Аз минтақаи тасаллӣ баромадан бозии кӯдакон нест. Рӯйҳо ва одатҳо метавонанд хеле тасаллибахш бошанд, зеро онҳо ба мо ҳисси гуворо устуворӣ ва амният медиҳанд, аммо онҳо метавонанд бо мурури замон тангтар шаванд. Деворҳое, ки мо дар атрофи худ барои муҳофизат кардани худамон ва тартибот ва сохтор ба ҳаётамон месозем, метавонанд моро ба танг оваранд, потенсиали худро маҳдуд кунанд ва аз афзоиш ва зиндагӣ кардани таҷрибаҳои нав монеъ шаванд.
Манфиатҳои баромадан аз минтақаи тасаллӣ онҳо бузурганд. Таҷрибаҳои нав на танҳо моро эҳё мекунанд, балки ба мо дар ташаккули тафаккури васеътар кӯмак мерасонанд ва ба мо имкон медиҳанд, ки бо вақти тағирот ва номуайянӣ беҳтар мубориза барем. Онҳо инчунин ба мо дар кушодани имкониятҳои нав кӯмак мерасонанд ва ба мо имкон медиҳанд чизҳоеро дар бораи худамон кашф кунем, ки дар акси ҳол мо онро кашф намекардем. Бо вуҷуди ин, гурехтан аз реҷаи муқаррарӣ душвор аст, алахусус вақте ки ин чандин сол аст. Дар асл, агар мо дар тарзи фаҳмиши ҳаёт тағироти куллӣ ворид накунем, мо инро карда наметавонем.
Панҷ маслиҳат барои баромадан аз минтақаи тасаллӣ ва рушд
1. Бо тарсу ҳарос рӯ ба рӯ шавед, то онҳо моро ба девор муқобил нагардонанд
La тарси тарк кардани минтақаи тасаллӣ он монеаи асосиест, ки мо бояд онро паси сар кунем. Ин тарс одатан ифодаи тарсу ҳаросҳои амиқтар ва фалаҷтар мебошад, ба монанди тарси нокомӣ, аз даст додани назорат аз болои рӯйдодҳо, тарси осебпазир шудан ва дучор шудан, ё ҳатто тарси радди дигарон.
Ҳар гоҳе ки мо як чизи наверо тасаввур кунем, ки моро ба ҳаяҷон меорад, тарсу ҳарос пайдо мешавад ва онро тавлид мекунад муқовимат ба тағирот. Ин муқовимат ҳар қадаре ки тарсу ҳароси мо шадидтар бошад, зиёдтар хоҳад шуд. Хабари хуш дар он аст, ки вақте аксарияти одамон ҷаҳишро пеш мегиранд, онҳо мефаҳманд, ки тарси интизорӣ аз тарси воқеӣ зиёдтар аст. Мо набояд фаромӯш кунем, ки мағзи мо намунаҳо ва одатҳоро дӯст медорад, зеро ба ин васила он энергияро сарфа мекунад, аз ин рӯ ҳилаҳоеро дареғ намедорад, ки моро дар минтақаи тасаллои худ нигоҳ доранд.
Аммо вонамуд кардани тарс ва номуайянӣ фикри хуб нест. Ҳангоми баромадан аз минтақаи бароҳатӣ мо хавфи муайянро таҳти назорат гирифта, ба худ мушкилот меандозем, аз ин рӯ эҳсоси изтироб ва тарс чизи комилан фаҳмо аст. Пас, калиди он аст, ки ин тарсу ҳаросро шинохта, худро бо онҳо роҳат ҳис кунем. Сухан на дар бораи сарфи назар кардани онҳо, балки дар бораи бартараф кардани онҳо меравад.
2. Чизҳое интихоб кунед, ки моро ба ҳаяҷон меоранд ва арзандаанд
"Ҳар касе, ки чизе барои зиндагӣ дорад, метавонад ба ҳар навъ тоб орад", Нитше гуфт. Шояд муҳимтарин савол на "чӣ гуна аз минтақаи тасаллӣ баромадан" аст, балки "чаро аз минтақаи тасаллӣ баромадан" аст. Доштани сабаби узрнок ҳавасмандии қавӣ барои рӯ ба рӯ шудан бо тарсу ҳарос ва ҷуръат кардан ба он корест, ки мо ҳеҷ гоҳ накардаем.
Доштани таҷрибаҳои нав олиҷаноб аст, аммо агар паридан ба парвоз барои мо мувофиқ набошад, мо худро танҳо ба хотири баромадан аз минтақаи тасаллои худ ба самти парашют партофта, худро ба дараҷаи сактаи дил тела додан чандон маъно надорем. Дарёфти машғулиятҳои душвор, балки инчунин моро ба дараҷае ҳавасманд мекунад, ки барои бартараф кардани шубҳа ва тарсу ҳаросе, ки бояд ба мо дода шавад.
Эҳтимол, барои шумо зиндагӣ кардани таҷрибаҳои нав маънои як соли фосила дар кишвари экзотикӣ гузаронидан ё танҳо тағир додани ҳаёти шумо дар муҳити худ дорад. Аз минтақаи тасаллӣ баромадан, баҳона барои корҳои девона нест, балки барои амалӣ кардани орзу кори девона аст.
Аммо мо бояд инчунин эҳтиёткор бошем, зеро бешуурона аксар вақт ба мо найрангбозӣ мекунанд ва ба мо кӯмак мекунанд, ки зиндагии худро тавре тартиб диҳем, ки аз чизҳое, ки моро метарсонанд, канорагирӣ намоем. Аз ин рӯ, мо бояд гандумро аз коҳ ҷудо кунем, то он чизе ки моро дар қисмҳои баробар метарсонад ва ба ҳаяҷон меорад. Ин шояд сабаби хеле хуб ва ҳавасманд барои баромадан аз минтақаи тасаллӣ бошад.
3. Худро дар тағирёбии доимӣ, сохтмон ва таҳаввулот бубинед
Минтақаи бароҳат ба ҳама итминонҳо ва итминони мо такя мекунад. Он на танҳо аз одатҳо ва одатҳои мо иборат аст, балки аз нақли мо дар бораи ҷаҳон ва худамон иборат аст. Ҳама тамғакоғазҳое, ки мо ба худ пешниҳод мекунем ва моро дар минтақаи тасаллӣ маҳдуд месозем.
Агар мо боварӣ дошта бошем, ки шармгин ҳастем, мо ҳаётамонро дар атрофи он нишон медиҳем, аз он ҳолатҳое, ки моро маҷбур мекунанд, ки минтақаи тасаллиро тарк кунем, канорагирӣ кунем. Ба ҷои ин, сар кардани худро ҳамчун як одами тағйирёбандаи доимӣ, одамони пурқудрати омӯхтан оғоз намуда, фарқи ҷиддие ба амал меоранд, ки ба мо дар рушди тафаккури рушд кӯмак мерасонад.
Сирри он дар он аст, ки манфии гузаштаро аз худи ҳозира ҷудо карда метавонам. Шояд гузашта моро ишора карда бошад, аммо он набояд санги мазор барои ояндаи мо гардад. Тадқиқоте, ки дар Донишгоҳи Эдинбург гузаронида шуд, нишон дод, ки мо дар 14 ва 77 як шахс нестем.
Тағироте, ки шахсияти мо бо мурури замон ба вуқӯъ мепайвандад, ба дараҷае бузург аст, ки мо ҳамеша худро ба одамони гуногун табдил медиҳем. Аз ин рӯ, ба чизҳое, ки моро муайян кардаанд, часпидан маъное надорад.
4. Қадам ба қадам, бо суръати худ ва бо эҳтироми вақти худ идома диҳед
"Сафари ҳазор мил аз қадами аввал оғоз мешавад", Лао-цзу гуфт. Қадамҳои калон ва хатарнок гузоштан хуб аст. Аммо гузоштани қадамҳои хурди методӣ низ хуб аст. Таркидан аз минтақаи бароҳат маънои онро надорад, ки ҳамаи чораҳои эҳтиётиро як сӯ гузошта, бемулоҳиза рафтор кунед. Ҳар як қадами пешрафт, новобаста аз он ки хурд ба назар мерасад.
Шитобон ба қабули баъзе қарорҳо, хусусан қарорҳои муҳим, майл мекунад, ки аз онҳо пушаймон мешавем. Ба ҷои ин, таблиғи худогоҳӣ, вақте ки мо ҳудуди худро арзёбӣ мекунем ва дар бораи қадами оянда фикр мекунем, роҳи боэътимоди баромадан аз минтақаи тасаллӣ ва беҳтарин роҳи коҳиш додани изтироби он аст.
Бисёр вақт, бидуни харитаи мушаххаси роҳ, мо ҳеҷ гуна имкон надорем, ки таҷрибаҳои гузашта ва ҳикмати ҷамъоваришударо бубинем. Ин метавонад изтироби беандоза эҷод кунад, зеро мо ҳис мекунем, ки дар торикӣ роҳ меравем. Аз ин рӯ, вақте ки мо қарор додем, ки аз минтақаи тасаллӣ бароем, беҳтараш онро бо суръати худ анҷом диҳем.
5. Мо набояд берун аз минтақаи тасаллои худ беохир зиндагӣ кунем
Минтақаи бароҳат ҳолатест, ки дар он як нафар бо сатҳи бетарафии изтироб кор карда, бо истифода аз маҷмӯи маҳдуди рафтор барои ноил шудан ба сатҳи доимии иҷрои вазифаҳо, одатан бидуни эҳсоси хатари фаврӣ мебошад.
Дархости мо барои абадӣ берун аз минтақаи тасаллӣ зиндагӣ кардан метавонад он қадар тарсу ҳаросро ба вуҷуд орад, ки мо ҳатто кӯшиш намекунем. Дарвоқеъ, ин ҳатто солим нест, зеро мо доимо худро ба сатҳҳои нисбатан баланди изтироб дучор карда, бештар ба номутаносибӣ ва номутобиқатӣ дучор меоем, ки онро як таҳқиқоти Донишгоҳи Вайкато ошкор кардааст ва нишондиҳандаҳои мо зарар мебинанд.
Гоҳо дар минтақаи тасаллӣ истодан бад нест. Ин ба мо кӯмак мекунад, ки қувваи худро барқарор кунем, ба мо имкон диҳем, ки дар куҷо омаданамонро таваққуф кунем ва ба мо баробарӣ ва сулҳро фароҳам орем, ки барои ояндаи худ ба нақша гирем.
Мисли ҳама чиз дар ҳаёт, мо бояд мувозинатро пайдо кунем, ки ба мо имкон медиҳад, ки дар вақти нисбатан роҳат ва рушди малакаҳои муайян рушд ёбем ва таҳқиқотро идома диҳем. Дарвоқеъ, пас аз як давраи омӯзиш, минтақаи нави тасаллӣ фароҳам оварда мешавад, ки нисбат ба минтақаи қаблӣ васеътар аст, ки дар он мо боз худро ором ҳис мекунем.
Албатта, баъзе аз машқҳо барои баромадан аз минтақаи тасаллӣ мавҷуданд, аммо бидуни дастгирии онҳо бо тағироти амиқи тафаккур танҳо ташвишро ба бор меоранд. Сирри иваз кардани як минтақаи тасаллӣ ба минтақаи дигар нест, балки тавсеаи минтақаи тасаллии мо ба дараҷаест, ки он барои ҷойгоҳи нав, номуайянӣ ва мушкилот ҷой мегузорад.
Фонтӣ:
Харрис, МА ва диг. Ал. (2016) Устувории шахсият аз синни 14 то синни 77-сола. Психол Агинг; 31 (8): 862-874.
Браун, М. (2008) Минтақаи тасаллӣ: Модел ё ташбеҳ? Маҷаллаи таҳсилоти берунӣ ва экологӣ; 12: 3–12.
Yerkes, R & Dodson, J. (1907) Муши рақсӣ, Омӯзиш дар рафтори ҳайвонот. Маҷаллаи муқоисаи неврология ва психология; 18: 459-482.
Даромадгоҳ Чӣ гуна аз минтақаи тасаллӣ бе азоби зиёд баромадан лозим аст se publicó primero tr Гӯшаи равоншиносӣ.
