Även om grekisk civilisation är ökänd för sina kvinnofientliga snarare än toleranta konnotationer av kvinna, i verkligheten kan detta nu betraktas som ett lite pergamentperspektiv, insvept i en gloria som han ville bevara och föra vidare en underlägsenhetsideologi kring kvinnans gestalt, men många källor säger något annat.
Vid "8 mars, internationella kvinnodagen, verkar det rimligt att minnas hur historien om dess "frigörelse" började i civilisationens gryning och till och med i sportens värld.
Grekerna hittade i myten en spegel där de kunde reflektera sig själva och sina tankar. Vem vet om de var medvetna om att dessa berättelser, traditioner och moral skulle glädja och utbilda eftervärlden fram till XNUMX-talet. Och i myten, då i grekisk historia och litteratur, möter vi redan hjältinnor som påtvingar sig själva för sin frihet, för sin självständighet och även för sin fysiska kraft.
En av dem var Atalanta, en skicklig löpare hängiven gudinnan Artemis och därför fast besluten att förbli oskuld, borta från äktenskapet, i den älskade skogen där hon växte upp. Faktum är att Atalanta, övergiven vid födseln, ogillad av en far som var besviken över att inte ha fått en son, överlevde exponeringen på Mount Parthenon tack vare en björn som diar henne och som räddas av jägare som adopterar henne och lär henne i jaktens konst.
Växte upp i skogen till ljudet av racing och frihet, som hon aldrig skulle ge upp, vägrar äktenskap också på grund av ett orakel enligt vilket hon skulle förvandlas till ett djur om hon gifte sig. Till dem som frågade henne som hustru föreslog därför Atalanta, medveten om hennes medfödda snabbhet, en tävling där om friaren vann skulle han gifta sig med henne, tvärtom, han skulle dödas av henne. De bekräftar sig alltid som vinnare, men dagen kommer då Atalanta blir slagen.
Det sker på grund av Hippomenes arbete som på inrådan av kärleksgudinnan Afrodite utarbetar en plan. Under loppet tappade den unge mannen guldäpplen som Atalanta var på väg att samla och det var så han vann och de två gifte sig. Berättelsen om Atalanta representerar ingenting annat än gryningen av en sporthistoria som alltid har sett kvinnor involverade. Om myten innehåller och bevarar en spegling av tidens samhälle kan vi väl säga att löpning, idrott och idrott var en del av kvinnors liv.
Och ännu mer, i källorna var rasen relaterad till ett mycket viktigt ögonblick i deras liv: äktenskapet.
Sparta, Aten och Olympia ger oss känsliga och fascinerande vittnesmål om hur löpning representerade en initieringsrit, övergång från ett barns ålder till pubertetsåldern och därmed till äktenskapsperioden.
Theocritus sjunger den för oss iIdyll XVIII, Epitalamium of Helena, av hur varje år hölls ett lopp i Sparta för att hedra Helena, från vilken tjejerna inspirerades som modell, och målet var att slutföra loppet för att markera övergången från tillståndet som ogift till det för en gift kvinna.
Återigen, för att fira denna passage (barndom - pubertet - äktenskaplig ålder), sprang flickorna till Aten under Arkteia (från árktos=björn), firande till Artemis ära, under vilken de, vilket framgår av vaskulära fynd, antingen helt nakna eller med långa kläder, med kort hår eller löst hår, reproducerade ett tillstånd av "vildhet” typiskt för hon-björnen som är kär till Artemis, för att fira avvänjning i ett rituellt lopp.
Och det är från Olimpia det kommer det senaste exemplet – av de hittills kända – på racingtävlingar före äktenskapet. Den ende som talar om det är historikern Pausanias som i böckerna V och VI av den Periegesis av Grekland, tillägnad Elis och Olympia, helt hänförd av friluftsmuseet som dyker upp framför honom när han går genom Olympiastadion, dess statyer, Zeus och Heras tempel, misslyckas inte med att upprepade gånger vända sig och reservera sin uppmärksamhet även till kvinnor. Pausanias (XNUMX:a århundradet e.Kr.) verkar faktiskt fri från det likgiltighet mot kvinnofiguren som har förorenat en del av traditionen om kvinnor genom århundradena. Även om det är unikt, nämn det Heraia, löptävlingar till gudinnan Heras ära, som hölls kl Olimpia, förmodligen efter eller i samband med OS verklig. Det var 16 kvinnor som domare i tävlingen och ogifta tjejer från hela Elis deltog. Priset var likvärdigt med tävlingarna för män, en olivkrona, en del av kvigan som offrades till Hera och porträtt som skulle tillägnas.
Detta är magen där historien om kvinnor i idrottens värld dess dräktighet börjar, lång men med tiden allt starkare och mer avgörande. Vad som är säkert är att från den mytiska gloria som svävar över de äldsta traditionerna, när vi går vidare genom århundradena siffrorna blir skarpare och delaktig i att skriva ett nytt stycke historia.
Det är hur vi minns Callipathera, alltid omtalad av våra Pausanias, som första och enda kvinna som trotsade den stränga olympiska lagen som förbjöd kvinnors inträde och deltagande i tävlingar, under straff av nederbörd från berget Tipeo. Men Callipatera, i vars ådror strömmade blodet från en vinnarfamilj, tränar sin son Pisidoro, och för att se hans framträdande vid OS klär hon ut sig som en man. Vid tiden för Pisidores seger och jubel, när hon klättrar över stängslen där friidrottslärarna var instängda, förblir hon naken och upptäcks. Men på grund av att tillhöra en familj av OS-vinnare straffas inte men från det ögonblicket trädde en ny lag i kraft, skyldigheten för tränare att gå in på fälten helt nakna.
Och på tal om OS, på tal om kvinnor, hur kan vi inte nämna den första kvinnan att vinna i OS? Det är om Cynisca, dotter till kungen av Sparta, Archidamus II, vinnare två gånger: 396 f.Kr. och 392 f.Kr.
Cynisca, Belistiche, Berenice II, alla olympiska vinnare, det är kvinnor som har börjat påverka historien om kvinnors deltagande i idrott. I små steg, omärkliga under en lång tid, passerade i tysthet, finner deras bedrifter idag en röst i en omläsning, i ett eko som låter som ett behov, ibland desperat, att ge dem tillbaka något som togs bort, som erkännandet av att ha beskuren dig själv en plats i världen för alltid.
Om det är sant vi behöver det förflutna för att inte gå vilse, då kanske vi borde vara ännu mer nyfikna och vänliga mot en berättelse som, hur avlägsen som helst, har fortfarande mycket att säga och lära oss.
artikel Kvinnor och idrott: gryningen av en frigörelse som fortfarande pågår Från Sport född.
