Çfarë është ndjeshmëria në të vërtetë?

Ndjeshmëria është baza e intimitetit dhe lidhja më e ngushtë. Pa të, marrëdhëniet tona do të ishin emocionale sipërfaqësore dhe më shumë si marrëdhënie biznesi. Pa ndjeshmëri, ne mund të kalonim pranë një personi çdo ditë dhe të dinim aq pak për ndjenjat e tyre saqë ata do të mbeteshin të huaj. Prandaj, ndjeshmëria është një "ngjitës shoqëror" i fuqishëm.

Por nuk është vetëm motori prapa lidhjes, ai gjithashtu shërben si një frenim kur sillemi keq dhe kuptojmë dhimbjen që po shkaktojmë. Kur një person nuk e ka atë frenim dhe vepron gjithmonë në interesin e tij, ai përfundon duke shkatërruar ata përreth tij. Prandaj, është thelbësore të kuptohet se çfarë është ndjeshmëria dhe çfarë do të thotë të jesh empatik.

Çfarë nuk është ndjeshmëria?

- Ndjeshmëria nuk është e njëjtë me simpatinë

Ne shpesh përdorim fjalët ndjeshmëri dhe simpati, por ato në të vërtetë janë procese të ndryshme. Kur ndiejmë dhembshuri për dikë, kjo do të thotë se identifikohemi me situatën në të cilën ndodhet personi. Ne mund të ndiejmë simpati për të huajt dhe gjithashtu për problemet që nuk i kemi provuar kurrë personalisht.

Sidoqoftë, ndjenja e simpatisë nuk nënkupton domosdoshmërisht lidhjen emocionale me atë që ndjen një person. Ne mund të simpatizojmë me situatën që po kalon dikush, pa pasur asnjë ide për ndjenjat dhe mendimet e tyre. Prandaj, simpatia pothuajse kurrë nuk e dinamizon sjelljen tonë, nuk na inkurajon të veprojmë. Simpatia nuk krijon lidhje.

Ndjeshmëria shkon më tej, sepse përfshin identifikimin me atë që ndien dikush dhe përjetimin e atyre ndjenjave nga dora e parë. Prandaj, simpatia është të ndjesh diçka për dikë; ndjeshmëria është të ndjesh atë që ndien dikush.

- Ndjeshmëria nuk është e kufizuar në intuitë

Shumica e njerëzve e shohin ndjeshmërinë intuitiv, se është më shumë një reagim i zorrëve sesa një funksion i të menduarit. Por ndjeshmëria nuk është e kufizuar vetëm në shkëmbimin e emocioneve, një proces që normalisht ndodh nën pragun tonë të vetëdijes, por është gjithashtu e nevojshme që funksionet e kontrollit ekzekutiv të ndërhyjnë në mënyrë që të mund ta modulojmë këtë përvojë.

Kërkimet tregojnë se mimika është një pjesë e rëndësishme e ndërveprimit njerëzor dhe ndodh në një nivel nënndërgjegjeshëm; domethënë, ne imitojmë shprehjet e fytyrës së njerëzve me të cilët bashkëveprojmë, së bashku me vokalizimet, qëndrimet dhe lëvizjet e tyre. Nëse flasim me dikë që vrenjt, me siguri do të përfundojmë edhe me vetull. Ka të ngjarë që kjo mimikë e pavetëdijshme të ketë ndihmuar njerëzit e hershëm të komunikojnë dhe të ndiejnë afinitet. Në fakt, neuroshkenca ka konfirmuar se kur shohim dikë me dhimbje, zonat që regjistrojnë dhimbje aktivizohen në trurin tonë. Mimika është përbërësi që i paraprin ndjeshmërisë.

Sidoqoftë, ndjeshmëria gjithashtu kërkon që ne të jemi në gjendje të marrim perspektivën e një personi tjetër, i cili është një funksion njohës. Për më tepër, është e domosdoshme që ne të jemi në gjendje të modulojmë emocionet e krijuara nga ndjeshmëria. Meqenëse gjendjet shpirtërore mund të jenë "ngjitëse", vetë-rregullimi na pengon t'i përjetojmë ato emocione aq intensivisht saqë mund të ndihmojë personin tjetër.

Çfarë është ndjeshmëria?

Kur pyesim veten se çfarë është ndjeshmëria, përkufizimi i parë që na vjen në mendje është aftësia për ta vendosur veten në vend të dikujt tjetër. Sidoqoftë, ndjeshmëria shkon përtej, zakonisht nuk është vetëm një fakt intelektual, por diçka thellësisht emocionuese.

Ekzistojnë disa përshkrime të ndjeshmërisë, një nga më të përshtatshmet është "përvoja e të kuptuarit të gjendjes së një personi tjetër nga këndvështrimi i tij ose i saj". Kjo do të thotë të vendosni veten në lëkurën e këtij personi dhe të ndjeni atë që ata po përjetojnë. Shtë një pjesëmarrje afektive në realitetin e dikujt, duke e bërë botën tonë të tij emocionale.

Ky film i mrekullueshëm i shkurtër shpjegon se çfarë është ndjeshmëria, dhe gjithashtu çfarë nuk është, si dhe fuqia e tij e madhe.

 Ndjeshmëria është një gjë e dy: Qasja dyadike

Nga pikëpamja antropologjike, kuptimi i ndjeshmërisë nga pikëpamja individuale nënkupton kufizimin e tij. Hulumtimi i kryer në Universitetin e Amsterdamit sugjeron që ndjeshmëria varet gjithashtu nga "ajo që të tjerët duan ose mund të thonë për veten e tyre". Në këtë mënyrë, ndjeshmëria merr një dimension dyadik, që do të thotë se personi që ndjen ndjeshmëri është po aq i rëndësishëm sa personi që zgjon atë ndjenjë. Në fakt, ne nuk jemi njësoj empatikë me të gjithë.

Empatia ndërmjetësohet gjithashtu nga normat kulturore dhe shoqërore. Në të njëjtin studim u vlerësua që fëmijët ishin më empatikë kur një mësues u kujtoi atyre se kishin nevojë të ishin shokë të klasës, por që ndjeshmëria u zvogëlua kur bëhej fjalë për zgjedhjen e cilës palë për të luajtur një lojë. Miqtë që u zgjodhën për herë të fundit dhe u mërzitën u ngushëlluan, por thjesht shokët e klasës që ndjeheshin në të njëjtën mënyrë u etiketuan "whiners".

Kjo do të thotë që konteksti, konventat shoqërore dhe personi që empatizohet janë gjithashtu faktorë përcaktues, pavarësisht nga aftësia e individit për të ndjerë ndjeshmëri.

Tre llojet e ndjeshmërisë

Ekzistojnë disa klasifikime të ndjeshmërisë. Psikologu Mark Davis ka sugjeruar që ekzistojnë 3 lloje të ndjeshmërisë.

- Ndjeshmëri njohëse. Isshtë një ndjeshmëri e "kufizuar" pasi ne vetëm adoptojmë perspektivën e tjetrit. Kjo ndjeshmëri nënkupton që ne jemi në gjendje të kuptojmë dhe të marrim pikëpamjet e tij dhe ta vendosim veten në vendin e tij. Isshtë një ndjeshmëri që lind nga mirëkuptimi intelektual.

- Ankthi personal. Bëhet fjalë për të ndjerë fjalë për fjalë ndjenjat e personit tjetër. Kjo ndjeshmëri hyn në lojë kur shohim dikë që vuan dhe vuajmë me ta. Kjo është për shkak të një ngjitje emocionale; domethënë personi tjetër na ka "infektuar" me emocionet e tij. Disa njerëz janë aq të prirur të shfaqin këtë lloj ndjeshmërie saqë janë të mbingarkuar nga ajo, duke kaluar kështu një stres të madh, është ajo që njihet si "Sindroma e Empatisë".

- Shqetësim empatik. Ky model i përshtatet më së miri përkufizimit tonë të ndjeshmërisë. Shtë aftësia për të njohur gjendjet emocionale të të tjerëve, për t'u ndjerë të lidhur emocionalisht, dhe megjithëse mund të përjetojmë një farë shqetësimi personal, ne jemi në gjendje ta menaxhojmë atë shqetësim dhe të tregojmë shqetësim të vërtetë. Ndryshe nga shqetësimi, personi që përjeton këtë lloj ndjeshmërie mobilizohet për të ndihmuar dhe rehatuar, jo i paralizuar nga ndjenjat.

Ndjeshmëria mësohet

Shumë njerëz mendojnë se kemi lindur ndjeshmëri, por ndjeshmëria është në të vërtetë një sjellje e mësuar. Fëmijët mësojnë të identifikojnë dhe rregullojnë emocionet e tyre përmes ndërveprimeve me të rriturit, kryesisht me prindërit e tyre. Kur të rriturit u përgjigjen gjendjeve emocionale të fëmijëve, ata jo vetëm që krijojnë bazën për diferencimin e vetvetes, por edhe për të zhvilluar perceptimin e tjetrit. Me kalimin e kohës, ajo farë shndërrohet në ndjeshmëri.

Shtë zbuluar se fëmijët që nuk i përjetojnë këto lloj ndërveprimesh kanë një perceptim të reduktuar të vetvetes, vuajnë nga vështirësi në menaxhimin dhe rregullimin e emocioneve të tyre dhe shpesh tregojnë ndjeshmëri të kufizuar. Kur zhvillohet një formë e atashimit shmangës, për shembull, personi nuk ndihet rehat në kontekste intime dhe ka probleme të njohë emocionet e tyre dhe të të tjerëve. Kur zhvillohet një formë e lidhjes së ankthshme, personi shpesh nuk ka aftësinë për të moderuar emocionet e tij, kështu që ata mund të përfundojnë të mbingarkuar nga emocionet e një personi tjetër. Kjo nuk është ndjeshmëri.

Prandaj, ndërsa është e vërtetë që truri ynë është i palëvizshëm për të ndjerë ndjeshmëri, kjo aftësi duhet të zhvillohet gjatë gjithë jetës, veçanërisht në vitet e para.

Çfarë do të thotë të jesh empatik? Kushtet themelore të ndjeshmërisë

Disa kushte themelore duhet të ekzistojnë që një person të ndiejë ndjeshmëri.

1. Imitim motorik dhe neuronal. Ndjeshmëria është e dobësuar tek njerëzit që vuajnë nga ndryshimet neurologjike. Në fakt, për të qenë empatik është e nevojshme që neuronet tona pasqyra të aktivizohen, që të prodhohet një imitim i trupit dhe fytyrës, i cili na ndihmon të vendosim veten në vend të tjetrit.

2. Njihni gjendjen e brendshme të personit tjetër, përfshirë mendimet dhe emocionet e tyre. Vetëm atëherë mund të jemi të vetëdijshëm për atë që mendon ose ndjen tjetri dhe të identifikojmë me këndvështrimin e tij, situatën dhe / ose gjendjen emocionale. Kjo gjendje na lejon të krijojmë një përfaqësim pak a shumë të qartë të asaj që personi tjetër po përjeton, situatës që po kalon dhe gjendjes së tyre emocionale.

3. Rezonanca emocionale. Për të ndjerë ndjeshmëri afektive, është e nevojshme që gjendja emocionale e personit tjetër të rezonojë me ne. Ne duhet të veprojmë si një pirun akordimi, në mënyrë që problemet dhe / ose ndjenjat e tjetrit të jehojnë brenda nesh.

4. Projektimi i vetes në tjetrin. Për të ndjerë ndjeshmëri, është thelbësore që të jemi në gjendje të largohemi nga pozicioni ynë për një moment për t'u identifikuar me situatën e personit tjetër. Nëse nuk mund të lëmë koordinatat tona, vështirë se mund ta vendosim veten në vendin e atij personi. Sapo të bëjmë atë akt të projeksionit, ne mund të kthehemi në "Unë" tonë dhe të rikrijojmë në mendjen tonë se si do të ndiheshim sikur të na ndodhte. Në të vërtetë, ndjeshmëria nënkupton një shpalosje, një vazhdimësi të kthimit dhe kthimit midis tjetrit dhe "Unë" tonë.

5. Vetë-rregullimi emocional. Qëndrimi në ankth nuk është i dobishëm për ne ose për personin që ka dhimbje. Shtë e nevojshme ta çojmë atë një hap më tej dhe të kalojmë te mirësia empatike, e cila është të kuptuarit se ndihemi keq për njëri-tjetrin duke kapërcyer këto ndjenja për t'i ndihmuar ata. Bëhet fjalë për menaxhimin e reagimeve tona emocionale në mënyrë që të ndihmojmë njëri-tjetrin.

Baza neurologjike e ndjeshmërisë

Ndjeshmëria nuk është thjesht një ndjenjë ose gjendje shpirtërore, por është e rrënjosur në fenomene fizike konkrete dhe të matshme që janë pjesë e natyrës sonë. Ndjeshmëria ka një bazë të thellë neurologjike.

Kur jemi dëshmitarë të asaj që u ndodh të tjerëve, nuk aktivizohet vetëm lëvorja vizuale. Zonat që lidhen me veprimet tona janë gjithashtu të aktivizuara, sikur ne po veprojmë në një mënyrë të ngjashme me personin që po shohim. Përveç kësaj, zonat që lidhen me emocionet dhe ndjesitë aktivizohen, sikur të ndjeheshim njësoj.

Kjo do të thotë që ndjeshmëria përfshin aktivizimin e zonave të ndryshme të trurit që veprojnë në një mënyrë të koordinuar dhe komplekse në mënyrë që ne të mund të vendosim veten në vendin e tjetrit. Të dëshmuarit e veprimit, dhimbjes ose afeksionit të dikujt tjetër mund të aktivizojë të njëjtat rrjete nervore përgjegjëse për kryerjen e atyre veprimeve ose për përjetimin e drejtpërdrejtë të atyre ndjenjave. Me fjalë të tjera, truri ynë përgjigjet mjaft ngjashëm me personin tjetër, megjithëse jo në mënyrë identike.

Një studim i kryer në Universitetin e Groningenit zbuloi se kur tonë pasqyron neuronet ato frenohen, gjë që na e bën më të lehtë ta vendosim veten në vendin e të tjerëve, aftësia jonë për të zbuluar nivelin e besimit të të tjerëve dhe ndjenjat e tyre dëmtohen. Ndërpriten ato që quhen "gjendje indirekte", të cilat janë ato që na lejojnë të mentalizojmë përvojat e të tjerëve në mënyrë që të ndihmojmë ata që janë në telashe.

Në të vërtetë, të qenit dëshmitar i dhimbjes së të tjerëve shkakton aktivitet të shtuar në insulë, e cila kontribuon në vetë-ndërgjegjësimin pasi integron informacionin ndijor, si dhe korteksin e cingulit anterior, i cili shoqërohet me vendimmarrje, kontroll impulsiv dhe frikë të gjeneruar nga shoqëria.

Kjo do të thotë që kur shohim dhimbjen e të tjerëve, ne e transferojmë atë në mendjen tonë dhe përpiqemi t'i japim asaj kuptim në sistemin dhe përvojat tona të dhimbjes, siç verifikohet nga një studim i kryer në Universitetin e Vjenës. Me fjalë të tjera, emocionet dhe përvojat tona gjithmonë kushtëzojnë perceptimin tonë të dashurisë ose dhimbjes së të tjerëve.

Truri ynë imiton përgjigjet që shohim tek të tjerët, por është në gjendje të ruajë ndarjen midis dhimbjes së vet dhe asaj të të tjerëve. Në të vërtetë, ndjeshmëria kërkon jo vetëm një mekanizëm për të ndarë emocionet, por edhe për t'i mbajtur ato të ndara. Nëse nuk do të ishte kështu, ne nuk do të lidheshim emocionalisht, do të ishim vetëm të dëshpëruar. Dhe kjo nuk do të ishte një përgjigje adaptive.

Në këtë kuptim, një eksperiment tjetër shumë interesant i kryer në Universitetin e Groningenit tregoi se pa marrë parasysh sa empati jemi, nuk mund të marrim një ide të plotë se sa vuan personi tjetër. Kur pjesëmarrësit kishin mundësinë të paguanin për të zvogëluar intensitetin e goditjeve elektrike që një person do të merrte, mesatarisht ata paguanin minimumin e nevojshëm për të zvogëluar dhimbjen me 50%.

Ky fenomen është i njohur si paragjykim emocional i përqendruar në vetvete dhe lidhet me gyrusën e duhur supramargjinale, një rajon i trurit i lidhur me përpunimin e gjuhës, i cili mund të jetë përgjegjës për ruajtjen e një ndarje midis emocioneve tuaja dhe atyre të të tjerëve.

Interesante, kjo strukturë është më pak aktive në fëmijëri, adoleshencë dhe të moshuar, siç zbuloi një studim nga Universiteti i Triestes, sepse ajo arrin pjekurinë e plotë në fund të adoleshencës dhe dekonstruktohet relativisht herët në jetë.

 

Burimet:

Lamm, C. & Riečanský, I. (2019) Roli i Proceseve Sensorimotorike në Ndjeshmërinë e Dhimbjes. Brain Topogr; 32 (6): 965-976.

Riva, F. et. Al. (2016) Paragjykim Egocentriciteti Emocional Në të gjithë Jetën. Neurosci i plakjes së frontit; 8: 74.

Roerig, S. et. Al. (2015) Hulumtimi i aftësive individuale empatike të fëmijëve në kontekstin e jetës së tyre të përditshme: Rëndësia e metodave të përziera. Kufijtë në neuroscience; 9 (261): 1-6.

Keysers, C. & Gazzola, V. (2014) Ndarja e Aftësisë dhe Prirjes për Ndjeshmëri. Trendet Cogn Sci; 18 (4): 163-166.

Wölfer, R. et. Al. (2012) Ngulitja dhe ndjeshmëria: Si rrjeti social formon kuptimin shoqëror të adoleshentëve. Gazeta e Adoleshencës; 35:1295-1305.

Bernhardt, B. et. Al. (2012) Baza Neurale e Ndjeshmërisë. Rishikimi Vjetor i Neuroshkencës; 35 (1): 1-23.

Singer, T & Lamm, C. (2011) Neuroshkenca sociale e ndjeshmërisë. Ann NY Acad Sci; 1156: 81-96.

Keysers, C. & Gazzola, V. (2006) Drejt një teorie nervore unifikuese të njohjes shoqërore. Progres Brain Res; 156: 379-401.

Davis, M. (1980) Një qasje shumëdimensionale ndaj ndryshimeve individuale në ndjeshmëri. Katalogu i JSAS i Dokumenteve të Zgjedhura në Psikologji; 10: 2-19.