"Ai không biết tự răn mình thì phải tuân theo", Nietzsche đã viết. Và anh ấy nói thêm “Nhiều hơn một người biết cách tự ra lệnh, nhưng anh ta vẫn còn rất xa mới biết cách tự tuân theo”. L 'sự hạn chế, biết cách thống trị bản thân, là điều cho phép chúng ta định hướng cuộc sống của mình. Nếu không có sự tự chủ, chúng ta đặc biệt dễ bị ảnh hưởng bởi hai cơ chế thao túng và thống trị: một cơ chế xảy ra dưới ngưỡng ý thức của chúng ta và cơ chế kia rõ ràng hơn.
Ai làm bạn tức giận sẽ kiểm soát bạn
Tự chủ là thứ cho phép chúng ta phản ứng hơn là phản ứng. Khi có thể kiểm soát suy nghĩ và cảm xúc của mình, chúng ta có thể quyết định cách ứng phó với hoàn cảnh. Chúng ta có thể quyết định xem một trận chiến có đáng để đánh hay không hay ngược lại, tốt hơn là nên để nó qua đi.
Khi chúng ta không thể kiểm soát được cảm xúc và sự bốc đồng của mình, chúng ta chỉ phản ứng. Không tự chủ thì không có thời gian để suy ngẫm và tìm ra giải pháp tốt nhất. Chúng tôi chỉ để cho mình đi. Và thường thì điều này ngụ ý rằng ai đó sẽ thao túng chúng ta.
Thật vậy, cảm xúc rất mạnh mẽ thúc đẩy hành vi của chúng ta. Đặc biệt, tức giận là cảm xúc thúc đẩy chúng ta hành động nhất và điều đó khiến chúng ta có ít không gian để suy ngẫm nhất. Khoa học cho chúng ta biết rằng tức giận là cảm xúc mà chúng ta nhận diện nhanh nhất và chính xác nhất trên khuôn mặt của người khác. Nó cũng tiết lộ rằng sự tức giận thay đổi nhận thức của chúng ta, ảnh hưởng đến quyết định của chúng ta và hướng dẫn hành vi của chúng ta, vượt ra ngoài hoàn cảnh đã tạo ra nó.
Ví dụ sau vụ tấn công 11/XNUMX, khi các nhà nghiên cứu từ Đại học Carnegie Mellon bằng thực nghiệm gây ra trạng thái tức giận ở mọi người, họ phát hiện ra rằng nó không chỉ ảnh hưởng đến nhận thức của họ về rủi ro đối với khủng bố, mà còn ảnh hưởng đến nhận thức của họ về các sự kiện hàng ngày như gây ảnh hưởng và sở thích chính trị của họ.
Khi chúng ta tức giận, phản ứng của chúng ta có thể đoán trước được, vì vậy không phải ngẫu nhiên mà phần lớn sự thao túng xã hội mà chúng ta phải chịu dựa trên việc hình thành cảm xúc như tức giận và các trạng thái thường đi kèm với nó, chẳng hạn như phẫn nộ và tức giận. Trên thực tế, nội dung có khả năng lan truyền mạnh nhất trên Internet là nội dung gây ra sự tức giận và phẫn nộ. Các nhà nghiên cứu của Đại học Beihang phát hiện ra rằng tức giận là cảm xúc phổ biến nhất trên mạng xã hội và có hiệu ứng domino có thể dẫn đến các ấn phẩm chứa đầy sự tức giận tách biệt tới XNUMX độ so với thông điệp ban đầu.
Khi chúng ta phản ứng hoàn toàn bởi sự tức giận hoặc những cảm xúc khác, mà không lọc chúng thông qua sự tự chủ, chúng ta dễ gợi ý hơn và dễ thao túng hơn. Tất nhiên, cơ chế kiểm soát đó thường xảy ra dưới mức độ ý thức nên chúng ta không nhận thức được sự tồn tại của nó. Để vô hiệu hóa nó, chỉ cần dừng lại một giây trước khi phản ứng để giành lại quyền kiểm soát mà Nietzsche đã đề cập là đủ.
Nếu bạn không có một ý tưởng rõ ràng về con đường của mình, ai đó sẽ quyết định nó cho bạn
“Không phải ai cũng muốn mang gánh nặng của những gì không được ra lệnh; nhưng họ làm những việc khó nhất khi bạn đặt hàng ", Nietzsche cho biết đề cập đến xu hướng khá phổ biến là trốn tránh trách nhiệm của chúng ta và để người khác quyết định thay chúng ta.
Phát triển khả năng tự kiểm soát cũng có nghĩa là nhận ra rằng chúng ta phải chịu trách nhiệm về hành động của mình. Tuy nhiên, khi mọi người không muốn chịu trách nhiệm đó, họ thích giao nó cho người khác để họ quyết định.
Phiên tòa bắt đầu vào ngày 11 tháng 1961 năm 6 tại Jerusalem chống lại Adolf Eichmann, trung tá lực lượng SS của Đức Quốc xã và là người chịu trách nhiệm chính cho các vụ trục xuất hàng loạt đã kết liễu cuộc sống của hơn XNUMX triệu người Do Thái, là một ví dụ điển hình về việc từ bỏ quyền kiểm soát.
Hannah Arendt, một nhà triết học người Do Thái gốc Đức đã trốn sang Hoa Kỳ, đã viết khi cô đối mặt với Eichmann: "Bất chấp những nỗ lực của công tố viên, bất cứ ai cũng có thể thấy rằng người đàn ông này không phải là một con quái vật [...] sự vui vẻ tuyệt đối [...] đã khiến anh ta trở thành tội phạm lớn nhất trong thời đại của mình [...] Đó không phải là sự ngu ngốc, nhưng một sự tò mò và không có khả năng suy nghĩ xác thực ”.
Người đàn ông này tự coi mình là một "bánh răng đơn giản của bộ máy hành chính ”. Anh ta đã để những người khác quyết định thay anh ta, kiểm tra anh ta và nói anh ta phải làm gì. Arendt nhận ra điều này. Anh hiểu rằng những người hoàn toàn bình thường có thể thực hiện những hành vi xấu xa khi họ để người khác quyết định thay họ.
Những người trốn tránh trách nhiệm và không muốn tự lo liệu cuộc sống của mình sẽ để người khác đảm nhận nhiệm vụ này. Rốt cuộc, nếu mọi việc diễn ra không như ý muốn, việc đổ lỗi cho người khác và tìm kiếm vật tế thần sẽ dễ dàng hơn là kiểm tra lương tâm của một người. mea culpa và làm việc để sửa chữa những sai lầm đã mắc phải.
Khái niệm của Übermensch của Nietszche đi theo hướng ngược lại. Lý tưởng của anh ấy về siêu nhân là một người không đáp lại bất cứ ai ngoài chính mình. Một người quyết định theo hệ thống giá trị của mình, có ý chí sắt đá và trên hết là tự chịu trách nhiệm về cuộc sống của mình. Người đàn ông tự quyết này không cho phép mình bị ngoại lực thao túng, càng không cho phép người khác nói cho mình biết mình nên sống như thế nào.
Những người chưa phát triển một quỹ kiểm soát bên trong và thiếu ý chí, họ sẽ cần những quy tắc rõ ràng đến từ bên ngoài và giúp họ định hướng cuộc sống của mình. Do đó, các giá trị bên ngoài thay thế cho các giá trị riêng. Quyết định của người khác hướng dẫn quyết định của họ. Và họ kết thúc cuộc sống mà người khác đã chọn cho họ.
Nguồn:
Fan, R. et. Al. (2014) Sự tức giận còn ảnh hưởng nhiều hơn niềm vui: Tương quan cảm xúc trên Weibo. PLoS ONE: 9 (10).
Lerner, JS et. Al. (2003) Ảnh hưởng của Sợ hãi và Giận dữ đối với Rủi ro Khủng bố Nhận thức được: Một Thí nghiệm Thực địa Quốc gia. Khoa học Tâm lý; 14 (2): 144-150.
Hansen, CH & Hansen, RD (1988) Tìm kiếm khuôn mặt trong đám đông: hiệu ứng ưu thế tức giận. J Pers Soc Psychol; 54 (6): 917-924.
Lối vào Theo Nietzsche, những người không thể kiểm soát được bản thân sẽ phải tuân theo. lần đầu tiên được xuất bản trong Góc Tâm lý học.
