Dikur ishte një takim i gaforreve. Ata vinin nga kudo: nga ujërat e qeta dhe oqeanet e trazuar dhe madje edhe nga lumenjtë. Nuk kishte pasur kurrë një thirrje të kësaj përmasash, kështu që të gjithë prisnin të dinin pse.
Gaforrja e moshuar foli:
- Miq, ju kam thirrur për të folur për një zakon shumë të keq që e mbajmë prej shekujsh dhe që duhet ta ndryshojmë urgjentisht.
Të gjithë u mahnitën, derisa një gaforre e re pyeti:
- Cili është ky zakon?
- Ec mbrapa -, u përgjigj troç gaforrja plak. - Të gjithë na përdorin si shembull negativ dhe na kanë krijuar një pamje të tmerrshme. Do të jetë pothuajse e pamundur për ne të ndryshojmë, por unë propozoj që nënat t'i mësojnë fëmijët e tyre të ecin përpara. Do të jetë më e lehtë për brezin e ri, kështu që ne do të përmirësojmë imazhin tonë.
Të pranishmit ranë dakord dhe kur u kthyen në shtëpi bënë përpjekje për ta vënë në praktikë rekomandimin. Që nga ai moment, të gjitha gaforret e lindura do të mësohen të ecin përpara.
Nënat bënë përpjekje të mëdha për të udhëhequr pasardhësit e tyre, madje edhe gaforret e vogla luftuan për të lëvizur këmbët sipas udhëzimeve, por përparimi ishte minimal sepse ishte shumë i vështirë.
Një ditë, një nga gaforret e reja vuri re se prindërit e tij po ecnin mbrapa më shpejt dhe pa mundim.
- Pse bëjnë një gjë dhe na mësojnë një tjetër? - Kishat.
Pa vonuar, ata e provuan atë mënyrë të ecjes dhe e panë se ishte shumë më e lehtë, kështu që ndaluan përpjekjet për të ecur përpara.
Gaforrja e moshuar duhej të pranonte se nuk mund t'i kërkonin të rinjve diçka që ata vetë nuk ishin në gjendje ta bënin. Kështu, të gjithë vazhduan të ecnin mbrapsht, si gjithmonë.
Edhe pse në realitet gaforret nuk ecin mbrapa, por anash, kjo fabul e Félix María de Samaniego trajton rëndësinë e qëndrueshmërisë si vlerë, si në fushën e edukimit në jetën e përditshme. Në fakt, qëndrueshmëria është bërë një nga vlerat më të përsëritura dhe më të ekspozuara të jetës së përditshme. Të paktën koncepti i tij, jo praktika e tij.
Konsistenca si vlerë dhe element gjykimi
Fjala koherencë vjen nga latinishtja koherentia, e cila u përdor për të treguar një lidhje ose marrëdhënie globale midis secilës prej palëve. Ai nënkupton një kohezion, jo vetëm brenda dukurive, por edhe në shprehjen e tyre.
Mund të themi se njeriu është i qëndrueshëm kur plotëson dy kërkesa themelore: 1. të shmangë të thotë ose të dëgjojë një gjë dhe të bëjë një tjetër dhe 2. të mbajë premtimet dhe zotimet. Prandaj, njerëzit e qëndrueshëm janë më të parashikueshëm dhe më të besueshëm. Ne e dimë se çfarë të presim prej tyre dhe çfarë jo.
Konsistenca zbulon forcën ose dobësinë e skemës sonë morale dhe zbatimin e saj në botën reale. Është ajo që na lejon të jemi një referencë për njerëzit e tjerë, dikush i besueshëm dhe i besueshëm që transmeton sigurinë dhe harmoninë e gjykimit dhe veprimit. Prandaj vepron si një ngjitës i fuqishëm shoqëror, ndërsa mungesa e tij gjeneron konfuzion, pasiguri dhe mosbesim në marrëdhënie. Prandaj, qëndrueshmëria mund të bëhet një element thelbësor për të ndërtuar hapësira besimi ose, përkundrazi, dyshime që shkaktojnë konflikte ndërpersonale.
Për këtë arsye, ne shpesh e përdorim atë si një matës dhe element gjykimi. Ne vlerësojmë qëndrueshmërinë e të tjerëve në mënyrë që të dimë nëse fjala e tyre është e besueshme. Në vend të kësaj, mospërputhja heq forcën morale. Në fakt, ne besojmë se nuk është e këshillueshme të pranohen mësime nga njerëz të paqëndrueshëm.
Por nuk duhet të harrojmë se në të njëjtën mënyrë që ngremë vetullat përballë mospërputhjeve të politikanëve dhe personazheve të tjerë publikë, qëndrueshmëria na zhvesh dhe na ekspozon edhe neve, si në fabulën e gaforreve. Askush nuk është i lirë nga mospërputhjet.
Ndërtimi i konsistencës është një proces i përjetshëm
Konsistenca personale ndërtohet gjatë gjithë jetës. E mësojmë që fëmijë, fillimisht në familje, pastaj në shkollë dhe në shoqëri. Prindërit, natyrisht, luajnë një rol të madh në formimin e ndjenjës së koherencës, si dhe në sistemin arsimor.
Gjatë gjithë jetës, ne mësojmë në mënyra të ndryshme, duke përfshirë duke vëzhguar se çfarë po bëjnë të tjerët. Në fakt, të mësuarit model, i njohur gjithashtu si të mësuarit me anë të vëzhgimit, imitimit ose të mësuarit zëvendësues, është një nga më të rëndësishmit në fëmijëri. Fëmijët mësojnë duke parë të rriturit, të cilët bëhen modele dhe shembuj të tyre. Prandaj, mësimdhënia nga konsistenca është mënyra më e mirë për të zhvilluar këtë vlerë.
Megjithatë, të mësuarit me imitim nuk është unik për fazën e foshnjës. Si të rritur ne vazhdojmë të vëzhgojmë sjelljet e bashkëmoshatarëve tanë dhe të mësojmë prej tyre. Ashtu si fëmijët kërkojnë nga prindërit e tyre për disa pika referimi kur humbasin në një situatë sociale, edhe ne shikojmë te të tjerët kur nuk dimë si të sillemi.
Kur dyshoni, është e natyrshme të vini re se çfarë po bëjnë të tjerët. Është një mekanizëm i lashtë që na lejon të shmangim gabimet e panevojshme ose situatat e rrezikshme. Prandaj, ne mund të vazhdojmë të forcojmë konsistencën personale në moshën madhore, duke marrë parasysh gjithashtu shembullin që ofrojnë organizatat dhe sistemet. Në fund të fundit, çdo shoqëri dhe kulturë gjeneron standarde të caktuara të qëndrueshmërisë.
Por kur jemi të zhytur në sisteme që normalizojnë mospërputhjen, ka të ngjarë të përjetojmë disonancë konjitive dhe koherenca jonë vuan. Ndjenja jonë e koherencës, në fakt, nuk është statike, por është më tepër një formacion i gjallë që lëviz dhe përshtatet me rrethanat, duke qenë në gjendje të bëhet shtylla kurrizore e jetës sonë ose, përkundrazi, një degë kolaterale.
Kur jemi të bllokuar në një shoqëri ku lejohen nivele të larta mospërputhjeje, ne në thelb kemi tre mundësi, siç shpjegon filozofi Esther Trujillo. E para është të heqim dorë nga idetë dhe besimet tona, ndërsa e dyta përfshin përshtatjen në mënyrë që sistemi të na pranojë.
Sido që të jetë, ne përpiqemi të jemi të paqëndrueshëm. Kjo përfshin heqjen dorë nga bërja e asaj që duam ose na detyron të mendojmë ndryshe. Në planin afatgjatë, kjo mospërputhje mund të marrë përsipër, duke na bërë të ndihemi si mashtrues dhe të humbasim kontaktin me veten.
Mundësia e tretë është të ndërgjegjësohemi se ne nuk mund ta ndryshojmë shoqërinë në tërësi për t'iu përshtatur sistemit tonë të besimit, kështu që ne duhet të "dalemi" për të ruajtur koherencën tonë. Kjo padyshim ka një kosto. Dhe shpesh është mjaft e lartë.
Kurthi i kostos dhe konsistencës
Konsistenca është kudo. Ajo manifestohet në qenien tonë, duke bërë dhe duke thënë. Ai gjithashtu shprehet përmes vendimeve tona, veçanërisht kur zgjedhim se çfarë të mbajmë dhe çfarë të heqim dorë. Çdo vendim koherent gjithmonë përfshin një heqje dorë. Prandaj, praktika e qëndrueshmërisë nënkupton të qenit i gatshëm për të hequr dorë nga disa gjëra.
Megjithatë, është e rëndësishme të mos biesh në grackën e koherencës, duke e nënkuptuar atë si një koncept absolut në termat e "të gjitha ose asgjë". Konsistenca mund të jetë një burim motivimi dhe shtylla kurrizore e një jete kuptimplote, por gjithashtu mund të bëhet pengesë kur zbatohet në mënyrë rigoroze. Konsistenca duhet të jetë një busull, jo një xhaketë e ngushtë. Kur e zbatojmë në mënyrë të ngurtë, përfundon duke na shtypur dhe thyer, duke na nënshtruar në diktaturën e saj. Një diktaturë që në terma afatgjatë priret të jetë e dëmshme.
Të gjithë ne ndryshojmë me kalimin e kohës për shkak të përvojave që kemi. Eshte normale. Të mbetemi të lidhur me vlerat që kanë humbur arsyen e tyre të ekzistencës dhe që nuk pasqyrojnë më kush jemi apo çfarë besojmë, thjesht për të qenë konsistent, është vetëvrasje psikologjike. Konsistenca është një mjet për të jetuar më mirë dhe për të qenë më autentik, jo një trung për t'u lidhur me zinxhirë.
Burimet:
Trujillo, E. (2020) Në kërkim të koherencës. Etika.
Vonk, R. (1995) Efektet e sjelljeve të paqëndrueshme në përshtypjet e personave: një studim shumëdimensional. Buletini i Personalitetit dhe Psikologjisë Sociale; 21 (7): 674-685.
Hyrja Rëndësia e qëndrueshmërisë si vlerë në një botë gjithnjë e më të paqëndrueshme u botua për herë të parë në Këndi i Psikologjisë.
