Tất cả các quốc gia đều có anh hùng của họ. Hầu như tất cả mọi người cũng vậy.
Không còn nghi ngờ gì nữa, trong suốt chiều dài lịch sử, đã có những nhân vật anh hùng trở thành tấm gương về lòng dũng cảm, phẩm giá, đức hy sinh ...
Tuy nhiên, nhà triết học Søren Kierkegaard, người từng nhận ra rằng mục đích viết lách của mình là "làm phức tạp" cuộc sống của độc giả bằng cách muốn kích hoạt suy nghĩ của họ bằng cách đẩy họ đặt câu hỏi về điều mà họ luôn coi là đương nhiên, tự hỏi xu hướng xã hội này ở mức độ nào trong việc nuôi dưỡng sự ngưỡng mộ đối với anh hùng là tốt hoặc thậm chí mong muốn.
Sự ngưỡng mộ khiến các anh hùng nằm xuống ghế sofa
“Bạn có thể chiêm ngưỡng một người bơi qua một con kênh, một người thứ hai biết 24 ngôn ngữ hoặc một người thứ ba tự đi bộ trên đôi tay của mình. Nhưng nếu người đó được cho là vượt trội so với các giá trị phổ quát bằng đức tính, đức tin, sự cao thượng, trung thành, kiên trì ... Thì sự ngưỡng mộ là một mối quan hệ lừa dối ... Những gì cao hơn cái phổ quát không được trình bày như một đối tượng của ngưỡng mộ nhưng như một nhu cầu ", Kierkegaard đã viết.
Về bản chất, nhà triết học cảnh báo chúng ta rằng sự ngưỡng mộ đơn thuần đối với hình tượng của người anh hùng, cho rằng anh ta ở trên hầu hết mọi người, là một con đường thoải mái dẫn chúng ta đến việc nằm dài trên ghế sofa. Ngưỡng mộ anh hùng nghĩ rằng anh ta là một người cao hơn không tạo ra bất kỳ thay đổi nào trong hành vi của chúng tôi, vì vậy nó là vô ích.
Kierkegaard, trên thực tế, chỉ ra rằng "Có một sự khác biệt rất lớn giữa một người ngưỡng mộ và một người bắt chước, bởi vì một người bắt chước, hoặc ít nhất là cố gắng rất nhiều để trở thành người mà anh ta ngưỡng mộ". Đối với nhà triết học, ngưỡng mộ vị anh hùng hiện đại tương đương với việc đưa ra một lượt thích trên mạng xã hội cho một bài đăng liên quan đến một hành động cao cả. Chỉ có bấy nhiêu thôi. Một khi chúng ta rời Internet, sự ngưỡng mộ nhất thời đối với người anh hùng vô danh không còn tác động đến hành vi của chúng ta nữa.
Vấn đề nảy sinh khi sự ngưỡng mộ chủ yếu dựa trên niềm tin rằng có những người siêu việt có thể làm những điều không tưởng đối với phần còn lại của người phàm. Chúng tôi ngưỡng mộ chúng, nhưng bằng cách đặt chúng trên một cái bệ. Và điều này dẫn chúng ta đến sự bất động. Chúng ta bị cuốn vào sự ngưỡng mộ mà không tự hỏi mình có thể làm gì để thực hiện những giá trị mà chúng ta tin tưởng.
Chủ nghĩa anh hùng như một từ đồng nghĩa của sự trưởng thành và tự do
Đối với Kierkegaard "Sự ngưỡng mộ không có chỗ đứng hay là một hình thức trốn chạy" bởi vì nó không dẫn đến hành động, nhưng trở thành một loại an ủi để giữ gìn hình ảnh tích cực mà chúng ta có về bản thân. Thông qua cơ chế tâm lý của sự hướng nội, chúng ta tự gán cho mình những đặc điểm của những người mà chúng ta ngưỡng mộ. Điều này khiến chúng tôi cảm thấy hài lòng về bản thân. Nhưng không cần phải nhấc một ngón tay.
Kierkegaard nhận ra rằng mỗi người đều mang trong mình những trở ngại nội tại khác nhau, nhưng một trong những trở ngại phổ biến nhất là sự cám dỗ nghĩ rằng chỉ cần ngưỡng mộ Good Samaritan trở thành một người là đủ, bỏ qua khả năng trở thành một người chỉ vì sự lười biếng đơn giản.
Nhà tâm lý học Philip Zimbardo đồng ý về một số điểm với Kierkegaard: “Một kết luận từ nghiên cứu của tôi là ít người làm điều ác, nhưng hành động anh hùng thì ít hơn rất nhiều. Giữa những thái cực này của đường cong chuông của nhân loại là quần chúng, dân chúng nói chung không làm gì cả, những người mà tôi gọi là 'anh hùng bất đắc dĩ', những người từ chối lời kêu gọi hành động và không làm gì cả, thường ngầm bênh vực "tác giả của cái ác".
Kierkegaard tin rằng sống là chính mình là một yêu cầu đạo đức không chỉ đơn giản là hấp dẫn "những điểm kỳ dị đặc biệt", những anh hùng được ngưỡng mộ, mà còn liên quan đến mỗi chúng ta.
Tuy nhiên, sự mất nhân tính, sự lan tràn trách nhiệm, sự tuân theo quyền lực, hệ thống bất công, áp lực nhóm, sự buông thả đạo đức và sự ẩn danh là một số điều kiện xã hội khiến chúng ta ngưỡng mộ anh hùng, nhưng theo cách thờ ơ và xa cách.
Thật vậy, mặc dù từ anh hùng đã được phổ biến để chỉ các á thần - người có sức mạnh siêu nhiên và do đó, không thể đạt được đối với người bình thường - một trong những lý thuyết lâu đời nhất về từ nguyên của nó đề cập đến thực tế là “Anh hùng là người đã đến tuổi trưởng thành và bộc lộ hết thân phận con người của mình”.
Ở góc độ này, hoàn toàn trùng khớp với tầm nhìn của Kierkegaard, hình tượng người anh hùng sẽ là một người vượt qua được những định nghĩa của mình, cả xã hội và thần thoại, lịch sử và tự truyện, để đạt đến tự do và thoát ra khỏi khúc quanh co. hầu hết những người khô héo.
Vì vậy, nếu có điều gì đó đáng ngưỡng mộ về sự ngưỡng mộ, thì đó là khả năng tiết lộ cho chúng ta những gì chúng ta tin là đủ hoặc đúng, cho chúng ta thấy những giá trị mà chúng ta cảm thấy đã được xác định và cho chúng ta manh mối về những hành vi cần tuân theo.
Tuy nhiên, nếu sự ngưỡng mộ không thúc đẩy chúng ta hành động, nếu nó không khiến chúng ta thực hiện những hành động nhỏ nhặt của chủ nghĩa anh hùng hàng ngày, chẳng hạn như giúp đỡ những người xung quanh chúng ta, thì sự ngưỡng mộ trở thành một vùng thoải mái trong đó chúng ta mòn mỏi rơi vào cái đơn giản thờ thần tượng mà Erich Fromm đã cảnh báo chúng tôi.
Nguồn:
Marino, G. (2022) Tại sao Kierkegaard tin rằng thật lười biếng khi ngưỡng mộ những anh hùng đạo đức của chúng ta. Trong: Psyche.
Collin, D. (2021) Chủ nghĩa anh hùng có đạo đức theo Kierkegaard: sống thật với chính mình. Revue d'éthique et de théologie luân lý; 132 (4): 71-84.
Zimbardo, P. (2011) Điều gì tạo nên một anh hùng? Trong: Tạp chí Greater Good.
Lối vào Theo Kierkegaard, ngưỡng mộ những anh hùng khiến chúng ta cảm thấy mình là những người tốt hơn, nhưng điều đó không thay đổi được gì. lần đầu tiên được xuất bản trong Góc Tâm lý học.
