Kur isha duke studiuar filozofi, disa filozofë u klasifikuan si "mendimtarë të lirë". Të tjerët jo. E para mori pak vëmendje. E dyta, e detajuar. Dhe kjo nisi alarmin tek unë. Sepse nëse nuk jeni një mendimtar i lirë, nuk mendoni.
Nëse mendimi është i lidhur me rregullat dhe duhet të ndjekë një skenar, ai bëhet dogmatik. Dhe kjo është kur ne ndalojmë së menduari. Nga vetë fakti.
Ndalimi i të menduarit është shumë i rrezikshëm. Ne bëhemi të ndjeshëm ndaj manipulimeve. Ne rrezikojmë të krijojmë pozicione ekstreme, për të cilat dikush me zell do të kujdeset që të përfitojë nga ata. Pra, ne bëhemi automatikë duke ndjekur urdhrat e të tjerëve.
Dilema false: ne mund të bashkohemi edhe nëse mendojmë ndryshe
Koronavirusi e ka kthyer botën në një botë të madhe reality show luajtur me emocione. Rigoroziteti dhe objektiviteti shkëlqejnë përmes mungesës së tyre, ndërsa ne jemi tërhequr nëdehje (tepricë e informacionit). Sa më shumë informacione kontradiktore të marrë truri ynë, aq më e vështirë është për ne të rregullohemi, të mendojmë dhe të zhytemi në kaos. Kështu zvogëlohet aftësia jonë për të menduar. Dhe kjo është mënyra se si frika e fiton lojën.
Në këto kohë, ne kemi folur përrëndësia e ndjeshmërisë dhe aftësinë për të vendosur veten në vendin e tjetrit, për të pranuar cenueshmërinë tonë dhe për t'iu përshtatur pasigurisë. Ne folëm për altruizmin dhe heroizëm, të përkushtimit dhe guximit. Të gjitha aftësitë dhe cilësitë e lavdërueshme, pa dyshim, por ajo për të cilën nuk është folur është mendimi kritik.
Duke përdorur eufemizma të të gjitha llojeve, një mesazh i nënkuptuar është bërë aq i qartë sa bëhet i qartë: është koha të ndihmojmë, të mos kritikojmë. "Të menduarit" është kufizuar dhe stigmatizuar siç duhet në mënyrë që të mos ketë dyshim se është e padëshirueshme, përveç në doza të tilla të vogla që të jenë plotësisht të padëmshme dhe, për këtë arsye, plotësisht të padobishme.
Ky besim ka futur një dilemë të rreme, sepse ndihma nuk bie ndesh me të menduarit. Përkundrazi, të dy gjërat nuk përjashtojnë reciprokisht. Ne mund të bashkojmë forcat, edhe nëse nuk mendojmë njësoj. Dhe kjo lloj marrëveshje është shumë më e fortë sepse vjen nga njerëz të sigurt që mendojnë dhe vendosin lirshëm.
Sigurisht, kjo marrëveshje kërkon një përpjekje më të ashpër intelektuale. Kjo kërkon që ne të hapemi për pozicione të ndryshme nga tonat, të reflektojmë së bashku, të gjejmë pika të përbashkëta, të gjithë dorëzohemi për të arritur një qëllim të përbashkët.
Sepse nuk jemi në një luftë në të cilën ushtarëve u kërkohet bindje e verbër. Narrativa e luftës fik mendimet kritike. Dënon cilindo që nuk pajtohet. Nënshtrohet përmes frikës.
Përkundrazi, ky armik kapërcehet me inteligjencë. Me aftësinë për të parë të ardhmen dhe për të parashikuar ngjarjet, për të hartuar plane veprimi efektive bazuar në një vizion global. Dhe me fleksibilitetin e nevojshëm mendor për tu përshtatur me rrethanat që ndryshojnë. Rrafshimi i kurbës së mendimit kritik është gjëja më e keqe që mund të bëjmë.
Të menduarit mund të na shpëtojë
"Projektimi dhe zbatimi i vaksinave kulturore të nevojshme për të parandaluar katastrofën, duke respektuar të drejtat e atyre që kanë nevojë për vaksinën, do të jetë një detyrë urgjente dhe jashtëzakonisht komplekse," shkroi biologu Jared Diamond. "Zgjerimi i fushës së shëndetit publik për të përfshirë shëndetin kulturor do të jetë sfida më e madhe e shekullit të ardhshëm."
Këto "vaksina kulturore" shkojnë nga ndalimi i shikimit të spastrimit të televizionit në zhvillimin e një vetëdije kritike kundër manipulimit të mediave. Ata kalojnë nëpër kërkimin e një pike të përbashkët midis interesit individual dhe kolektiv. Ata kalojnë përmes marrjes së një qëndrimi aktiv ndaj kërkimit të njohurive. Dhe ata kalojnë nëpër mendime. Falas nëse është e mundur.
Fatkeqësisht, mendimi kritik duket se është bërë armiku publik numër një, pikërisht atëherë kur na nevojitet më shumë. Në librin e tij "Ese për lirinë“, Filozofi anglez John Stuart Mill argumentoi se heshtja e një mendimi është "Një formë e veçantë e së keqes".
Nëse mendimi është i saktë, ne jemi grabitur "E mundësisë për të ndryshuar gabimin për të vërtetën"; dhe nëse është e gabuar, ne jemi të privuar nga një kuptim më i thellë i së vërtetës tek ajo "Përplasje me gabim". Nëse e dimë vetëm mendimin tonë mbi këtë temë, vështirë se kjo: thahet, bëhet diçka që mësohet përmendsh, nuk testohet dhe përfundon si një e vërtetë e zbehtë dhe e pajetë.
Në vend të kësaj, ne duhet të kuptojmë se, siç tha filozofi Henri Frederic Amiel, "Një besim nuk është i vërtetë sepse është i dobishëm." Një shoqëri e njerëzve që mendojnë lirisht mund të marrë vendime më të mira, individualisht dhe kolektivisht. Ajo shoqëri nuk ka nevojë të mbikëqyret për të respektuar rregullat e arsyes së shëndoshë. Në fakt, ai nuk ka nevojë as për ato rregulla sepse ndjek mendjen e shëndoshë.
Një shoqëri që mendon mund të marrë vendime më të mira. Shtë në gjendje të peshojë shumë variabla. Duke i dhënë zë ndryshimeve. Parashikimi i problemeve. Dhe, sigurisht, gjeni zgjidhje më të mira për secilin prej anëtarëve të tij.
Por për të ndërtuar atë shoqëri, secili prej anëtarëve të saj duhet të marrë përsipër detyrën e vështirë të "Luftoni një armik që ka krijuar posta në kokën tuaj", siç tha Sally Kempton.
Hyrja Kur e rrafshojmë kurbën e mendimit kritik? u botua për herë të parë në Këndi i Psikologjisë.
