Ne priremi të mendojmë se shumica e ngjarjeve nuk ndodhin rastësisht, por kanë një shpjegim logjik. Kjo është arsyeja pse ne kërkojmë arsye që shpjegojnë veprimet e të tjerëve dhe tonat. Ne përpiqemi të zbulojmë shkaqet e sjelljeve të tyre. Ky kërkim për shkakësinë na largon nga rastësia dhe na lejon, nga njëra anë, të kuptojmë botën dhe, nga ana tjetër, të parashikojmë veprimet e ardhshme.
Caktimi i shkaqeve të një veprimi është një fenomen i njohur si "atribuim". Në fakt, psikologu social Lee Ross pohoi se ne të gjithë sillemi si "psikologë intuitivë" sepse përpiqemi të shpjegojmë sjelljen dhe të nxjerrim përfundime për njerëzit dhe mjediset shoqërore në të cilat ata veprojnë.
Sidoqoftë, ne zakonisht nuk jemi "psikologë të paanshëm", por kemi një tendencë për t'i mbajtur njerëzit përgjegjës, duke minimizuar ndikimin e kontekstit. Pastaj bëjmë gabimin ose mospërputhjen themelore të atribuimit.
Cili është gabimi themelor i atribuimit?
Kur përpiqemi të shpjegojmë një sjellje, mund të marrim parasysh faktorët e brendshëm të personit dhe faktorët e jashtëm të kontekstit në të cilin ndodh kjo sjellje. Prandaj, ne mund t'i atribuojmë në thelb sjelljen predispozitave, motivimeve, tipareve të personalitetit dhe karakterit të personit, të tilla si: "Ai mbërriti vonë sepse është dembel", ose mund të marrim parasysh kontekstin dhe të mendojmë: "Ai mbërriti vonë sepse kishte shumë trafik".
Meqenëse asnjë person nuk vepron i izoluar nga mjedisi i tij, gjëja më e arsyeshme për të bërë për të shpjeguar sjelljen është të kombinosh ndikimin e forcave të brendshme dhe të jashtme. Vetëm në këtë mënyrë ne do të jemi në gjendje të marrim një ide sa më objektive për të gjithë faktorët që e shtyjnë dikë të veprojë në një mënyrë të caktuar.
Në çdo rast, shumica e njerëzve janë viktima të një paragjykimi dhe priren të mbivlerësojnë ndikimin e faktorëve motivues ose të prirur duke minimizuar ndikimin e kontekstit, ky njihet si një gabim themelor i atribuimit.
Për shembull, imagjinoni një situatë që me siguri e keni përjetuar: jeni duke vozitur në heshtje kur papritmas shihni një makinë me shpejtësi të madhe duke i kapërcyer të gjithë në një mënyrë disi të pamatur. Gjëja e parë që ju shkon në mendje ndoshta nuk është aspak lajkatare. Ju mund të mendoni se ai është një shofer i pamatur apo edhe i droguar. Por mund të jetë një person që ka një urgjencë jete ose vdekje. Sidoqoftë, impulsi i parë është zakonisht të bëjë gjykime për karakterin e tij, duke minimizuar variablat mjedisorë që mund të përcaktojnë sjelljen e tij.
Pse i fajësojmë të tjerët?
Ross besonte se ne i japim më shumë peshë faktorëve të brendshëm thjesht sepse ata janë më të lehtë për ne. Kur ne nuk e njohim një person ose rrethanat e tij, është më e lehtë të nxjerrim përfundime të caktuara personologjike ose tipare nga sjellja e tij sesa të shqyrtojmë të gjitha ndryshoret e mundshme kontekstuale që mund të ndikojnë tek ai. Kjo na bën të ju mbajmë përgjegjës.
Sidoqoftë, shpjegimi është shumë më kompleks. Në fund të fundit, ne i mbajmë të tjerët përgjegjës sepse ne priremi të besojmë se sjelljet varen rrënjësisht nga vullneti ynë. Besimi se ne jemi përgjegjës për veprimet tona na lejon të supozojmë se ne jemi menaxherët e jetës sonë, në vend që të jemi thjesht gjethe të lëvizura nga era e rrethanave. Kjo na jep një ndjenjë kontrolli nga e cila nuk jemi të gatshëm të heqim dorë. Në thelb, ne fajësojmë të tjerët sepse duam të besojmë se kemi kontroll të plotë mbi jetën tonë.
Në fakt, gabimi themelor i atribuimit gjithashtu qëndron në besimi në një botë të drejtëMe Duke menduar se të gjithë marrin atë që meritojnë dhe se nëse hasin në vështirësi gjatë rrugës, kjo ndodh sepse ata "e kërkuan atë" ose nuk u përpoqën shumë, minimizon rolin e mjedisit dhe maksimizon faktorët e brendshëm. Në këtë kuptim, studiuesit në Universitetin e Teksasit zbuluan se shoqëritë perëndimore kanë tendencë t'i mbajnë individët përgjegjës për veprimet e tyre, ndërsa kulturat lindore vënë theks më të madh në faktorët situacionalë ose socialë.
Besimet në themel të gabimit të atribuimit themelor mund të bëhen shumë të rrezikshme sepse, për shembull, ne mund t'i fajësojmë viktimat e dhunës ose mund të mendojmë se njerëzit e margjinalizuar nga shoqëria janë plotësisht përgjegjës për mangësitë e saj. Për shkak të gabimit themelor të atribuimit, ne mund të supozojmë se ata që bëjnë "keq" janë njerëz të këqij, sepse ne nuk shqetësohemi të marrim parasysh faktorët kontekstualë ose strukturorë.
Prandaj nuk është e rastit që gabimi themelor i atribuimit zmadhohet kur kërkohen shpjegime për sjelljet negative. Kur një ngjarje na tremb dhe na destabilizon, ne priremi të mendojmë se në një farë mënyre, viktima është përgjegjëse. Perspektiva për të menduar se bota është e padrejtë dhe disa gjëra që ndodhin rastësisht është thjesht shumë tmerruese, siç tregon një studim nga Universiteti i Ohajos. Në thelb, ne i fajësojmë viktimat që na kanë ndihmuar të ndihemi më të sigurt dhe të riafirmojmë botëkuptimin tonë.
Kjo konfirmohet nga një studim i kryer nga një grup psikologësh nga universitetet e Uashingtonit dhe Illinois. Këta studiues u kërkuan 380 njerëzve të lexonin një ese dhe shpjeguan se tema u zgjodh rastësisht duke kthyer një monedhë, duke nënkuptuar se autori nuk duhej të pajtohej domosdoshmërisht me përmbajtjen.
Disa pjesëmarrës lexuan një version të esesë në favor të politikave të përfshirjes së punës dhe të tjerë kundër. Pastaj ata duhej të tregonin se cili ishte qëndrimi i autorit të esesë. 53% e pjesëmarrësve i atribuan autorit qëndrimin që korrespondonte me esenë: qëndrimet pro-përfshirëse nëse eseja ishte qëndrime afirmative dhe anti-përfshirëse kur eseja ishte kundër politikave të tilla.
Vetëm 27% e pjesëmarrësve thanë se nuk mund ta dinin pozicionin e autorit të studimit. Ky eksperiment zbulon një verbëri ndaj rrethanave dhe një gjykim të nxituar, i cili na bën të fajësojmë të tjerët pa marrë parasysh rrethanat lehtësuese.
Faji është i juaji, jo i imi
Inglyshtë interesante që gabimi themelor i atribuimit tenton të projektohet te të tjerët, rrallë tek ne. Kjo ndodh sepse ne jemi viktima të asaj që njihet si "paragjykim aktor-vëzhgues".
Kur vëzhgojmë sjelljet e një personi, ne priremi t'i atribuojmë veprimet e tyre personalitetit ose motivimit të brendshëm të tyre, sesa situatës, por kur jemi protagonistë, ne priremi t'i atribuojmë veprimet tona faktorëve të situatës. Me fjalë të tjera, nëse dikush sillet keq, ne supozojmë se ai është një person i keq; por nëse sillemi keq, kjo është për shkak të rrethanave.
Ky paragjykim atribuues nuk është vetëm për faktin se ne përpiqemi të justifikojmë veten dhe t'i mbajmë egot tona të sigurta, por edhe për faktin se ne e njohim më mirë kontekstin në të cilin ka ndodhur sjellja në fjalë.
Për shembull, nëse një person godet me ne në një bar të mbushur me njerëz, ne priremi të mendojmë se është i pavëmendshëm ose i pasjellshëm, por nëse e shtyjmë dikë, supozojmë se ishte sepse nuk kishte hapësirë të mjaftueshme sepse nuk e konsiderojmë veten të pakujdesshëm person apo i pasjellshëm. Nëse një person rrëshqet në lëvoren e bananes, ne mendojmë se është e ngathët, por nëse rrëshqasim do ta fajësojmë lëvoren. Simplyshtë thjesht kështu.
Sigurisht, ndonjëherë ne mund të jemi viktima të mospërputhjes. Për shembull, studiuesit nga Shkolla e Mjekësisë Perelman zbuloi se disa shpëtimtarë ndjejnë një faj të madh për numrin e madh të vdekjeve që ndodhin pas një fatkeqësie. Ajo që ndodh është se këta njerëz mbivlerësojnë fuqinë e tyre dhe ndikimin e veprimeve të tyre, duke harruar të gjitha variablat që janë jashtë kontrollit të tyre në situata katastrofike.
Në mënyrë të ngjashme, ne mund të fajësojmë veten për fatkeqësitë që u ndodhin njerëzve të afërt, megjithëse në realitet kontrolli ynë mbi rrethanat dhe vendimet e tyre është shumë i kufizuar. Sidoqoftë, paragjykimi atributiv na bën të mendojmë se mund të kishim bërë shumë më tepër për të shmangur fatkeqësitë, kur në realitet nuk e kemi bërë.
Si mund të shpëtojmë nga gabimi themelor i atribuimit?
Për të zbutur efektet e gabimit themelor të atribuimit, duhet të aktivizojmë ndjeshmërinë dhe të pyesim veten: "Nëse do të isha në vendin e atij personi, si do ta shpjegoja situatën?"
Ky ndryshim i perspektivës do të na lejojë të ndryshojmë plotësisht ndjenjën e situatës dhe konkluzionet që bëjmë për sjelljet. Në fakt, një eksperiment i kryer në Universitetin e Perëndimit të Anglisë zbuloi se ndryshimi verbal i perspektivës na ndihmon të luftojmë këtë paragjykim.
Këta psikologë i bënë pjesëmarrësve pyetje që i detyruan të ndryshonin pikëpamjet në kushte të ndryshme (unë-ti, këtu-atje, tani-atëherë). Kështu ata zbuluan se njerëzit që morën këtë trajnim për të ndryshuar perspektivën e tyre kishin më pak gjasa të fajësonin të tjerët dhe morën më shumë parasysh faktorët mjedisorë për të shpjeguar atë që ndodhi.
Prandaj, ne vetëm duhet të shohim sjelljet në dritën e ndjeshmërisë, duke e vënë veten në vendin e personit tjetër për t'u përpjekur ta kuptojmë atë përmes syve të tij.
Do të thotë që herën tjetër që do të gjykojmë dikë, duhet të kujtojmë se mund të vuajmë nga gabimi themelor i atribuimit. Në vend që ta fajësojmë atë ose të mendojmë se është një person "i keq", ne thjesht duhet të pyesim veten: "Nëse do të isha unë ai person, pse do ta bëja një gjë të tillë?"
Ky ndryshim i perspektivës do të na lejojë të bëhemi njerëz më empatikë dhe më mirëkuptues, njerëz që nuk jetojnë duke gjykuar të tjerët, por që kanë një pjekuria psikologjike mjaftueshme për të kuptuar se asgjë nuk është e zezë ose e bardhë.
Burimet:
Han, J., LaMarra, D., Vapiwala, N. (2017) Zbatimi i mësimeve nga psikologjia sociale për të transformuar kulturën e zbulimit të gabimit. Edukimi mjekësor; 51 (10): 996-1001.
Hooper, N. et. Al. (2015) Marrja e perspektivës zvogëlon gabimin themelor të atribuimit. Gazeta e Shkencës Sjelljes Kontekstuale; 4 (2): 69–72.
Bauman, CW & Skitka, LJ (2010) Marrja e atributeve për sjelljet: Përhapja e paragjykimeve të korrespondencës në popullatën e përgjithshme. Psikologjia Sociale Themelore dhe e Zbatuar; 32 (3): 269–277.
Parales, C. (2010) El error fundamental en psychology: reflexions en torno a las contribuciones de Gustav Ichheiser. Revista de Kolombiane e Psikologjisë; 19 (2): 161-175.
Gawronski, B. (2007) Gabim në atributin themelor. Enciklopedia e Psikologjisë Sociale; 367-369.
Alicke, MD (2000) Kontrolli i fajit dhe psikologjia e fajit. Buletini Psikologjik; 126 (4): 556–574.
Ross, L. & Anderson, C. (1982) Mangësi në procesin e atribuimit: Mbi origjinën dhe mirëmbajtjen e vlerësimeve të gabuara shoqërore. Konferenca: Gjykimi nën pasiguri: Heuristikë dhe paragjykime.
Ross, L. (1977) Psikologu intuitiv dhe të metat e tij: Shtrembërimet në procesin e atribuimit. Përparimet në psikologjinë sociale eksperimentale; (10): 173-220.
Hyrja Gabim themelor i atribuimit: fajësimi i njerëzve duke harruar kontekstin u botua për herë të parë në Këndi i Psikologjisë.
