Y rhai sy'n cyflawni'r llofruddiaethau yw'r lladdwyr. Mae'r rhai sy'n cyflawni'r troseddau yn treiswyr. Troseddwyr y lladradau yw'r lladron. Mae'n corny. Ond weithiau mae'r llinellau'n aneglur ac mae rhywun yn syrthio i'r dirwedd gorsiog o feio dioddefwyr.
Mae lefel euogrwydd, wrth gwrs, yn amrywio. Mae beio dioddefwyr yn cymryd llawer o ddimensiynau a naws. Mae yna rai sy'n gosod yr holl gyfrifoldeb am yr hyn a ddigwyddodd ar y dioddefwr a'r rhai sy'n priodoli dim ond rhan fach iawn o'r bai. Mae yna rai sy'n meddwl y gallai'r dioddefwr fod wedi gweithredu mewn ffordd arall i osgoi'r ymosodiad, fel pe bai ganddo belen grisial i ragweld beth oedd yn mynd i ddigwydd.
Wrth gwrs, nid yw bob amser yn bosibl beio'r dioddefwr yn benodol trwy wneud honiadau cryf am ei gyfrifoldeb ef neu hi yn y ffeithiau, oherwydd mae cymdeithas yn tueddu i gondemnio safbwyntiau o'r fath. Yn yr achosion hyn mae pobl yn troi at strategaethau beio mwy cynnil, fel astudiaeth a gynhaliwyd yn y Prifysgol Brock, gan briodoli'r weithred i ymddygiadau y gall dioddefwyr eu rheoli. Yna mae yna rai sy'n beio'r dioddefwr am ei "ddifrifwch" honedig a'r rhai sy'n ei feio am ei naïfrwydd.
Pam rydyn ni'n beio'r dioddefwyr yn lle eu cefnogi?
Daw'r duedd i feio'r dioddefwr cred mewn byd cyfiawn. Mewn gwirionedd, dangoswyd y gall cred mewn byd cyfiawn ein gwneud yn fwy ansensitif i ddioddefaint eraill.
Er gwaethaf y ffaith nad yw cyfiawnder yn bodoli ym myd anifeiliaid nac ym myd natur, credwn fod y byd a'r hyn sy'n digwydd i ni yn ufuddhau i rai deddfau cyfiawnder cyffredinol. Mae gan bob un ohonom y syniad isymwybod bod pobl yn haeddu'r hyn sy'n digwydd iddynt, yn dda ac yn ddrwg. Mae meddwl bod pethau erchyll yn digwydd i bobl dda yn herio’r gred hon ac yn achosi anghysur mawr inni.
Er mwyn osgoi anghyseinedd gwybyddol, mae’n well gennym chwilio am esboniad amgen, ystyr rhesymegol i’r hyn a ddigwyddodd, o ddewis un sy’n gysur ac sy’n cyd-fynd â’n safbwynt ni am y byd cyfiawn hwnnw. Mae’n well gennym beidio â meddwl bod rhai pethau’n digwydd ar hap a damwain a chwiliwn am reswm sy’n bodloni ein cred bod pethau drwg, ar ryw ystyr, yn fath o gosb.
Os ydym yn meddwl bod y byd yn lle anhrefnus ac anghyfiawn, dylem gyfaddef y posibilrwydd y gallai unrhyw un ddioddef trasiedi. Ein rhieni, ein plant, ein partner neu ein hunain. Mae credu bod cyfiawnder cyffredinol yn bwydo ymdeimlad rhithiol o ddiogelwch. Mae'n ein helpu i feddwl na fydd y pethau ofnadwy hyn yn digwydd i ni, oherwydd gwyddom sut i gymryd y mesurau priodol, rydym yn gallach neu'n fwy gofalus.
Er enghraifft, gallwn feddwl: “pe na bai hi wedi tynnu ei waled allan, ni fyddent wedi ei chipio o’i dwylo”, “pe bai wedi dewis llwybr mwy diogel, ni fyddai wedi dioddef ymosodiad” neu “pe bai wedi gosod larwm, ni fyddent wedi dwyn ei dŷ”.
Mae beio'r dioddefwr yn gwneud i ni deimlo'n fwy diogel oherwydd ein bod ni'n credu mai ni sy'n rheoli'r sefyllfa. Mae'n cyfleu'r gred, os na fyddwn yn ymddwyn yr un peth neu os nad ydym yr un peth â'r person hwnnw, na fydd yr un peth yn digwydd i ni. Dyma pam rydyn ni'n tueddu i feddwl mai'r person a ddioddefodd yr ymosodiad sy'n gyfrifol.
Yn y diwedd, mae'r cyfan yn dibynnu ar y syniad, os gwnawn ni'r "peth iawn," y byddwn ni'n ddiogel. Felly, pan fyddwn yn beio’r dioddefwr, yr hyn yr ydym yn ei wneud mewn gwirionedd yw ceisio diogelwch mewn byd yr ydym yn ei weld yn isymwybodol yn rhy anhrefnus, gelyniaethus neu annheg.
Y boen a achosir gan ail-erlid
A'r rhan waethaf yw po fwyaf creulon yw'r weithred, y mwyaf yw'r tueddiad i feio'r dioddefwr oherwydd mae mwy o angen i ni geisio atebion a theimlo'n ddiogel. Mewn gwirionedd, mae astudiaeth a gynhaliwyd yn y Prifysgol Franklin Pierce datgelwyd bod teimladau o ddiymadferthedd ymhlith menywod yn tueddu i gynyddu’r ffenomen o feio dioddefwyr trais rhywiol.
Heb sylweddoli hynny, mae'r meddyliau beio hyn, yn enwedig o'u rhannu'n gyhoeddus, yn ffordd arall o ddal y dioddefwr yn atebol. Felly, maent yn dod yn ail weithred o drais.
Yn wir, mae cwestiynu'r drosedd neu raddau'r niwed yn aml yn rhwystr i iachâd. Mae cymdeithas sy’n beio’r sawl sydd wedi dioddef dro ar ôl tro yn eu hail-erlid, gan ei gwneud yn anoddach iddynt oresgyn y sefyllfa drawmatig.
Mae'r ail-erledigaeth hwn hefyd yn atal miloedd o bobl rhag adrodd am y cam-drin y maent wedi'i brofi neu hyd yn oed feiddio dweud wrth y bobl sydd agosaf atynt oherwydd nad ydynt yn gwybod a fyddant yn dod o hyd i'r gefnogaeth a'r dilysiad emosiynol sydd eu hangen arnynt. Dyna pam mae llawer o bobl yn dioddef eu rhai nhw mewn distawrwydd trawma seicolegol.
Pan fydd y dioddefwr yn cael ei feio, nid yn unig mae eu hemosiynau'n cael eu hannilysu, ond hefyd eu profiadau, yn union mewn eiliad o fregusrwydd mwyaf, pan fydd angen y gefnogaeth fwyaf arno. Mae canolbwyntio ar y dioddefwr nid yn unig yn symud y bai oddi wrth y camdriniwr, ond gall hyd yn oed achosi i’r dioddefwr amau ei hun a thybio mai ei fai ef oedd hynny. Felly, yn anfwriadol, gallwn yn y pen draw gyfiawnhau'r hyn na ellir ei gyfiawnhau.
Fodd bynnag, y peth mwyaf ofnadwy a all ddigwydd i rywun yr ymosodwyd arno yw teimlo ei fod yn cael ei farnu, ei feirniadu, ei feio a'i annilysu. Dyna pam mae angen i bob un ohonom, ac eithrio dim, gwestiynu ein cymhellion a thalu mwy o sylw i'n geiriau, i sicrhau nad ydym yn creu mwy o boen ac yn lle hynny yn dod yn hafan ddiogel y mae dioddefwyr ei hangen.
Ffynonellau:
Hafer, CL et. Al. (2019) Tystiolaeth arbrofol o feio cynnil ar ddioddefwyr yn absenoldeb bai penodol. PLoS One; 14 (12): e0227229.
Gravelin, C. et. Al. (2017) Effaith pŵer a diffyg grym ar feio dioddefwr ymosodiad rhywiol. Prosesau Grŵp a Chysylltiadau Rhwng Grwpiau; 22 (1): 10.1177.
Y fynedfa Beio'r dioddefwr, yr ail weithred o drais ei gyhoeddi gyntaf yn Cornel Seicoleg.
