Với bài viết này, tôi dự định sẽ mở đầu một loạt các ấn phẩm về chủ đề phức hợp Oedipus, với mục đích đưa độc giả đến gần hơn với một chủ đề mà họ có thể đã nghe về, những hồi tưởng về trường phái nào hoặc có lẽ là những câu chuyện ngụ ngôn và say sưa của các nhà phân tâm học cũ. liên quan., được ướp xác trong phòng thu lạnh giá và đắt tiền của họ; Ngược lại, tôi sẽ cố gắng cho thấy đây là một chủ đề thời sự hơn bao giờ hết, hiện tại và phổ quát, năng động và không thể tránh khỏi, tế nhị và phức tạp, tùy thuộc vào việc giải quyết và khắc phục của ai, như chúng ta sẽ thấy, sự phát triển của cá nhân (và không chỉ).
Mọi người đều biết câu chuyện của Oedipus, anh ta, người trong một loạt sự kiện đã tìm thấy chính mình giết cha và cưới mẹ, tất cả đều vô tình.
Sự không nhận thức của Oedipus là sự không nhận thức của chính chúng ta, vì như chúng ta sẽ thấy, động lực này không chỉ liên quan đến nhân vật hư cấu này, mà là một giai đoạn cơ bản trong lịch sử tâm linh và vô thức của mỗi chúng ta; Việc phủ nhận nguyên tắc tâm linh này không làm gì khác ngoài việc khiến chúng ta ngày càng giống với chính Oedipus, người sau khi khám phá ra sự thật khủng khiếp, tự mù quáng để không còn có thể nhìn thấy mặt trời, chứng kiến tội ác của mình, cuối cùng đi lang thang trong rừng.
Hãy bắt đầu cuộc hành trình này bắt đầu từ một câu lấy từ Faust bởi Goethe: "Những gì bạn được thừa hưởng từ ông cha của mình, Hãy nhận lại nó, nếu bạn thực sự muốn sở hữu nó."
Từ xa xưa, con người đã quan tâm đến mối quan hệ và sự kế thừa của các thế hệ, bắt đầu bằng Theogony của Hesiod, trong đó ở trung tâm của câu chuyện, chúng ta tìm thấy xung đột bẩm sinh giữa cha và con trai; một lần nữa, trong thần thoại chúng tôi có nhiều ví dụ liên quan đến "cuộc đấu tranh" của cha và con trai, chỉ cần nghĩ đến Zeus điều đó, thoát khỏi cơn thịnh nộ của cha mình Chrono, anh ta sẽ giải phóng anh em mình và thay thế cha anh ta; theo quan điểm này, vũ trụ được thành lập dựa trên sự kế thừa của các thế hệ.
Oedipus cũng có mặt trong truyền thuyết của Cơ đốc giáo: Tôi đang đề cập đến câu chuyện của Thánh Julian, được gọi là kẻ giết người, người trong hình tượng được thể hiện trong hành động giết cha mẹ của mình hoàn toàn bằng một vầng hào quang.
Do đó, rõ ràng là những hình ảnh này được lặp lại, từ thần thoại đến Cơ đốc giáo; Tuy nhiên, những hình ảnh thô và cụ thể đã trải qua một quá trình biến đổi trong lịch sử: chức năng của Biểu tượng, theo thời gian đã thay thế các đại diện đó; tuy nhiên chất không thay đổi: một mong muốn vẫn còn ở cơ sở, thậm chí là ẩn dụ, để chinh phục cơ nghiệp của tổ phụ, như lời của Goethe.
Trước Freud, nhân chủng học đã bỏ qua chiều vô thức, để lại trong bóng tối tất cả những động lực ngầm quyết định hành vi dường như phi lý của con người và quyết định lịch sử của họ, trong quá trình truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác. Sức mạnh của tư tưởng Freud nằm ở chỗ coi sự hy sinh là một trong những kết quả có thể có của phức hợp Oedipus ở người nguyên thủy.
Câu nói của Goethe được trích dẫn ở trên được Freud tiếp thu trong Vật tổ và Cấm kỵ (1912-1913), nơi ông đưa ra giả thuyết rằng nhân loại phải đối mặt với một tội ác ban đầu mà từ đó đạo đức, tôn giáo, tổ chức và cuối cùng là sự chuyển đổi giữa các thế hệ. Freud nói rằng tổ chức lâu đời nhất của con người bao gồm các "ban nhạc" nam giới có quyền bình đẳng, nhưng phải tuân theo luật của hệ thống. vật tổ phụ; một ngày nọ, những người anh em này thống nhất với nhau, giết cha của họ và ăn thịt ông, chấm dứt quyền lực của người cha; trong hành động ăn thịt người cha, trong việc nuôi dưỡng anh ta, sự đồng nhất với anh ta xảy ra. (3)
Tuy nhiên, cha của anh ta thậm chí còn trở nên mạnh mẽ hơn trong cái chết. Bị nghiền nát bởi cảm giác tội lỗi đâm, các con trai thiết lập tổ vật như một người thay thế cha bằng cách cấm giết và từ chối chiếm hữu phụ nữ trong thị tộc. Do đó, đã sinh ra hai "quy tắc" đầu tiên điều chỉnh các mối quan hệ nguyên thủy giữa những người đàn ông, i điều cấm kỵ.
Mặc dù đã thành lập Totem, một sự thăng hoa của hình tượng người cha gây tranh cãi, khát vọng của đứa trẻ được thay thế vị thần của cha sẽ không bị dập tắt. Nhiều nhất, như chính Freud tuyên bố, những động lực này sẽ tìm thấy một hình thức biểu đạt mới được xã hội chấp nhận, một mặt nạ của ham muốn loạn luân của người con trai, với sự ra đời của nông nghiệp, sẽ tìm thấy sự hài lòng (tượng trưng) khi làm việc trên và với Mẹ Trái đất.
Tuy nhiên các quy tắc phát sinh vật tổ vẫn còn trong vô thức của con người vẫn cấu thành bộ luật quy định mối quan hệ giữa các thế hệ, một mối quan hệ luôn mang đặc điểm “con trai muốn thay cha thay mẹ”. Trên thực tế, chúng ta nói về một "mã" giữa các thế hệ.
Tính trung tâm của các nhân vật của cha mẹ được thể hiện rõ ràng như các liên kết của sự truyền tải giữa các thế hệ; cũng giống như cần phải quay trở lại buổi bình minh của nhân loại để hiểu được những mong muốn cổ xưa nhất của chúng ta, cũng như cần phải dựa vào thời kỳ ấu thơ để biết được cơ sở tổ chức của thời niên thiếu)
Dấu vết đầu tiên của Oedipus, được hiểu theo quan điểm phân tâm học, có thể được tìm thấy trong một bức thư của Freud gửi cho bạn của ông. con ruồi (1897) và sau đó, trongGiải thích giấc mơ (1900) và trong Ba bài luận về lý thuyết tình dục (1905); ở đây Freud nói về quan hệ mẹ con, mối quan hệ phổ quát đầu tiên mà con người sống; anh ta định nghĩa đứa trẻ là một thực thể tình dục, người trong mối quan hệ chính yếu với người mẹ bắt đầu tự động rèn luyện thế giới bên trong của mình. Tôi nghĩ việc nhấn mạnh tầm quan trọng của mối quan hệ này đối với sự phát triển sau này của cá nhân là không cần thiết.
Theo quan điểm này, thế giới bên trong, bản dạng tình dục và các giá trị của đứa trẻ được cấu trúc bắt đầu từ đại diện của cha mẹ, một mình và trong mối quan hệ với nhau; những vật thể bên trong này được tích điện một cách tự nhiên với những ảnh hưởng tích cực và tiêu cực, những giá trị sẽ tạo điều kiện cho việc truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác.
Một sai lầm có thể là đánh giá bộ ba mẹ-cha-con mà không xem xét đến thực tế là người mẹ và người cha, đến lượt nó, thiết lập mối quan hệ với đứa trẻ trên cơ sở động lực của thế giới nội tâm của chúng, do đó sẽ vô thức ảnh hưởng đến chất lượng của mối quan hệ.
Đã có sẵn trong tâm trí của đứa trẻ đại diện của cha (và của cha mẹ trong mối quan hệ với nhau), những người bước vào giai đoạn đầu của mối quan hệ mẹ-con; Thật thú vị khi nhấn mạnh sự hiện diện / vắng mặt của người cha, tình yêu \ sự căm ghét, sự ghen tị \ sẵn sàng hỗ trợ hai thành viên còn lại của tam giác có mối liên hệ chặt chẽ như thế nào với thái độ của người mẹ đối với đứa trẻ, đến mức có thể sửa đổi và ảnh hưởng anh ta, điều chỉnh rõ ràng sự phát triển tiến hóa của đứa trẻ nhỏ. Do đó, mỗi thành viên trong bộ ba đều có nhiệm vụ và trách nhiệm, với các bậc cha mẹ rõ ràng là có vị trí chủ yếu. Đồng hành cùng đứa trẻ đến ngưỡng Oedipus mà không bị chấn thương có nghĩa là thiết lập một điểm khởi đầu hướng tới sự trưởng thành về tình cảm và tình dục của cá nhân (Mancia 1993).
Như đã nói ở trên, trong tương tác mẹ - con, người này trở thành đối tượng tình dục đối với người kia và ngược lại; tuy nhiên, những xung động này ở chàng trai và cô gái có những điểm đến khác nhau.
Tôi đề cập ngắn gọn đến động sau đây, sẽ được tìm hiểu sâu hơn trong các bài tiếp theo, nhằm mục đích làm rõ: đối với đứa trẻ, anh ta phải không xác định bởi người mẹ để đồng nhất với người cha (Greenson, 1968). Đứa trẻ sẽ phải đi theo con đường tương tự để có thể đồng nhất với mẹ (điều kiện không hoàn thành của sự trưởng thành giới tính). Tuy nhiên, trong hai trường hợp thì khác đối tượng của mong muốn: đối với đứa trẻ, nó vẫn là mẹ, đối với đứa trẻ, nó sẽ là một vấn đề chuyển mong muốn từ mẹ sang cha. Do đó, cá nhân sẽ thấy mình ở một con đường xác định và đối tượng đầu tư khác nhau một phần tùy thuộc vào giới tính.
Trong bài viết này, tôi đã ưu tiên mong muốn truy tìm một khung lịch sử ngắn gọn, mà không đi sâu vào nội dung của Oedipus, để tạo cho người đọc một điểm khởi đầu mang tính biểu tượng được chia sẻ để từ đó đi sâu vào chủ đề; trong các bài tiếp theo, bài diễn thuyết về Oedipus sẽ tiếp tục, về ý nghĩa của Antedipo, về tầm quan trọng của vai trò của người mẹ và người cha đối với việc khắc phục lành mạnh và đúng cách phức tạp mà nó phụ thuộc rất nhiều, đặc biệt là nếu được hiểu theo cách truyền thế hệ. . Tôi kết luận bằng cách dự đoán bài viết tiếp theo với một suy nghĩ: nếu vậy mục đích của phân tích là có thể giúp bệnh nhân trong công việc tái tạo lại thế giới bên trong của chính mình, nơi có những nhân vật cha mẹ bao dung và sáng tạo hơn, chúng ta có thể nói rằng mục đích cuối cùng của anh ấy còn vượt xa hơn, đó là đảm nhận nhiệm vụ tạo ra một cầu nối giữa các thế hệ, một mặt, đưa ra lời tường thuật mạch lạc về vô thức cá nhân và mặt khác, chuyển tầm nhìn về thế giới và các giá trị đặc trưng từ thế hệ này sang thế hệ khác.
