhoi mewn un gair god anhepgor ar gyfer byw bywyd i'r eithaf: καλοκαγαθία (calokagathìa), bello e da, yn ol pa roedd cysylltiad agos rhwng yr agwedd gorfforol a'r enaid, yn ddrych, yn adlewyrchiad, mewn eiliad o hanes Groeg, ac felly o'n hanes, lle'r oedd y chwyldro diwylliannol a animeiddiai'r ynys i'w weld yn sibrwd a chanmol. bellezza e perffeithrwydd ym mhob ffurf. Yn fyr, ni allai fod unrhyw harddwch effeithiol pe na bai hyn yn cael ei gydlynu â deallusrwydd.
Dyma'r bumed ganrif CC pan oedd athroniaeth “neis a da” yn cymryd drosodd: mae celf yn diffinio ei nodweddion, ei chanonau i'w dilyn, Mae Athen yn byrlymu â disgleirdeb pensaernïol, llenyddol, diwylliannol ac yn y campfeydd, yn y campfeydd, roedd y bobl ifanc yn hyfforddi'r corff i dymer ycodi calon, y maent mewn gwirionedd, yn ychwanegol at y duwinyddiaethau, y rhai a bortreadir fwyaf gan y cerflunwyr clasurol. Enghreifftiau o calokagathia yn fuan daethant yn athletwyr ifanc, a ymroddodd i oriau ac oriau o ymarferion yn y campfeydd, ffwlcrwm cymdeithas, oherwydd bod ysgolion yn cael eu geni yn y campfeydd.
La καλοκαγαθία nid oedd yn stopio yn y syml dyrchafiad esthetig, ond yn anad dim cofleidiai bwysigrwydd daioni a phrydferthwch meddwl. Wrth wraidd ymarfer corff oedd y sylw di-ffael i gyrhaeddiad pobl ifanc o harddwch mewnol ac allanol. Oherwydd hyn mae'r Groegiaid wedi dod yn bencampwyr iechyd y corff, a ganwyd, yn ei dro, gan feirdd ar achlysur buddugoliaethau Olympaidd. Theatr y pencampwyr oedd y Gemau Olympaidd καλοκαγαθία.
Roedd y cystadlaethau pedair blynedd a groesawodd, yn ninas Olympia, athletwyr o bob rhan o Wlad Groeg, yn mynnu yn eu presenoldeb sylw, calon, parch, anrhydedd cenedl gyfan, a oedd, wrth aros ac yn ystod eu datblygiad, hyd yn oed yn atal rhyfeloedd ar y gweill. , o herwydd yr haerllug cysegredig oedd o'u hamgylch.
Os meddyliwn am Gemau Olympaidd yng Ngwlad Groeg Hynafol, mae athletwyr sy'n bwriadu dangos eu perfformiad yn sicr yn dod i'r meddwl, gan orymdeithio ar fflotiau ar ôl buddugoliaeth, yn cael ei ddathlu gan gyfansoddiadau barddonol fel duwiau ar y ddaear.
Ac eto, mae Olympia hefyd yn datgelu ochr arall i'r stori gyffredin. O'r Gemau Olympaidd i fenywod: y Heráia, cynnal cystadlaethau lle roedd merched di-briod yn rhedeg er anrhydedd i'r dduwies Hera, a grybwyllwyd gan yr hanesydd Pausanias. Yma roedd y gôl yn wahanol, y pwrpas mewn gwirionedd oedd y briodas a'r ras redeg yn ffordd i ddangos cryfder rhywun.
Er mai Pausanias yw'r unig un sy'n dweud wrthym am y Gemau Olympaidd merched hyn, rydym yn sicr yn gwybod na chafodd merched Groeg eu heithrio o addysg gorfforol. Yn Sparta, yn enwedig, disgwylid eu bod, fel bechgyn, yn ymarfer eu cyrff ar gyfer cyflawni'r cydbwysedd hwnnw sy'n llywodraethu iechyd y corff a'r meddwl.
Mae'r Groegiaid, hyd at y Rhufeiniaid, a oedd wedi etifeddu diwylliant corfforol o'r rhai cyntaf, yn feistri harddwch (kalos), ond nid prydferth arwynebol, hardd a da (agatos). Ac os ydym yn ymuno â Yin a Yang cyfarfyddwn â chydbwysedd enaid a chorff, yr hyn a gysegrwyd gan Juvenal, yn yr ail ganrif OC yn y maxim mens sana yn corpo sano (merch καλοκαγαθία Groeg).
Roedd yr henuriaid eisoes yn deall hyn. Mae chwaraeon yn achub eneidiau. Ac roeddent am drosglwyddo'r ddysgeidiaeth hon i ni ym mhob ffordd: gyda sefydlu'r Gemau Olympaidd, sy'n dal i gael ei ddathlu heddiw, yr adnodau barddonol sy'n dal i gael eu hastudio, y gweithiau cerfluniol y gallwn eu hedmygu o hyd neu'n rhannol.
Os oedd chwaraeon yn cael eu parchu, eu canu, eu cerflunio a'u hymgorffori mor barchus, roedd yn rhaid cael perché a aeth ymhell y tu hwnt i un syml gofal esthetig neu narsisaidd o'r corff; roedd neges i’w chrisialu a’i hymddiried i genedlaethau’r dyfodol ac efallai y gall Plato ein helpu i’w deall:
rhaid i'r rhai sy'n ymroi i ymchwil wyddonol neu i ryw weithgaredd deallusol dwys arall hefyd roi symudiad i'r corff trwy ymarfer gymnasteg.
Mae hon yn wers wych y gallwn ei thynnu oddi wrth yr henuriaid. Er mwyn sicrhau da gweithrediad y meddwl, ni allwn ddiystyru gweithrediad cywir y corfforol. Mae'r henuriaid yn ei ddysgu i ni, rhaid inni ei roi ar waith. Y corff yw ein cartref, y meddwl yw'r pasbort sy'n ein galluogi i ymwneud â'r byd ac â'r byd. Mae eu cyfuniad yn ein galluogi i weithio'n dda.
Os bydd y Groegiaid credent mewn gofal corff fel elfen anhepgor ar gyfer bywyd da, i'r un graddau dylem fynd yn ôl at y gwreiddiau i addysgu, gan ddechrau o ysgolion, sut mae chwaraeon yn helpu i adnabod eich hun, terfynau rhywun ac ar yr un pryd i'w goresgyn. Mae'n ddihysbydd ffynhonnell addysgrhwng chwarae a disgyblaeth. Enaid sy'n cysegru ei hun i chwaraeon yw enaid sy'n cysegru ei hun iddo'i hun, mae'n enaid hapus.
L'articolo Y Kalokagathìa Groeg : delfryd prydferthwch a daioni mewn chwareuon O Chwaraeon wedi ei eni.
