Sot jemi më të informuar se kurrë, por dimë më pak. Kemi më shumë të dhëna, por jemi më pak kritikë. Ne i kushtojmë vëmendje më shumë ngjarjeve, por jemi më shumë harrues. Ne jemi më të lidhur, por edhe më shumë vetëm.
Nëse duam të vazhdojmë me jetën moderne, jemi të detyruar t'i japim përparësi një grupi aftësish dhe zakone mbi të tjerët. Ne zakonisht e bëjmë atë pa vetëdije, duke e lënë veten të rrëmbehemi nga rryma mbizotëruese. Masa vendos atë që është normale. Dhe shpesh është më e lehtë të pajtohesh me rregullat sesa të rebelohesh. Por në këtë mënyrë ne mund ta konsumojmë jetën në vend që ta shijojmë atë ngadalë.
Ky është rreziku për të cilin filozofi Byung-Chul Han na paralajmëron në librin e tij "Zhdukja e riteve: një topologji e së tashmes". Han beson se kultura perëndimore është strukturuar në atë mënyrë që të na privojë nga disa nga aftësitë tona më të çmuara për të pasur kuptim dhe për të shijuar plotësisht jetën: perceptimin simbolik dhe vëmendjen intensive.
Perceptimi serik kufizon kërkimin e kuptimit dhe kënaqësisë
"Sot perceptimi simbolik zhduket gjithnjë e më shumë në favor të perceptimit serik, i cili nuk është në gjendje të përjetojë kohëzgjatjen e tij. Perceptimi serik, si një kuptim i mëvonshëm i së resë, nuk zgjat në të. Përkundrazi, ai kalon nga një pjesë e informacionit në tjetrin, nga një përvojë në tjetrën, nga një ndjesi në tjetrën, duke mos përfunduar kurrë asgjë. Në fakt, 'serialet' janë kaq të njohura sepse i përgjigjen zakonit të perceptimit serik. Sa i përket konsumit të mediave, perceptimi serik çon në zhurmë televizive ", shkruan Han.
Perceptimi simbolik është ai që shkon përtej formave dhe depërton në përmbajtje, ai përfshin simbolet e fshehura prapa paraqitjeve. Nuk është një perceptim i thjeshtë, por përfshin reflektimin, si dhe kërkimin e kuptimeve të përbashkëta. Nuk është një shikim i shkurtër, por një shikim i përqendruar. Perceptimi serik, nga ana tjetër, është ai që kalon nga një stimul në tjetrin, pa qëndruar shumë gjatë, pa bërë pyetje, pa gërvishtur sipërfaqen. Nuk shkon thellë dhe, për këtë arsye, nuk lë shenjë.
"Perceptimi serik është i gjerë, ndërsa perceptimi simbolik është intensiv. Për shkak të karakterit të tij të gjerë, perceptimi serik i kushton vëmendje të sheshtë. Sot, intensiteti i jep rrugë zgjerimit kudo. Komunikimi dixhital, për shembull, është një komunikim i gjerë. Në vend që të krijoni marrëdhënie, thjesht krijoni lidhje ", shton Han.
Vëmendja e sheshtë nuk lë vend që gjërat dhe fenomenet të qetësohen dhe ne mund të zbulojmë thelbin e tyre. Shtë një vëmendje që nuk lejon reflektime apo emocione. Ka të bëjë me kalimin nga lulja në lule, pa krijuar lidhje të forta ose duke gjetur kuptime të thella. Shtë një vëmendje e menjëhershme që nuk ndalet dhe nuk harron si ta bëjmë, kështu që përfundon duke ndikuar në mënyrën tonë të jetesës.
Vëmendja e sheshtë mbulon gjithçka, por nuk gërmon në asgjë. Fluturoni nëpër botë pa u ndalur për të shijuar thelbin e saj. Na shtyn të konsumojmë jetën, ta shpejtojmë deri në pikën e fundit, por pa e shijuar plotësisht, sepse nuk kemi kohë të kuptojmë thelbin ose detajet e saj.
Sa më shumë të përpiqemi të bëjmë, aq më shumë humbasim
Han e paralajmëron atë "Regjimi neoliberal promovon perceptimin serik dhe intensifikon zakonin serial. Heq qëllimisht kohëzgjatjen për të detyruar më shumë konsum. 'Përditësimi' ose azhurnimi i vazhdueshëm, i cili mbulon të gjitha fushat vitale, nuk lejon asnjë kohëzgjatje apo përfundim […] Kjo është arsyeja pse jeta bëhet më e kushtëzuar, më e shkurtër dhe më e paqëndrueshme ”.
Kur perceptimi dhe vëmendja jonë zgjerohet për të kuptuar më shumë, në vend që të përqëndrohemi në të na ndihmuar të kuptojmë më mirë, ne nuk arrijmë të ndërtojmë kuptime të thella që kanë kuptim për jetën tonë dhe nuk arrijmë të përfundojmë asgjë. Kjo gjeneron një pakënaqësi jetike që ne mbajmë me vete përgjithmonë. Por meqenëse nuk e dimë se nga vjen, ne besojmë se zgjidhja është të konsumojmë gjithnjë e më shumë, të zbulojmë më shumë gjëra, të udhëtojmë më shumë, të komunikojmë më shumë ... Ne nuk mendojmë se ndoshta zgjidhja qëndron në zbritjen. "Ky presion ndot jetën", Thotë Han. Në të vërtetë, i njëjti presion për të qenë i lumtur lind pakënaqësi.
Filozofi mendon se "Nëse jeta privohet nga elementi soditës, ajo mbytet në veprimet e veta […] Pushimi soditës, qetësia dhe heshtja janë thelbësore". Tuttavia, "Pushimi dhe heshtja nuk kanë vend në rrjetin dixhital, struktura e të cilit korrespondon me një vëmendje të sheshtë. Komuniteti dixhital është horizontal. Asgjë nuk bie në sy në të. Asgjë nuk shkon thellë. Nuk është intensiv por i gjerë, gjë që rrit zhurmën e komunikimit ”.
Kur nuk ka vend për heshtje dhe qetësi nuk ka vend për reflektim. Kjo na çon të jetojmë të shkujdesur, duke konsumuar sasi të mëdha informacioni që nuk na sjell asgjë të rëndësishme, duke krijuar lidhje me një numër më të madh njerëzish që nuk do të jenë pranë nesh kur kemi nevojë për ta ose duke vizituar gjithnjë e më shumë vende pa i njohur ato ..
Nxitimi për të jetuar na privon nga jeta. Nevoja për t'u përditësuar gjithmonë heq të njohurën. Vëmendja e sheshtë parandalon reflektimin. Angazhimi ndaj sasisë na bën të harrojmë cilësinë. Sa më shumë të bëjmë, aq më shumë humbasim. Jetimët e aftësive që na lejojnë të zgjatemi, të gjejmë kuptimin dhe të argëtohemi, ne përfundojmë duke u bërë konsumatorë të zjarrtë të jetës sonë, në vend që të jemi arkitektë të kujdesshëm.
Burimi:
Han, B. (2020) Desaparición de los rituales. Herder: Barcelona.
Hyrja Vëmendje e sheshtë: si na shtyn shoqëria të konsumojmë jetën në vend që ta shijojmë atë? u botua për herë të parë në Këndi i Psikologjisë.
