Ман хоб кардан мехоҳам, аммо наметавонам. Дар баъзе мавридҳо ин бо ҳама рӯй медиҳад. Мо хаста шудаем. Пас аз як рӯзи дароз дар кор хаста шуд. Дар хадди кувваи мо. Аммо фикрҳо ба мо имкон намедиҳанд, ки хоб кунем. Мо чашмонамонро мепӯшем, аммо ҳеҷ чиз, хоб намеояд. Ақл фаъол аст. Ҳама ташвишҳо, воқеӣ ё беасос, бо қувваи бештар бармегарданд. Ҳама мундариҷаҳое, ки рӯзона хомӯш ё саркӯб шуда буданд, гӯё шаб дар гӯши мо фарёд мезанад.
Дар хакикат, бехобй ва фикрҳои изтиробомез довталабон аксар вақт даст ба даст меоранд. Импулси аввалини мо одатан ин аст, ки аз он фикрҳое, ки моро хоб намекунанд, бо кӯшиши бастани онҳо халос шавем. Аммо ин кӯшиши хомӯш кардани ақл аксар вақт таъсири баръакс дорад ва дар ниҳоят мушкилоти бештареро эҷод мекунад, ки ҳал мекунад.
Чӣ тавр пеш аз хоб ба ғайр аз ҳисоб кардани гӯсфандон ақли худро тоза кунед
1. Калимаеро мисли мантра такрор кунед
Яке аз соддатарин роҳҳои ҳалли он, ки пеш аз хоб ақли шуморо аз он фикрҳое, ки шаб шуморо азоб медиҳад, тоза мекунад, "фурӯхтани муштарак" номида мешавад. Шояд номи ин техника печида бошад, аммо он танхо аз такрори руякии як калима бо суръате иборат аст, ки пайдо шудани ягон фикри дигар, яъне дар як сония аз 3 то 4 маротиба имконнопазир аст.
Асосан, шумо бояд ин калимаро ба як навъ табдил диҳед мантраи шахсӣ. Ин ба блоки аслии фикрронии дахолатнопазир оварда мерасонад, ки шуморо аз хоб монеъ мекунад. Идеалӣ, шумо бояд ҳиҷоеро интихоб кунед ё калимаи кӯтоҳеро бигӯед, ки маънои эмотсионалӣ надорад, то ақли шумо ассотсиатсияҳои манфиеро, ки боиси он мешаванд, эҷод накунад.
2. Бо визуализатсия худатонро парешон кунед
Шабона, ташвишҳо аксар вақт бо тасвирҳои дахолатнопазир ҳамроҳ мешаванд. Шумо на танхо дар бораи проблемахо фикр мекунед, балки окибатхои онхоро низ равшан тасаввур мекунед. Дар ин мавридхо, техникаи визуализатсия онҳо метавонанд дар ором кардани ақл кӯмаки калон расонанд, гарчанде ки эҳтимол пеш аз он ки таъсирбахш шавад, он каме амалияро талаб мекунад.
Тадқиқоте, ки дар Донишгоҳи Оксфорд гузаронида шуд, нишон дод, ки парешон шудан бо тасвирҳо аз кӯшиши парешон кардани худ ба маънои умумӣ бо андеша дар бораи чизи дигар самараноктар аст, зеро он ба ақл чизи мушаххасе медиҳад, ки онро аз пайвастан ба фикрҳо ва ташвишҳо пешгирӣ мекунад. .
Аз ин рӯ, муҳити оромеро интихоб кунед, ки онро ба таври муфассал тасаввур кардан осон аст, хоҳ соҳили ором бошад, хоҳ манзараи буколикӣ ё нисфирӯзии зебои офтобӣ дар боғ. Пас аз он ки шумо муҳити атрофро интихоб кардед, ҳадаф ин аст, ки худро то ҳадди имкон амиқтар ғарқ кунед, аз нав эҳё кардани манзараҳо, ҷузъиёт, садоҳо ва бӯи муҳити атроф. Шумо бехабар хоб меравед ва аз ҳама беҳтараш амиқтар истироҳат мекунед.
3. Таҷрибаи миннатдорӣ
Фикрҳои манфӣ аксар вақт шуморо ба як давраи шадиди нигаронӣ мекашанд ва ҷаҳонбинии манфиро инкишоф медиҳанд, ки бехобӣ бештар бадтар мекунад. Дарвоқеъ, як пажӯҳиш дар Донишгоҳи Женева нишон дод, ки вақте одамон пеш аз хоб пушаймон шудани худро ба ёд меоранд, назар ба онҳое, ки дар бораи он чизе, ки бештар аз он фахр мекунанд, фикр мекарданд, хоб рафтан бештар вақт лозим буд.
Аз тарафи дигар, пажӯҳишгарон дар Донишгоҳи Манчестер муайян карданд, ки одамони гирифтори бехобӣ ҳангоми тамаркуз ба фикрҳои мусбӣ ва чизҳое, ки пеш аз хоб миннатдор буданд, метавонанд беҳтар хоб кунанд.
Бешубҳа, пайхас кардани чизҳои хуби зиндагӣ, ҳар чизе, ки шумо метавонед барои он миннатдор бошед, абрҳои тираи ташвишро аз байн бурда, ба ақли шумо ба оромии ба даст овардани он, ки ба хоб ниёз дорад, кӯмак мекунад. Аз ин рӯ, вақте саратонро рӯи болин мегузоред, ба ҷои он ки дар бораи ҳама мушкилоти рӯз ва ҳама ташвишҳои фардо фикр кунед, кӯшиш кунед, ки ба он чизҳое таваҷҷӯҳ кунед, ки шумо аз онҳо миннатдоред ва бигзоред, ки он эҳсоси оромиро дар бар гирад.
Фонтӣ:
Schmidt, RE & Van der Linden, M. (2013) Эҳсоси аз ҳад зиёд пушаймон шудан барои хоб кардан: Фаъолсозии таҷрибавии пушаймонӣ фарорасии хобро ба таъхир меандозад. Cogn Ther Res; 37 (4): 872-880.
Вуд, AM ва. Ал. (2009) Шукргузорӣ ба хоб тавассути механизми шинохти пеш аз хоб таъсир мерасонад. J Pssychosom Res; 66 (1): 43-48.
Harvey, AG & Payne, S. (2002) Идоракунии фикрҳои номатлуби пеш аз хоб дар бехобӣ: парешоншавӣ бо тасвирҳо ва парешонии умумӣ. Behav Res Ther; 40: 267-277.
Левей, AB ва. Ал (1991) Фурӯпошии артикуляторӣ ва табобати бехобӣ. Behav Res Ther; 29: 85-89.
Даромадгоҳ Пеш аз хоб чӣ гуна ақли худро тоза кардан мумкин аст? 3 техникае, ки кор мекунанд se publicó primero tr Гӯшаи равоншиносӣ.
