Ngày nay, chúng ta có nhiều thông tin hơn bao giờ hết, nhưng chúng ta biết ít hơn. Chúng tôi có nhiều dữ liệu hơn, nhưng chúng tôi ít phản biện hơn. Chúng ta chú ý đến nhiều sự kiện hơn, nhưng chúng ta lại hay quên hơn. Chúng tôi kết nối với nhau nhiều hơn, nhưng cũng đơn độc hơn.
Nếu muốn theo kịp cuộc sống hiện đại, chúng ta buộc phải ưu tiên một bộ kỹ năng và thói quen hơn những bộ khác. Chúng ta thường làm điều đó một cách vô thức, để bản thân bị cuốn theo dòng điện đang thịnh hành. Khối lượng thiết lập những gì là bình thường. Và thường dễ dàng tuân theo các quy tắc hơn là nổi loạn. Nhưng bằng cách này, chúng ta có thể tiêu thụ cuộc sống hơn là tận hưởng nó một cách từ từ.
Đây là mối nguy hiểm mà nhà triết học Byung-Chul Han đã cảnh báo chúng ta trong cuốn sách của ông “Sự biến mất của các nghi thức: một cấu trúc liên kết của hiện tại”. Han tin rằng văn hóa phương Tây đã được cấu trúc theo cách nó tước đi một số khả năng quý giá nhất của chúng ta để tạo ra ý nghĩa và tận hưởng trọn vẹn cuộc sống: nhận thức mang tính biểu tượng và sự chú ý cao độ.
Nhận thức nối tiếp giới hạn việc tìm kiếm ý nghĩa và niềm vui
“Ngày nay nhận thức biểu tượng biến mất ngày càng nhiều thay vào đó là nhận thức nối tiếp, vốn không thể trải qua thời gian tồn tại của nó. Nhận thức nối tiếp, như một sự nắm bắt tiếp theo về cái mới, không đọng lại trong đó. Đúng hơn, nó di chuyển từ thông tin này sang thông tin khác, từ trải nghiệm này sang trải nghiệm khác, từ cảm giác này sang cảm giác khác, không bao giờ kết thúc bất cứ điều gì. Trên thực tế, 'nối tiếp' rất phổ biến vì chúng đáp ứng thói quen nhận thức nối tiếp. Về mặt tiêu thụ phương tiện truyền thông, nhận thức nối tiếp dẫn đến say mê truyền hình ", viết Han.
Nhận thức biểu tượng là cái vượt ra ngoài các hình thức và thâm nhập vào nội dung, nó bao gồm các biểu tượng ẩn sau vẻ bề ngoài. Nó không phải là một nhận thức đơn giản, mà nó liên quan đến việc phản ánh, cũng như tìm kiếm những ý nghĩa được chia sẻ. Đó không phải là một cái nhìn thoáng qua, mà là một cái nhìn tập trung. Mặt khác, nhận thức nối tiếp là nhận thức truyền từ kích thích này sang kích thích khác, không tồn tại quá lâu, không đặt câu hỏi, không làm trầy xước bề mặt. Nó không đi sâu và do đó, không để lại dấu ấn.
“Nhận thức nối tiếp là rộng, trong khi nhận thức tượng trưng là chuyên sâu. Do tính chất bao quát của nó, nhận thức nối tiếp chú ý một cách phẳng. Ngày nay, cường độ đã nhường chỗ cho sự mở rộng ở khắp mọi nơi. Giao tiếp kỹ thuật số, ví dụ, là giao tiếp rộng rãi. Thay vì xây dựng các mối quan hệ, chỉ cần tạo ra các kết nối ", Han cho biết thêm.
Sự chú ý phẳng không có chỗ cho các sự vật và hiện tượng lắng xuống và chúng ta có thể khám phá ra bản chất của chúng. Đó là một sự chú ý không cho phép phản ánh hoặc cảm xúc. Đó là việc truyền từ hoa này sang hoa khác, mà không cần thiết lập mối liên kết vững chắc hoặc tìm ra ý nghĩa sâu sắc. Đó là sự chú ý tức thời không dừng lại và quên cách thực hiện, vì vậy nó cuối cùng ảnh hưởng đến cách sống của chúng ta.
Sự chú ý phẳng bao gồm tất cả mọi thứ nhưng không đi sâu vào bất cứ điều gì. Bay khắp thế giới mà không dừng lại để thưởng thức tinh hoa của nó. Nó đẩy chúng ta tiêu thụ cuộc sống, đẩy nhanh nó đến giọt cuối cùng, nhưng không tận hưởng nó một cách trọn vẹn bởi vì chúng ta không có thời gian để nắm bắt bản chất hoặc chi tiết của nó.
Chúng ta càng cố gắng làm, chúng ta càng thua
Han cảnh báo rằng “Chế độ tân tự do ban hành nhận thức nối tiếp và tăng cường thói quen nối tiếp. Cố ý loại bỏ thời gian để buộc tiêu thụ nhiều hơn. 'Cập nhật' hoặc cập nhật liên tục, bao gồm tất cả các lĩnh vực quan trọng, không cho phép bất kỳ khoảng thời gian hoặc kết thúc nào […] Đây là lý do tại sao cuộc sống trở nên ngẫu nhiên hơn, phù du hơn và mâu thuẫn hơn ”.
Khi nhận thức và sự chú ý của chúng ta mở rộng để hiểu nhiều hơn, thay vì tập trung vào việc giúp chúng ta hiểu rõ hơn, chúng ta không xây dựng được những ý nghĩa sâu sắc có ý nghĩa cho cuộc sống của mình và chúng ta không hoàn thành được bất cứ điều gì. Điều này tạo ra một sự không hài lòng quan trọng mà chúng ta mang theo bên mình vĩnh viễn. Nhưng vì chúng tôi không biết nó đến từ đâu, chúng tôi tin rằng giải pháp là tiêu thụ nhiều hơn và nhiều hơn, khám phá nhiều hơn, đi du lịch nhiều hơn, giao tiếp nhiều hơn… Chúng tôi không nghĩ rằng có lẽ giải pháp nằm ở việc trừ đi. "Áp lực đó làm ô uế cuộc sống", Han nói. Trên thực tế, áp lực hạnh phúc giống nhau sinh ra bất hạnh.
Nhà triết học cho rằng “Nếu cuộc sống bị tước đi yếu tố chiêm nghiệm, nó sẽ tự chìm đắm trong việc làm của mình […] Sự nghỉ ngơi, tĩnh lặng và tĩnh lặng trong chiêm nghiệm là điều cần thiết”. Tuy nhiên, “Nghỉ ngơi và im lặng không có chỗ trong mạng kỹ thuật số, cấu trúc của nó tương ứng với sự chú ý phẳng. Cộng đồng kỹ thuật số là theo chiều ngang. Không có gì nổi bật trong đó. Không có gì đi sâu. Nó không chuyên sâu nhưng rộng rãi, làm tăng độ ồn của cuộc giao tiếp ”.
Khi không có chỗ cho sự im lặng và tĩnh lặng thì không có chỗ cho sự suy tư. Điều này khiến chúng ta sống vô tư, tiêu thụ một lượng lớn thông tin không mang lại cho chúng ta bất cứ điều gì liên quan, thiết lập kết nối với một số lượng lớn hơn những người sẽ không ở bên cạnh chúng ta khi chúng ta cần họ hoặc đến thăm ngày càng nhiều nơi mà không biết họ. .
Cuộc sống vội vã tước đi sự sống của chúng ta. Nhu cầu luôn được cập nhật làm mất đi sự quen thuộc. Sự chú ý phẳng ngăn cản sự phản xạ. Cam kết về số lượng khiến chúng ta quên đi chất lượng. Chúng ta càng làm nhiều, chúng ta càng mất nhiều hơn. Mồ côi những khả năng cho phép chúng ta sống sót, tìm thấy ý nghĩa và vui chơi, cuối cùng chúng ta trở thành những người tiêu dùng khao khát cuộc sống của chính mình, thay vì trở thành những kiến trúc sư cẩn thận.
nguồn:
Han, B. (2020) Các nghi lễ desaparición de los. Người chăn nuôi: Barcelona.
Lối vào Sự chú ý phẳng: làm thế nào xã hội thúc đẩy chúng ta tiêu thụ cuộc sống thay vì tận hưởng nó? lần đầu tiên được xuất bản trong Góc Tâm lý học.
