Муайян кардани афзалиятҳо ақлро сабук мекунад ва ҳаётро осон мекунад. Пас, мо метавонем ба он чизе ки воқеан муҳим аст, тамаркуз кунем. Мо хамаи инро медонем. Бо вуҷуди ин, вақте ки мо бо рӯзи нав рӯ ба рӯ мешавем, ногаҳонӣ ва фавқулодда бо тамоми қувваи худ ба мо зарба зада, моро водор месозад, ки афзалиятҳои худро фаромӯш кунем. Ҳамин тавр, мо дар як печи мушкилоти хурди номатлуб ғарқ мешавем, ки сӯрохиҳои сиёҳ мешаванд, ки вақт ва қувваи моро холӣ мекунанд.
Мо бояд афзалият доданро ёд гирем. Мо медонем. Аммо вақте ки ҳама чиз фаврӣ ба назар мерасад, шумо чӣ гуна афзалиятҳоро муқаррар мекунед? Вақте ки ҷаҳон моро ба самти дигар тела медиҳад, чӣ гуна афзалият додан мумкин аст? Агар ҳама рӯйдодҳои ғайричашмдошт худро ҳамчун масъалаи ҳаёт ё мамот муаррифӣ кунанд, чӣ гуна бояд дар роҳи худ монад?
Чӣ гуна бояд афзалиятҳоро муқаррар кард, вақте ки ҳама чиз фаврӣ аст?
Барои одамоне, ки нисбат ба худ хеле серталабанд ва барои онҳое, ки дар додани ваколат душворӣ мекашанд, одатан "варианти пешфарз" ин аст, ки ҳама чизро ба ӯҳда гиранд. Ба ҳама чиз афзалият диҳед. Аён аст, ки ин интихоби бад аст, зеро хастагӣ дер ё зуд дари моро хоҳад зад.
Бо вуҷуди ин, дар ҷаҳони босуръат, ки ҳама чиз фаврӣ ба назар мерасад, аммо дар ҳақиқат кам чизҳо - омӯхтани канорагирӣ аз бесарусомонӣ ва додани ҳар як вазифае, ки ба он мувофиқат мекунад, як маҳорати муҳим аст, агар мо намехоҳем, ки аз ҳад зиёд ғамгин, стресс ва рӯҳафтода нашавем.
• Тасаввур кунед, ки ба мо лозим нест, ки аз ухдаи хама чиз баромада бошем
Мо дар ҷомеаи хастагӣ, асосан аз он сабаб, ки ҳар яки мо бо худ "лагери меҳнати маҷбурии худро" меорад, ба ибораи файласуф Бёнг-Чул Хан. Мо худамонро истисмор мекунем, то боварӣ ҳосил кунем, ки мо худро дарк мекунем, аммо дар асл мо метавонем худро танҳо ба ҳадди ниҳоӣ, ҷисмонӣ ва рӯҳӣ расонем.
Албатта, худамонро бо фаъолиятҳо аз ҳад зиёд пур кардан метавонад моро ҳамчун суперқаҳрамон ҳис кунад. Идеяи мубориза бо ҳама чиз хуб садо медиҳад. Аммо он дар дарозмуддат устувор нест. Аз ин рӯ, қадами аввал дар афзалият додан ин аст, ки аз худ талаб карданро бас кунем ва эътироф кунем, ки мо ҳама чизро карда наметавонем ва ин ҳатто лозим нест. Ин маънои онро дорад, ки эътироф кардани он, ки мо инсон ҳастем ва бисёре аз корҳое, ки мо ҳар рӯз иҷро мекунем, эҳтимол ба некӯаҳволии мо мусоидат намекунанд.
• Ташаккул додани биниши глобалӣ
Муддати дароз дар хаёти мо номуайянй чой гирифтааст. Ва эҳтимол дорад, ки барои муддати тӯлонӣ ҳамсафари мо бошад. Аз сабаби номуайянӣ, он чизе, ки имрӯз муҳим аст, фардо метавонад беаҳамият бошад. Бинобар ин бояд гуфт, ки дар мо аксар вакт перспективаи васеъ ва дуру дароз-муддат намерасад.
Агар мо танҳо ба як чиз нигоҳ кунем, ки аз шароити кунунӣ кӯр карда шудааст, мо эҳтимол ба он аҳамияти бештаре медиҳем, ки сазовори он аст. Барои раҳоӣ аз ин дом, нисбият калид аст. Ба атрофамон назар андозед. Кӯшиш кунед, ки чизҳоро аз нуқтаи назари васеътар бубинед. Мо бояд на танҳо ба он чизе, ки ҳоло рӯй дода истодааст, диққат диҳем, балки ба берун назар кунем. Ин фаъолият дар як соат, фардо ё ҳафтаи оянда то чӣ андоза муҳим хоҳад буд? Ё инчунин: он дар лоиҳаи ҳаёти мо то чӣ андоза муҳим аст?
• Фарқ кардани он чизе, ки таъҷилӣ аст, аз он чи афзалият дода мешавад
Дар суръати саргардони ҳаёти ҳаррӯза гирифтор шуда, осон аст, ки чиро, ки таъҷилӣ аст, бо чизи муҳим омехта кунед ва авлавиятҳои нодуруст муқаррар кунед. Аз ин рӯ, ҳамеша чизҳоеро дар хотир нигоҳ доред, ки дар ҳаёт воқеан муҳиманд ва ба онҳо авлавият додан лозим аст.
Калимаи таъҷилӣ аз лотинӣ омадааст даъват мекунад o фаврӣ, бинобар ин он ба он чизе, ки боиси шитобкорӣ мегардад, ишора мекунад. Аммо, ҳама чизе, ки барои мо муҳим аст - ё ҳар чизе, ки ба мо гуфта мешавад, фаврӣ аст - ҳатман муҳим нест ва, албатта, мо набояд онро авлавият диҳем. Рӯйхати чизҳои воқеан муҳим ва бартарият додани онҳо ба мо имкон медиҳад, ки онҳоро бо чизҳои таъхирнопазир муқоиса кунем ва зуд муайян кунем, ки мо ба онҳо дар ҳаёти худ чӣ дараҷаи афзалиятнок дода метавонем.
• Имкониятҳои дигарро ба ҷуз «ҳа» ва «не» баррасӣ кунед
Яке аз мушкилоти асосӣ ҳангоми афзалият додан ин аст, ки гуфтани он хеле душвор аст. Албатта, ба одамоне, ки мо дӯст медорем ва ё ба раҳбарони мо не гуфтан душвор аст, аммо набояд фаромӯш кард, ки дар байни «ҳа» ва «не» имкониятҳои васеъ мавҷуданд.
"Ҳа" ҷавоби мувофиқтарин аст, вақте ки чизе баръало фаврӣ, муҳим ва афзалиятнок аст. "Не" ҷавоб ба ҳамаи он вазифаҳое мебошад, ки ба мо мувофиқат намекунанд, муҳим нестанд ё мо намехоҳем бо онҳо созиш кунем, зеро онҳо ба афзалиятҳои мо дохил намешаванд.
Аммо алтернативаҳои дигаре ҳастанд, ки мо метавонем баррасӣ кунем:
1. Таъхир кардан. Онҳо ҳамон вазифаҳое мебошанд, ки мо метавонем онҳоро иҷро кунем, аммо на дарҳол. Ҳамин тавр, ба шахс фаҳмондан кифоя аст, ки мо мехоҳем онро ба ӯҳда гирем, аммо дар айни замон мо наметавонем. Ба ҷои ин, мо метавонем ба ӯ бигӯем, ки кай дастрас мешавем.
2. Ҳамкорӣ кунед. Онҳо он вазифаҳое мебошанд, ки мо намехоҳем комилан ба ӯҳда гирем, аммо мо метавонем дар иҷрои онҳо саҳм гузорем. Дар ин мавридхо фах-мондан кифоя аст, ки мо бо камоли мамнуният ёрй мерасонем, ба шарте ки каси дигар хамкорй кунад.
3. Ҳалли алтернативӣ. Онҳо он вазифаҳое мебошанд, ки мо ба ҳеҷ ваҷҳ ба ӯҳда гирифта наметавонем, аммо мо метавонем бо ягон роҳ дар ҳалли онҳо саҳм гузорем, масалан бо тавсияи коршинос ё нармафзоре, ки як қисми корро иҷро карда метавонад.
Дар охир, мо бояд дар хотир дошта бошем, ки одамони гирду атрофи мо аз кӯшишҳои мо пурра огоҳ нестанд. Охир, аз об шино кардан осон аст. Аз ин рӯ, эҳтимол аст, ки мо низ бояд онҳоро “тарбия кунем”, бахусус агар мо ҳамеша дар назди онҳо будем ва барои мо ҳамеша “не” гуфтан душвор буд.
Даромадгоҳ Чӣ гуна бояд авлавият дод, вақте ки ҳама чиз афзалият дорад? se publicó primero tr Гӯшаи равоншиносӣ.
