Thực hành điều độ có lẽ là một trong những điều khó nhất trong một thế giới đẩy chúng ta đến cực điểm và khuyến khích chúng ta làm tê liệt các giác quan bằng một luồng kích thích không ngừng. Nhưng đối với các triết gia như Aristotle, đức tính điều độ là nền tảng cho một cuộc sống cân bằng và hạnh phúc. Nếu không có sự điều tiết, chúng ta sẽ trở thành những chiếc lá trong gió bay từ chỗ thừa này sang chỗ khác, mà không tìm thấy hòa bình nội tâm cung cấp cho chúng tôi điểm trung gian.
Tại sao điều đó rất khó để tiết chế?
Câu trả lời - hoặc ít nhất là một phần của nó - liên quan đến tổ tiên của chúng ta. Tổ tiên của chúng ta thường dễ bị những gì mà ngày nay chúng ta coi là thái quá vì họ sống trong những điều kiện đặc biệt khó khăn. Ví dụ, họ đã phải sử dụng tất cả tài nguyên và sức lực của mình để đi săn hoặc đi đường dài, vì vậy họ phải nghỉ ngơi trong thời gian dài hơn để phục hồi năng lượng. Điều này khiến chúng chuyển sang giai đoạn hiếu động và không hoạt động xen kẽ. Một cái gì đó tương tự đã xảy ra với thức ăn.
Mặc dù những khoảng thời gian đó đã qua lâu, nhưng bộ não của chúng ta vẫn được đánh dấu bởi các nhu cầu cơ bản, vì vậy chúng ta có xu hướng ăn thức ăn yêu thích của mình và sau đó bắt đầu một chế độ ăn kiêng nghiêm ngặt. Vì vậy, chúng tôi xoay vòng giữa các thái cực, không bao giờ có được sự điều độ.
Ngay cả xã hội hiện đại cũng khuyến khích chúng ta xoay chuyển giữa các thái cực, phạm tội theo mặc định hoặc quá mức, bởi vì mọi thứ đều được cấu hình theo các mặt đối lập. Khái niệm gia đình là một ví dụ cho sự thiếu kiềm chế này. Cách đây chỉ vài thập kỷ, gia đình là một khái niệm thiêng liêng và bất khả xâm phạm, trong đó hôn nhân là sợi dây gắn bó thiết yếu và không thể tách rời. Thay vào đó, bây giờ mối quan hệ lỏng lẻo nơi mọi người chuyển từ mối quan hệ này sang mối quan hệ khác mà không cảm thấy hoàn toàn thỏa mãn.
Điều này cũng đúng trong mối quan hệ cha mẹ - con cái. Vài thập kỷ trước, các bậc cha mẹ kiểm soát chặt chẽ cuộc sống của con cái, rơi vào tình trạng độc đoán. Ngày nay, nhiều trẻ em có các vấn đề về hành vi, bởi vì nhiều bậc cha mẹ đã phát triển một phong cách giáo dục quá dễ dãi, trong đó chúng thỏa mãn mọi ý thích bất chợt của mình mà không đặt ra những giới hạn cần thiết cho sự phát triển cân bằng của nhân cách. Theo cách này, điều độ là một đức tính ngày càng hiếm.
Mesote, thực hành điều độ
Ở Hy Lạp cổ đại, điều độ là một giá trị rất quý giá. Trên thực tế, trong Đền thờ Apollo ở Delphi có hai cụm từ, cụm từ đầu tiên rất nổi tiếng và cụm từ còn lại hoàn toàn bị lãng quên. "Gnóthi seautón", "Biết mình" e “Medèn agan"," Không có gì dư thừa ". Loại thứ hai nhằm mục đích tiết chế các giác quan, hành động và lời nói.
Trên thực tế, cả hai câu cách ngôn đều có mối liên hệ với nhau bởi vì chỉ có kiến thức sâu sắc về bản thân mới có thể cho chúng ta biết chúng ta có thể đi bao xa và biết khi nào cần dừng lại để không làm quá sức. Vì điều này, Aristotle thường nói với các đệ tử của thần. "Mesòtes" hoặc về điểm chính giữa, mà ông cũng đã nói đến trong chuyên luận "Đạo đức Nicomachean" của mình.
Đối với Aristotle, không có gì là tốt hay xấu theo một nghĩa tuyệt đối, nhưng nó phụ thuộc vào số lượng. Ví dụ, có quá ít can đảm sẽ dẫn đến phát triển tính cách hèn nhát, nhưng có quá nhiều can đảm sẽ dẫn đến liều lĩnh. Bằng cách thực hành điều độ, chúng ta tìm thấy can đảm để làm những điều đáng giá và hợp lẽ thường để tránh phơi mình trước những rủi ro không đáng có.
Tuy nhiên, chúng ta không nhận ra rằng nhiều thứ chúng ta cố gắng loại bỏ khỏi cuộc sống của mình là xấu, thực ra ít có hại hơn chúng ta nghĩ. Vấn đề không phải là mọi thứ, mà là sự dư thừa hay khiếm khuyết của chúng.
Thường kiêng kỵ một thứ gì đó có tác dụng ngược lại, khiến chúng ta bị thu hút về phía những điều bị cấm. Nó là một hiện tượng tương tự như "Phục hồi hiệu lực" theo đó, chúng ta càng cố gắng tránh suy nghĩ về điều gì đó, nội dung đó sẽ kích hoạt trong tâm trí chúng ta nhiều hơn. Vì vậy, chúng ta càng thiếu đồ ngọt, chúng ta càng muốn ăn chúng. Khiếm khuyết dẫn đến dư thừa. Và ngược lại. Vì vậy, chúng tôi kết thúc loại trừ kiểm duyệt.
Để hiểu mối quan hệ giữa thái quá và khuyết điểm, chúng ta có thể coi cuộc sống của mình như một chiếc xích đu trên cao. Khi có quá nhiều trọng lượng ở một bên, bên kia sẽ chuyển động theo hướng ngược lại và kéo chúng ta xa hơn. Hoặc là chúng tôi đang lên hoặc xuống, nhón chân qua điểm giữa.
Để thực hành điều độ, chúng ta phải ngừng suy nghĩ về tất cả hoặc không có gì, đen hay trắng, tốt hay xấu. Điều quan trọng là bạn phải cho phép bản thân mọi thứ, theo đúng tiêu chuẩn. Và hiểu nhau đủ để giúp chúng tôi không vượt quá giới hạn của mình.
Nguồn:
Quicios, M. (2002) Aristóteles y la education en la Virtud. hành động sư phạm; 11 (2): 14-21.
Aristóteles (2001) Đạo đức ở Nicómano. Madrid: Alianza Editorial.
Lối vào Mesòtes, đề xuất của Aristotle để thực hành điều độ lần đầu tiên được xuất bản trong Góc Tâm lý học.
