ربما تكون ممارسة الاعتدال من أصعب الأشياء في عالم يدفعنا إلى التطرف ويشجعنا على تخدير الحواس بتيار مستمر من المنبهات. لكن بالنسبة للفلاسفة مثل أرسطو ، فإن فضيلة الاعتدال هي حجر الزاوية لحياة متوازنة وسعيدة. بدون اعتدال نصبح أوراقًا في مهب الريح تتأرجح من الزائدة إلى العيب ، دون العثور على وتيرة interiore التي تقدم لنا النقطة الوسيطة.
لماذا من الصعب جدا أن تكون معتدلا؟
تعود الإجابة - أو على الأقل جزء منها - إلى أسلافنا. كان أسلافنا أكثر عرضة لما نعتبره اليوم تجاوزات لأنهم عاشوا في ظروف صعبة بشكل خاص. على سبيل المثال ، كان عليهم استخدام كل مواردهم وطاقتهم للبحث عن مسافات طويلة أو السفر لمسافات طويلة ، لذلك اضطروا للراحة لفترات أطول لاستعادة الطاقة. قادهم ذلك إلى مراحل متناوبة من فرط النشاط وقلة النشاط. حدث شيء مشابه مع الطعام.
على الرغم من أن تلك الأوقات قد ولت منذ فترة طويلة ، إلا أن أدمغتنا لا تزال تتميز بالاحتياجات الأساسية ، لذلك نميل إلى إغراق أنفسنا في طعامنا المفضل ثم البدء في اتباع نظام غذائي صارم. لذلك نحن نتأرجح بين التطرف ، ولا نصل إلى الاعتدال.
حتى المجتمع الحديث يشجعنا على التأرجح بين التطرف ، والإثم بشكل افتراضي أو مفرط ، لأن كل شيء مهيأ من حيث الأضداد. مفهوم الأسرة هو مثال على هذا الافتقار إلى ضبط النفس. قبل بضعة عقود فقط ، كانت الأسرة مفهومًا مقدسًا لا يمكن المساس به ، حيث كان الزواج رابطًا أساسيًا لا ينفصم. بدلاً من ذلك ، الآن العلاقات السائلة حيث ينتقل الناس من علاقة إلى أخرى دون الشعور بالرضا التام.
وينطبق الشيء نفسه على العلاقات بين الوالدين والطفل. قبل بضعة عقود ، مارس الآباء سيطرة صارمة على حياة أطفالهم ، وسقطوا في الحكم الاستبدادي. يعاني العديد من الأطفال اليوم من مشاكل سلوكية ، لأن العديد من الآباء قد طوروا أسلوبًا تعليميًا متسامحًا بشكل مفرط ينغمسون فيه في جميع أهواءهم دون وضع الحدود اللازمة لتنمية الشخصية بشكل متوازن. وبهذه الطريقة يصبح الاعتدال فضيلة نادرة بشكل متزايد.
ميسوتيس، ممارسة الاعتدال
في اليونان القديمة ، كان الاعتدال قيمة ثمينة للغاية. في الواقع ، يوجد في معبد أبولو في دلفي عبارتان ، الأولى مشهورة جدًا والأخرى منسية تمامًا. "Gnóthi seautón" ، "اعرف نفسك" ه “Medèn agan"،" لا شيء فائض ". هذا الأخير يهدف إلى اعتدال الحواس والأفعال والكلمات.
في الواقع ، كلا الأمثال مرتبطان لأن المعرفة العميقة عن أنفسنا فقط هي التي يمكن أن تخبرنا إلى أي مدى يمكننا أن نذهب ونعرف متى حان الوقت للتوقف حتى لا نبالغ في ذلك. لهذا تحدث أرسطو كثيرًا مع تلاميذه الآلهة "Mesòtes" أو عن النقطة الوسطى الصحيحة ، والتي تحدث عنها أيضًا في أطروحته "الأخلاق النيقوماخية".
بالنسبة لأرسطو ، لم يكن أي شيء جيدًا أو سيئًا بالمعنى المطلق ، لكنه كان يعتمد على الكمية. على سبيل المثال ، وجود القليل من الشجاعة يؤدي إلى تطوير شخصية جبانة ، لكن امتلاك الكثير من الشجاعة يؤدي إلى التهور. من خلال ممارسة الاعتدال ، نجد الشجاعة للقيام بأشياء جديرة بالاهتمام والحس السليم لتجنب تعريض أنفسنا لمخاطر غير ضرورية.
ومع ذلك ، فإننا لا ندرك أن العديد من الأشياء التي نسعى جاهدين للتخلص منها من حياتنا على أنها سيئة ، هي في الواقع أقل ضررًا بكثير مما نعتقد. ليست المشكلة في الأشياء ، بل في فائضها أو عيبها.
غالبًا ما يكون للامتناع عن شيء ما تأثير معاكس ، مما يجعلنا ننجذب نحو الممنوع. إنها ظاهرة شبيهة بـ "تأثير انتعاش" وفقًا لذلك ، كلما حاولنا تجنب التفكير في شيء ما ، زاد تنشيط هذا المحتوى في أذهاننا. لذلك ، كلما حرمنا أنفسنا من الحلويات ، كلما أردنا تناولها أكثر. تؤدي العيوب إلى التجاوزات. والعكس بالعكس. لذلك ينتهي بنا الأمر باستبعاد الاعتدال.
لفهم العلاقة بين التجاوزات والعيوب ، يمكننا التفكير في حياتنا على أنها تأرجح متأرجح. عندما يكون هناك الكثير من الوزن على أحد الجانبين ، فإن الجانب الآخر يتحرك في الاتجاه المعاكس ويسحبنا أكثر. إما أن نكون صعودًا أو هبوطًا ، نتقدم على رؤوس أصابعنا عبر نقطة المنتصف.
لممارسة الاعتدال ، يجب أن نتوقف عن التفكير في كل شيء أو لا شيء ، أسود أو أبيض ، جيد أو سيء. المفتاح هو أن تسمح لنفسك بكل شيء ، بالمقياس الصحيح. والتعرف على بعضنا البعض جيدًا بما يكفي لمنعنا من تجاوز حدودنا.
مصادر:
Quicios، M. (2002) Aristóteles y la education en la Virtud. العمل التربوي؛ 11 (2): 14-21.
Aristóteles (2001) الأخلاق في نيكومانو. مدريد: افتتاحية أليانزا.
المدخل Mesòtes ، اقتراح أرسطو لممارسة الاعتدال تم نشره لأول مرة في ركن علم النفس.
