Alla nationer har sina hjältar. Nästan alla människor också.
Utan tvekan har det genom historien funnits heroiska gestalter som har blivit exempel på mod, värdighet, uppoffring ...
Däremot filosofen Søren Kierkegaard, som en gång insåg att hans syfte med att skriva var att "komplicera" sina läsares liv genom att vilja dynamisera deras tänkande genom att få dem att ifrågasätta vad de alltid hade tagit för givet, undrade i vilken utsträckning denna sociala tendens att odla beundran för hjälte är bra eller till och med önskvärd.
Beundran får hjältarna att lägga sig på soffan
"Du kan beundra en person som simmar genom en kanal, en andra som kan 24 språk eller en tredje som går på egna händer. Men om den personen antas vara överlägsen universella värden genom dygd, tro, adel, trohet, uthållighet ... Då är beundran ett vilseledande förhållande ... Det som är överlägset det universella får inte framställas som ett föremål för beundran men som ett behov ", skrev Kierkegaard.
I grund och botten varnar filosofen oss för att enbart beundran för hjältens gestalt, förutsatt att han är över de flesta dödliga, är en bekväm väg som leder oss att lägga oss på soffan. Att beundra hjälten som tror att han är en överlägsen person ger ingen förändring i vårt beteende, så det är värdelöst.
Kierkegaard påpekar faktiskt det "Det är en enorm skillnad mellan en beundrare och en imitator, eftersom en imitator är, eller åtminstone försöker vara, vad han beundrar". För filosofen skulle att beundra hjälten vara den moderna motsvarigheten till att ge en like på sociala medier till ett inlägg relaterat till en ädel handling. Inget mer. När vi väl lämnar internet har den tillfälliga beundran för den anonyma hjälten inte längre någon inverkan på vårt beteende.
Problemet uppstår när beundran till stor del bygger på tron att det finns överlägsna människor som kan göra otänkbara saker för resten av dödliga. Vi beundrar dem, men genom att placera dem på en piedestal. Och detta leder oss till orörlighet. Vi fastnar i beundran utan att undra vad vi kan göra för att omsätta de värderingar vi tror på i praktiken.
Hjältemod som synonym för mognad och frihet
För Kierkegaard "Beundran har ingen plats eller är en form av flykt" eftersom det inte leder till handling, utan blir ett slags tröst för att bevara den positiva bild vi har av oss själva. Genom den psykologiska mekanismen för introjektion tillskriver vi oss själva egenskaper hos de människor vi beundrar. Detta får oss att må bra med oss själva. Men utan att behöva lyfta ett finger.
Kierkegaard insåg att varje person för med sig olika inre hinder, men en av de vanligaste är frestelsen att tro att det räcker med att beundra den barmhärtige samariten för att bli det, och ignorera möjligheten att bli det av enkel lättja.
Psykolog Philip Zimbardo håller med Kierkegaard på några punkter: ”En slutsats från min forskning är att få människor gör ont, men mycket färre agerar heroiskt. Mellan dessa ytterligheter av mänsklighetens klockkurva finns massorna, den allmänna befolkningen som inte gör någonting, som jag kallar de "motvilliga hjältarna", de som avvisar uppmaningen till handling och, genom att inte göra något, ofta implicit förespråkar. ondskans upphovsmän".
Kierkegaard var övertygad om att att vara sig själv är ett etiskt krav som inte bara tilltalar "exceptionella singulariteter", till beundrade hjältar, utan berör var och en av oss.
Men avhumanisering, spridning av ansvar, lydnad mot auktoriteter, orättvisa system, grupptryck, moralisk lösryckning och anonymitet är några av de sociala förhållanden som leder till att vi beundrar hjälten, men på ett apatiskt och avlägset sätt.
Faktum är att även om ordet hjälte har populariserats för att hänvisa till halvgudar - som hade övernaturliga krafter och därför ouppnåeliga för gemene man - hänvisar en av de äldsta teorierna om dess etymologi till det faktum att "Hjälten är den som har nått mognad och fullt ut uttrycker sitt mänskliga tillstånd".
I detta perspektiv, som helt sammanfaller med Kierkegaards vision, skulle hjältefiguren vara en person som lyckas övervinna sina determinismer, både sociala och mytiska, historiska och självbiografiska, för att nå frihet och ta sig ur den kurvan. de flesta vissnar.
Så, om det finns något beundransvärt med beundran, är det dess förmåga att avslöja för oss vad vi anser är adekvat eller korrekt, att visa oss de värderingar som vi känner oss identifierade med och att ge oss ledtrådar om de beteenden vi ska följa.
Men om beundran inte driver oss till handling, om den inte får oss att utföra de där små dagliga hjältehandlingarna, som att hjälpa människorna runt omkring oss, så blir beundran en komfortzon där vi tynar bort i det enkla dyrkan av idoler som Erich Fromm redan hade varnat oss för.
Källor:
Marino, G. (2022) Varför Kierkegaard trodde att det är lat att beundra våra moraliska hjältar. I: Psyche.
Collin, D. (2021) Etisk hjältemod enligt Kierkegaard: att vara sann mot sig själv. Revue d'éthique et de théologie moral; 132 (4): 71-84.
Zimbardo, P. (2011) Vad gör en hjälte? I: Greater Good Magazine.
Ingången Att beundra hjältar får oss att må bättre människor, men det förändrar ingenting, enligt Kierkegaard se publicó primero sv Psykologins hörn.
