Көп адамдар боорукердик менен боорукердикти бир эле нерсе деп ойлошот. Андай эмес. Аларды дүйнө бөлүп турат. Андан тышкары, аларды башынан өткөргөн же боору ооруган адамдарга тийгизген таасири таптакыр башкача.
Бизден начарыраак адамга, мындай бактыга жете элек адамга, кыялдарын ишке ашыра албай, турмуштун айынан кыргынга учураган адамдарга боорубуз ооруйт. Эгер ошол сүрөттөлүштү байкасак, анда өзүбүздү аяп кетишибиз мүмкүн. Бирок боорукерлик туюкка кептелсе, боорукердик үмүттүн ачык терезеси.
Такыбалыктын тамырлары
Аристотель боорду сезим деп эсептеген. Чындыгында, кимдир бирөөнүн кыйынчылыкка туш болгонун көрүп, бизди жаман сезет. Бир жагынан, биз анын оорусуна боор ооруп жатабыз. Биз ооруну жана кайгыны сезебиз. Кээде ал тургай ачууланат. Бирок, биз эч нерсе сейрек жасайбыз.
Такыбалык иш-аракетсиздикке да байланыштуу. Бул бизди башкалардын кайгысын бирөөнөн көрүүгө алып келет психологиялык аралык бул бизди кандайдыр бир деңгээлде башкалардын бактысыздыгынан аман-эсен сезгендей, бизди жогорку деңгээлде сезет.
Боорубуз ооруп, өзүбүздү ошол адамдан жогору коюп, ага наристе берип, аны жакыр курмандыкка айлантабыз. Бул аянычтуу абалдан чыгуу үчүн ал эч нерсе жасай албайт жана ага "куткаруучу" керек деп эсептейбиз.
Чындыгында, такыбаалык бизди башкалардын жана өзүбүздүн башыбыздан кечирген азапты түбөлүккө алып кетиши мүмкүн. Эгерде биз адамга боор оорусак, анда алар менен толук бойдон чынчыл болбойбуз, алардын көйгөйүн байкасак дагы, алар аны чече албайт деп ойлойбуз.
Тилекке каршы, көпчүлүк адамдар боору ооруп шериктештик жалгыздыкты жеңилдетпестен, ички боштукту арттырарын түшүнбөй, мындан ары канааттандырбай турган жана өспөй турган мамилелерди сактап калышат. Боорубуз ооруп, башкаларга каталарыбызды билдирбейбиз жана алардын каталарына көзүбүздү жумуп, алардын өсүү мүмкүнчүлүгүн чектейбиз.
Демек, аяныч аны башынан өткөргөндөр үчүн да чарчатат. Башка адамга көйгөйдү чечүүгө жардам бербөө үчүн ал колу-бутун байлап жатканда күчүн сарптайт. Ошентип, аянычтын айынан барган сайын алсыздыкка дуушар болуп, кыйналган куткаруучу пайда болот.
Боорукердиктин жолу
"Мээримдүүлүк түпкүрүндө коркуу сезими жана текебердик жана текебердик сезими, кээде" мен эмесмин "деп жагымдуу сезим пайда болот", Согял Ринбоче айткандай. Анын ордуна, «Мээримдүүлүктү өрчүтүү биз бардыгыбыз бирдей экенибизди жана бирдей азап тартарыбызды түшүнүүнү билдирет, бул азап чеккендерди сыйлоо жана бирөөнүн эч кимден же жогору турган адамдан айырмасы жок экендигин билүү. Ушундай мамилени өрчүтө алганыбызда, азап чеккен адамга биздин биринчи реакциябыз жөнөкөй боор эмес, терең боорукердик ».
Боорукердик бизди кыйналган адамдан алыстатса, боорукердик бизди жакындатат. Тибеттик Авалокитешваранын иконографиясында Боордош Будда адатта ааламдын бардык бурчтарындагы ооруну көргөн миң көз менен чагылдырылат, бирок муктаж болгондордун бардыгына жардам берүү үчүн миң курал менен көрсөтүлөт деп бекеринен айтылган эмес.
Мээримдүүлүк аны сунуш кылгандарды жана алгандарды адам кылат. Бул бизди ошол адамга жакын сезүүгө түрткү берет, анткени биз алардан өзүбүздү тааныйбыз, алардын ордуна биз толук жете аларыбызды билебиз. Жана бул анын азап-кайгысын жеңилдетүү үчүн, мүмкүн болушунча аракет кылууга түрткү берет. Боорукердик - бул боорукердиктен асыл, улуу жана максаттуу. Чындыгында, "Боорукердик активдүү болбосо, ал анык эмес", Согял Ринбоче белгилегендей.
Боорукердик сезими пайда болгондо биз соттобойбуз. Биз өзүбүздү жогору турган тепкичке отургузбайбыз жана эмне туура, эмне туура эмес экендигин чечкендей түр көрсөтпөйбүз. Биз жөн гана өзүбүздү башка адамдын ордуна коюп, аларды колдойбуз. Ошол жерде боорукердик бул башкаларды курмандык катары эмес, өз тагдырынын активдүү субъектиси катары көрүүнү билдирет. Биз аларга ошол кырдаалдан чыгууга жардам берүү үчүн, алардын куткаруучусу болушубуз керек эмес.
Эң кызыгы, боорукердик эки тараптуу мааниге ээ, анткени биз башкаларга жардам бергенибиз менен, өзүбүзгө да жардам беребиз. Жан дүйнөсүнүн мындай чыныгы мамилеси жыргалчылык, ыраазычылык жана бактылуу абалды жаратат. Америкалык акын Стивен Левин айткандай: «Сенин коркууң экинчисинин оорусуна тийгенде, аянычтуу болуп калат. Сенин сүйүүң экинчисинин азабына тийсе, ал боорукердикке айланат ”. Боорукердик менен боорукердиктин так ушул чоң айырмасы ушул.
Кирүү Боорукердик менен боорукердиктин айырмасын ар бир адам түшүнүшү керек биринчи жолу жарыялаган Психология бурчу.
