Афсонае паҳн шудааст, ки ҳама вақтҳо шунидаем, хусусан вақте ки мо замони душворро аз сар мегузаронем: он чизе, ки туро намекушад, қувват мебахшад. Бе шакку шубха устуворӣ он бар сутунҳои таҷрибаҳои душвор сохта шудааст, ки моро маҷбур мекунанд, ки қувваеро инкишоф диҳем, ки мо гумон мекардем, ки мо онро надорем ё моро аз ҳудуди худ тела медиҳанд.
Аммо устуворӣ, ки аз вазъиятҳои душвор бармеояд, як чиз аст, чизи дигар аст, ки таъсири равонӣ, ки рӯйдодҳои осебпазир дошта метавонанд. Дар асл, як тадқиқоти нав нишон дод, ки таҷрибаҳои осебпазир на ҳамеша моро қавитар мекунанд. Баъзан баръакс рӯй медиҳад.
Он чизе, ки шуморо намекушад, на ҳамеша шуморо қавӣ мегардонад
Тадқиқоте, ки дар Донишгоҳи Техас гузаронида шуд, маълумоти беш аз 1.200 наҷотёфтагони тағирёбии иқлимро дар тӯли ду даҳсола таҳлил кардааст. Вай кашф кард, ки факултаҳои равонии одамон пас аз дучор шудан ба офатҳои табиӣ ва ҳаводиси шадид, ки ҳаёти онҳоро амиқ тағйир медиҳанд, коҳиш меёбанд.
Ин равоншиносон бо одамоне, ки дар байни солҳои 2000-2020 дар минтақаи Хьюстон тӯфон, обхезӣ, хушксолӣ, зимистонҳои шадид ва ҳолатҳои фавқулоддаи саноатиро аз сар гузаронидаанд, пайгирӣ карданд. Онҳо ба хулосае омаданд, ки мақоли қадимии "он чизе ки туро намекушад, қавитар мегардонад" ин тавр нест. комилан дуруст. Дарвоқеъ, солимии равонӣ аз таъсири ҷамъоварии ҳодисаҳои осебдида боз ҳам бештар зарар мебинад. Дар ин ҳолатҳо, некӯаҳволии рӯҳӣ ба таври назаррас коҳиш меёбад.
Тадқиқоти ба ин монанд дар Донишгоҳи Браун ба хамин хулоса омаданд. Муҳаққиқон пас аз таҳлили таҷрибаҳои осебпазири одамон пеш аз вуқӯъи шашумин заминларзаи шадидтарин дар Чилӣ, ки дар Чилӣ сабт шудаанд, муайян карданд, ки онҳое, ки ҳодисаҳои осеби қаблӣ, аз қабили аз даст додани шахси наздикро аз сар гузаронидаанд, эҳтимоли бештар ба мушкилоти саломатӣ дучор мешаванд.
Дар аксари мавридҳо, ҳолатҳои осебпазир эҳсоси эҳсосиро ба вуҷуд меоранд нотавониро омӯхт ки одамонро ба ходисаи манфии зерин бештар осебпазир мегардонад. Гирифтани як ҳодисаи осебпазир кафолати он нест, ки чунин ҳодиса дигар такрор намешавад. Агар ин ҳолатҳои стресс зуд-зуд такрор шаванд ва мо онҳоро азхуд карда натавонем ё таъсири онҳоро бартараф карда натавонем, онҳо эҳтимолан саломатии рӯҳии моро заиф мекунанд. Ҷароҳатҳои такрорӣ мувозинати эмотсионалии моро зиёд мекунанд ва халалдор мекунанд.
Хулоса, вазъиятҳои шадиди стрессии гузашта, ки ба таври инфиродӣ ё ба таври дастаҷамъӣ аз сар гузаронидаанд, метавонанд моро бештар осебпазир гардонанд ва эҳтимоли пайдоиши ихтилоли равониро, аз қабили депрессия, изтироб, фишори пас аз осеб ё нашъамандиро афзоиш диҳанд.
Чӣ тавр худро аз таъсири ҳодисаҳои осебпазир муҳофизат кунем?
Пеш аз ҳама, муҳим аст, ки ҳолатҳои стрессии идорашавандаро аз таҷрибаҳои травматикӣ, ки мо аз ӯҳдаи он гирифта наметавонем, фарқ кунем. Стрессҳои идорашаванда одатан камтар шадидтаранд, ки ба мо имкон медиҳад, ки стратегияҳои гуногуни мубориза бо вазъро барои идора кардани вазъ бидуни зиёд кардани қобилиятҳои худ амалӣ созем. Ин ҳолатҳо метавонанд потенсиали бузурги афзоиш дошта бошанд, зеро онҳо моро маҷбур мекунанд аз минтақаи тасаллӣ берун шавед ва дар айни замон вазъияти изтироби шадидро ба вучуд намеоваранд.
Аз тарафи дигар, ҳолатҳои осебпазире, ки мо онҳоро идора карда наметавонем, одатан хусусияти шадидтаре доранд, ба монанди таҷовуз ба номус, ҷанг ё офатҳои табиӣ. Ин рӯйдодҳо на танҳо моро ба ҳайрат меоранд, балки ҳатто метавонанд қобилияти мубориза бо мо, фишори баланди эмотсионалӣ эҷод кунанд, ки ба саломатии рӯҳии мо таҳдид мекунанд ва инчунин ҷаҳонбинӣ ва системаи эътиқоди моро ба ҳайрат меоранд. Ин намуди ҳодисаҳои осебпазир дорои қудрати харобиовари бештар доранд, мо барои барқароршавӣ вақти бештар лозиманд ва шояд ба кӯмаки равонӣ ниёз дорем.
Дар ҳар сурат, дар хотир доштан муҳим аст, ки вақте ки корҳо нобаробар мешаванд, мо майл дорем, ки таҷрибаи дарднок ба навъе устувориро илҳом мебахшад ва ба мо беҳтар ё қавитар шудан кӯмак мекунад. Дар соли аввали пандемия, масалан, мо фикр мекардем, ки "мо пурқувват мебароем", аммо ин тавр нашуд.
Мо бояд бидонем, ки на вазъиятҳои осебпазир моро тағир медиҳанд ва мустаҳкам мекунанд, балки тарзи мубориза бо онҳост. Азоб худ аз худ як навъ маърифат нест. Агар мо мехоҳем, ки дарди мо маъно дошта бошад, ки он метавонад бо ягон роҳ рӯҳбаландкунанда бошад, мо бояд боварӣ ҳосил кунем, ки маънои онро пайдо кунем ва худро ба ранҷу азоби ғайрифаъол мунтазири ваҳйи ирфонӣ надиҳем.
Мо наметавонем аз баъзе таҷрибаҳои осебпазир гурезем ва бисёр вақт наметавонем худро аз осеби эмотсионалӣ муҳофизат кунем, аммо мо ҳамеша кӯшиш карда метавонем, ки дар онҳо маъно пайдо кунем, то онҳоро ба қиссаҳои ҳаёти худ дохил кунем ва аз зарар расонидан ба саломатии рӯҳии мо пешгирӣ кунем.
Фонтӣ:
Сансом, GT ва. Ал. (2022) Таъсири мураккаби таъсири хатар ба солимии равонӣ дар Хьюстон, Техас. Хатарҳои табиӣ; 111: 2809-2818.
Фернандес, CA ва. Ал. (2020) Арзёбии робитаи байни стрессҳои равонӣ ва устувории равонӣ дар байни наҷотёфтагони офатҳои табиӣ дар Чилӣ. BJ Psych; 217 (5).
Даромадгоҳ Таҷрибаҳои зӯроварӣ на ҳамеша моро қавӣ мегардонанд se publicó primero tr Гӯшаи равоншиносӣ.
