Trong chế độ độc tài của tư duy tích cực và những câu động viên ngọt ngào, chúng ta không nên tập trung chú ý vào điều tiêu cực. Hãy tránh tiêu cực như bệnh dịch hạch và cố gắng xua đuổi sự bi quan khỏi cuộc sống của chúng ta. Tuy nhiên, nhiều thế kỷ trước, các nhà Khắc kỷ đã có một cách tiếp cận khác. Họ nghĩ rằng chúng ta phải chuẩn bị cho điều tồi tệ nhất một cách tốt nhất để các vấn đề không đến với chúng ta một cách bất ngờ.
Không giống như phương pháp hình dung chung tập trung vào việc tạo ra phản ứng tâm lý và sinh lý tích cực, phương pháp Praemeditatio Malorum được thực hành bởi các nhà Khắc kỷ, được coi là một kỹ thuật hình dung tiêu cực, nó tưởng tượng ra những kết quả tồi tệ nhất trong các tình huống thực tế trong cuộc sống để làm chúng ta bớt nhạy cảm và chuẩn bị cho chúng ta đối phó với những mất mát trong cuộc sống thực, giải quyết các vấn đề và thậm chí khơi dậy cảm giác biết ơn đối với cuộc sống.
La Praemeditatio Malorum, thực ra, đó không phải là một suy tư bi quan, mà là một thực hành của sức sống và lòng biết ơn. Mục tiêu của anh ấy không phải là làm chúng ta choáng ngợp với vô số bất hạnh có thể xảy ra với chúng ta, mà là chuẩn bị cho chúng ta đối mặt với chúng bằng cách tước đi cú sốc của những điều bất ngờ. Điều mà kỹ thuật này cố gắng thực hiện là phát triển một quan điểm về thực tại như nó vốn có, mà không tô vẽ nó.
Nguồn gốc của kỹ thuật Khắc kỷ Praemeditatio Malorum
Quan điểm tiêu cực, hoặc futurorum malorum pæmeditatio, là một phương pháp câu hỏi ra đời cùng với các triết gia Cyrenaic, nhưng được các nhà Khắc kỷ chấp nhận và phổ biến. Thật vậy, kỹ thuật này đã trở nên phổ biến với việc xuất bản các bức thư đạo đức của Seneca.
Tuy nhiên, cụm từ này được lấy từ một cụm từ của Marco Tulio Cicero, chính trị gia và triết gia La Mã, người đã nói: “præmeditatio futurorum malorum lenit eorum adventureum”, nó có nghĩa là gì: "dự đoán những điều xấu xa trong tương lai sẽ làm giảm bớt sự xuất hiện của chúng". Do đó, pæmeditatio futurorum malorum nó đã trở thành một trong những bài tập tâm linh phổ biến nhất để chữa lành tâm hồn của trường phái Khắc kỷ.
Nhà Khắc kỷ cổ đại hàng đầu, Chrysippus of Soli, đã mô tả nó như một kỹ thuật tiên tri cho phép chúng ta làm quen với những điều chưa xảy ra, cư xử như thể chúng đang thực sự xảy ra.
Một nhà triết học Khắc kỷ sau này, Posidonius của Apamea, đã giải thích khái niệm về tiên tri: khả năng trình bày (proanaplattein) cái ác trong tương lai, dưới dạng một dấu vết hay một hình ảnh luôn có sẵn, trước khi nó xảy ra.
Sự sẵn có của cái ác trong tương lai dưới dạng hình ảnh cho phép chúng ta làm quen với điều bất hạnh đó, để không bị bất ngờ nếu nó xảy ra trong tương lai. Hình ảnh đó, cái tupodự đoán điều ác trong tương lai bằng cách biến nó thành hiện tại. Tuy nhiên, quan trọng hơn là mức độ phức tạp và độ tin cậy của hình ảnh đó phải đến mức khi điều ác xảy ra trong tương lai, nó gần như không còn liên quan nữa.
Do đó, mục đích của hình dung tiêu cực là để bảo vệ chúng ta khỏi những hậu quả của sự gián đoạn của một điều ác bất ngờ. Trên thực tế, như Seneca đã nói, “Những tác động của điều bất ngờ càng nặng nề hơn khi sức nặng của điều bất ngờ làm tăng thêm thảm họa. Điều bất ngờ luôn làm tăng thêm nỗi đau của một người. Vì lý do này, chúng tôi phải đảm bảo rằng không có gì làm chúng tôi ngạc nhiên. Chúng ta nên luôn hướng suy nghĩ của mình về tương lai để tính đến mọi tình huống có thể xảy ra, thay vì nghĩ rằng các sự kiện sẽ đơn giản diễn ra theo hướng của chúng.
“Chúng ta phải lường trước mọi khả năng và củng cố tinh thần để đối mặt với những điều có thể xảy ra. Hãy thử chúng trong tâm trí của bạn […] Nếu chúng ta không muốn cảm thấy choáng ngợp và choáng váng trước những sự kiện bất thường, như thể chúng là những sự kiện chưa từng xảy ra; chúng ta cần suy nghĩ lại khái niệm về số phận một cách hoàn thiện hơn”.
Sức mạnh để biến tương lai thành hiện tại
Cường độ của hình dung tiêu cực có thể dao động từ điều gì đó tối thiểu như tưởng tượng bạn bị lỡ chuyến tàu đến một vấn đề nghiêm trọng hơn nhiều, chẳng hạn như tưởng tượng mất tài sản, địa vị, sức khỏe hoặc thậm chí là tính mạng.
sức mạnh của Praemeditatio Malorum nó nằm ở niềm tin của các nhà Khắc kỷ rằng hầu hết các sự kiện không khủng khiếp như chúng ta tưởng tượng. Thật vậy, tâm lý học đã chỉ ra rằng chúng ta cực kỳ thiếu chính xác khi ước tính mức độ hạnh phúc hay đau khổ mà các sự kiện có thể gây ra cho chúng ta.
Các nhà Khắc kỷ tin rằng phần lớn đau khổ và đau khổ của chúng ta bắt nguồn từ quan điểm của chúng ta về các sự kiện. Họ nghĩ rằng những người đàn ông thiếu kinh nghiệm có cái nhìn lệch lạc về thực tế, thứ mà họ cho là đáng sợ và thù địch hơn thực tế. Trên thực tế, Seneca đã nói rằng "Không ai kém may mắn hơn người đàn ông bị nghịch cảnh lãng quên, vì anh ta không có cơ hội chứng tỏ bản thân".
Với sự Praemeditatio Malorum, các nhà Khắc kỷ đã tìm cách thanh lọc sự kiện khỏi tàn dư độc hại của phép diễn giải tồi tệ đó và khôi phục nó cho con người bị vô hiệu hóa và suy yếu trước sức mạnh hủy diệt của nó; nghĩa là, giảm xuống trạng thái gần như thờ ơ.
Đối với điều này, Marcus Aurelius đã đề xuất: “Hãy bắt đầu mỗi ngày bằng cách nói với chính mình: Hôm nay tôi sẽ gặp phải sự can thiệp, vô ơn, xấc xược, bất trung, ác tâm và ích kỷ”.
Cũng cần phải nói rằng mặc dù có vẻ như Praemeditatio Malorum là một bài tập hướng tới tương lai, nó thực sự là một kỹ thuật cố gắng vô hiệu hóa các tác động tiêu cực của nó bằng cách làm cho nó hiện diện trong một tập hợp hình ảnh hoặc hình ảnh có trật tự và mạch lạc. tupo.
La lời cầu nguyện hiệu quả là cách mà tương lai trở thành hiện tại một cách thực tế nhất, cứng rắn, chắc chắn và ngay lập tức nhất có thể. Không có gì được tha. Các tình huống xấu nhất được gợi ra và diễn ra một cách chi tiết để chuẩn bị tinh thần. Do đó, tương lai đó do đó trở nên siêu nhất quán nhờ một hành động hiện tại hóa mạnh mẽ.
Sự siêu kết hợp này có một đặc tính trị liệu nghịch lý: hủy bỏ chất độc được tiêm vào những thứ xảy ra với chúng ta bởi một phép ẩn dụ được tạo ra bởi nỗi sợ hãi. Đó là một phản ứng dữ dội và mất kiểm soát khi nghịch cảnh đến bất ngờ với chúng ta.
Theo các nhà Khắc kỷ, điều ác được báo trước không phải là điều ác có thể xảy ra, mà là điều ác nhất định, nó không phải là điều ác trong tương lai mà là điều ác đã có thật, nó không phải là điều ác đang diễn ra mà là điều ác đã hoàn thành, nhưng trên hết, nó chấm dứt trở thành một kẻ ác. Những người chuẩn bị cho điều tồi tệ nhất sẽ luôn có nhiều câu trả lời và công cụ để đối phó với nó hơn những người nghĩ rằng mọi thứ sẽ ổn.
Làm thế nào để áp dụng các Praemeditatio Malorum?
Seneca tuyên bố rằng nó tốt hơn chuẩn bị cho điều tệ nhất trong những khoảnh khắc đẹp nhất: “chính trong thời kỳ an toàn, tinh thần phải tự chuẩn bị cho thời kỳ khó khăn; trong khi vận may ban cho bạn những ân huệ, thì đã đến lúc bạn phải củng cố bản thân trước những lời từ chối của nó […] bởi vì khi vận may nhân từ, linh hồn có thể tạo ra sự phòng thủ trước cơn thịnh nộ của nó”.
“Bằng chứng trong tâm trí bạn: lưu đày, tra tấn, chiến tranh, đắm tàu. Tất cả những khái niệm của con người này phải ở trước mắt chúng ta [...] "Hãy dành một tuần mà bạn ăn rất ít, nghèo nàn và tầm thường, ăn mặc rất tồi tàn, và hãy tự hỏi bản thân xem đây có phải là điều tồi tệ nhất có thể xảy ra với bạn không" .
Vì vậy, đó là làm chính xác điều đó: nghĩ về điều tồi tệ nhất có thể xảy ra khi chúng ta đảm nhận một dự án mới, chuẩn bị bắt đầu một mối quan hệ mới hoặc trải qua một bước ngoặt trong cuộc đời. Chúng ta thậm chí có thể lập một danh sách tất cả những điều khiến chúng ta sợ hãi trong tương lai, chẳng hạn như mất việc, chia tay hoặc bệnh tật.
Vì vậy, chúng ta phải tự hỏi: điều tồi tệ nhất có thể xảy ra là gì nếu…? Bí quyết là giải phóng sự bi quan tồn tại trong chúng ta, nhưng không trở thành những kẻ thảm họa. Khi chúng ta hình dung điều tồi tệ nhất có thể xảy ra với mình là gì, chúng ta làm được hai điều: lo lắng giảm đi vì chúng ta hiểu một cách hợp lý rằng hầu như không có gì tồi tệ, không thể giải quyết được hoặc thảm khốc như vẻ ngoài của nó, và thứ hai, chúng ta khuyến khích bản thân tìm kiếm các giải pháp khả thi. .
Tuy nhiên, bài học thực sự của kỹ thuật hình dung tiêu cực này là mỗi ngày là một món quà để biết ơn. Do đó, hình dung về những sự kiện bất ngờ có thể xảy ra trong cuộc sống trở thành một hành động thể hiện lòng biết ơn và sự tách biệt giúp chúng ta kiên cường hơn, chuẩn bị cho tương lai. Chà, sau tất cả, đó là tất cả những gì về: sống mà không sợ làm bạn tê liệt. Nếu một cái gì đó phải xảy ra, nó sẽ xảy ra. Nhưng nếu chúng ta chuẩn bị, chúng ta có thể giảm thiểu tác động của nó.
Nguồn:
Alessandrelli, M. (2020) Praemeditatio malorum. TRONG: Viện từ vựng trí tuệ châu Âu và lịch sử ý tưởng.
Miller, SA (2015) Hướng tới thực hành chủ nghĩa thực dụng khắc kỷ. Người theo chủ nghĩa đa nguyên; 10 (2): 150-171.
Lối vào Praemeditatio Malorum, kỹ thuật khắc kỷ để nghịch cảnh không làm bạn bất ngờ lần đầu tiên được xuất bản trong Góc Tâm lý học.
