Post-truth ialah cerun licin di mana fakta objektif mempengaruhi pendapat umum kurang daripada emosi dan kepercayaan peribadi. Kawasan di mana realiti memberi laluan kepada sensasi, intuisi, emosi dan, sudah tentu, kepada media, manipulasi politik dan sosial. Relativisme berjaya dalam bidang ini manakala sempadan antara kebenaran dan kebatilan sangat kabur.
Ini bukan fenomena baru. Lama sebelum ada cakap-cakap tentang post-truth atau konsep itu digagaskan, Hannah Arendt sudah merujuk kepada defaktualisasi, iaitu ketidakupayaan untuk membezakan realiti daripada fiksyen. Pada tahun 1971 beliau menerbitkan sebuah esei bertajuk "Bohong dalam Politik" (terletak dalam politik), yang dia tulis - antara kemarahan dan kekecewaan - sejurus selepas itu Kertas Pentagon mengenai pentadbiran Nixon dan pengendalian Perang Vietnam.
Dia kemudian berkata: "Kehidupan seharian kita sentiasa menghadapi risiko ditikam oleh pembohongan individu atau dirobek oleh pembohongan kumpulan, negara atau kelas yang teratur, serta oleh penafian atau penyelewengan, selalunya ditutup dengan teliti oleh timbunan kepalsuan atau dibiarkan begitu sahaja untuk dilupakan. " .
De-factualization, risiko mengubah fakta menjadi pendapat
"Subjek ideal kerajaan totalitarian bukanlah Nazi yang yakin atau Komunis yang taat, tetapi orang-orang yang perbezaan antara realiti dan fiksyen dan perbezaan antara benar dan palsu tidak lagi wujud", Arendt menerangkan.
Sememangnya, "Perbezaan ini tidak terhakis dalam sekelip mata, tetapi muncul, antara lain, melalui pembohongan yang berterusan: 'Hasil penggantian berterusan dan total pembohongan dengan kebenaran fakta tidak bermakna pembohongan itu kini diterima sebagai kebenaran dan kebenaran difitnah. sebagai pembohongan, tetapi itu memusnahkan rasa yang kita orientasikan diri kita di dunia nyata dan kategori kebenaran berkenaan dengan pembohongan ".
Arendt mengatakan bahawa defaktualisasi berlaku apabila kita kehilangan keupayaan untuk membezakan realiti daripada pembinaan, benar daripada palsu. Sesungguhnya, ahli falsafah menetapkan pembezaan penting antara kebenaran, yang sepadan dan mencerminkan realiti, dan makna, yang relatif dan dibentuk oleh tafsiran subjektif kita, yang seterusnya bergantung pada kepercayaan, yang boleh dimanipulasi.
Jelaskan itu “Keperluan untuk alasan tidak diilhamkan oleh pencarian kebenaran tetapi oleh pencarian makna. Kebenaran dan makna tidak sama. Ia adalah kesilapan asas untuk mentafsir makna dalam konteks kebenaran ”.
Kepastian hidup dalam alam makna, bukan kebenaran. Pengertian "fakta alternatif" adalah konsep yang menjana kepastian dengan mengorbankan kebenaran. Propaganda politik dan manipulasi sosial selalunya berdasarkan manipulasi kepastian ini.
Arendt percaya bahawa inilah sebabnya sangat mudah untuk menipu orang ramai. Sebenarnya, “Kepalsuan tidak pernah bertentangan dengan akal, kerana perkara-perkara boleh jadi seperti yang dikatakan oleh pembohong. Pembohongan biasanya lebih masuk akal, lebih menarik untuk alasan, daripada realiti, kerana pembohong mempunyai kelebihan besar untuk mengetahui terlebih dahulu apa yang orang ramai mahu atau harapkan untuk didengar. Dia menyediakan ceritanya untuk kegunaan umum dengan tujuan menjadikannya boleh dipercayai, manakala realiti mempunyai tabiat yang membingungkan untuk menghadapi kita dengan perkara yang tidak dijangka, yang mana kita tidak bersedia ".
Dalam erti kata lain, banyak kali keinginan untuk mempunyai kepastian dan pengendalian untuk berpaut dalam situasi ketidakpastian menjadi tempat pembiakan yang ideal untuk pertumbuhan "fakta alternatif" yang memberi laluan kepada pembohongan. Kepalsuan ini mempunyai fungsi: ia membuatkan kita berasa selesa. Mereka memberi kami keselamatan. Mereka menghilangkan percanggahan dan membolehkan kita meneruskan kehidupan kita tanpa terlalu banyak berfikir. Tanpa mempersoalkan perkara. Tanpa rasa teruk.
“Dalam keadaan biasa, pendusta ditimpa realiti, yang tiada pengganti; tidak kira betapa besarnya kain kepalsuan yang dibina oleh pembohong yang berpengalaman, ia tidak akan pernah cukup besar untuk menutupi keluasan realiti ", Arendt menunjukkan.
Walau bagaimanapun, apabila perang meletus, kita mengalami pandemik atau melalui krisis ekonomi, "keadaan biasa" yang dimaksudkan Arendt lenyap untuk memberi ruang kepada tahap ketidakpastian yang tinggi. Dalam keadaan ini kita lebih terdedah kepada manipulasi kerana kita cenderung untuk memihak kepada pencarian kepastian berbanding kebenaran.
Kami lebih cenderung untuk mempercayai "fakta alternatif" seseorang memberitahu kami kerana mereka mengelakkan kerja keras mencari kebenaran, mengambil tanggungjawab dan menangani akibatnya. Oleh itu, bagi Arendt, defaktualisasi tidak berlaku dalam satu arah, ia bukan pembohongan yang dikenakan oleh kuasa tetapi kepalsuan konsensual di kalangan mereka yang tidak bersedia untuk mengembangkan pemikiran kritis yang diperlukan untuk mencapai kebenaran, yang tidak bersedia untuk mengubah mereka. program peribadi sendiri, keluar dari program sendiri Zon selesa atau meninggalkan kepercayaan yang sedia ada.
"Fakta alternatif bukan semata-mata pembohongan atau tidak benar, tetapi bercakap tentang perubahan ketara dalam realiti fakta bersama yang kita ambil mudah [...] Kekuatan menghakis mereka terdiri daripada mengubah fakta menjadi pendapat semata-mata, iaitu pendapat dalam pengertian subjektif semata-mata: 'ia seolah-olah saya' yang berterusan acuh tak acuh kepada apa yang kelihatan kepada orang lain ". Realiti dilucutkan fakta untuk memasuki medan yang boleh dipersoalkan dan boleh dimanipulasi.
Sebagai titik akhir, Arendt memberi amaran bahawa terdapat satu titik di mana defaktualisasi ini bertentangan dengan kami: “Selalu ada titik di mana pembohongan menjadi tidak produktif. Titik ini dicapai apabila khalayak sasaran pembohongan terpaksa mengabaikan sepenuhnya garis antara kebenaran dan kebatilan untuk terus hidup.
"Yang benar atau yang salah tidak lagi penting jika hidup anda bergantung pada lakonan anda seolah-olah ia benar. Kemudian kebenaran yang boleh dipercayai hilang sepenuhnya dari kehidupan awam, dan dengan itu faktor penstabilan utama dalam perubahan peristiwa lelaki ".
sumber:
Arendt, H. (1971) Lying in Politics: Reflections on The Pentagon Papers. Dalam: Kajian New York.
Pintu masuk Kami tidak lagi mencari kebenaran, kami hanya mahukan kepastian, menurut Hannah Arendt pertama kali menerbitkannya Sudut Psikologi.
