pravila
Standard
Tantieme
Zabrane
Čini se da što više napredujemo kao društvo, to više osjećamo potrebu za donošenjem zakona. Postavite ograničenja. Izgraditi ograde. Naglasite pravila. I, ako je moguće, učinite još jasnijom kaznu za one koji se usude prekršiti ih. Primjerice, španjolski građanski zakonik sadrži 1976 članaka, a kazneni preko 600.
Problem je u tome što se više prilagođava izvana, manje prilagođava iznutra. Što više moramo tražiti od društva da znamo što možemo, a što ne možemo, to manje razvijamo vlastiti moral koji polazi od zdravog razuma i empatije.
Kao što je upozorio Albert Camus, "Vidio sam da ljudi griješe s puno morala, ali iskrenosti nisu potrebna pravila [...] Tamo gdje vlada jasnoća, ljestvica vrijednosti postaje beskorisna". Camus ne prihvaća postojanje apsolutnih vrijednosti koje mogu upravljati njegovim životom, ali niti negira ljestvicu društvenih vrijednosti niti je namjerava uništiti na oltaru nihilizma. Predlaže "filozofiju ograničenja" koju vrijedi istražiti.
Apsolutna sloboda dovodi do represije
"Slobodni smo na štetu nekoga drugog", Rekao je Caligula. Ponekad, dok provodimo svoju slobodu, prelazimo osobne granice da bismo se miješali i ograničavali slobodu drugih. Zbog toga Camus ne predlaže potragu za apsolutnom slobodom koja se može prerasti u razuzdanost i kaos, već podržava osjećaj pravde i poretka koji se temelji na individualnoj savjesti.
"Pobuna ni na koji način nije zahtjev za potpunom slobodom [...] Ona upravo dovodi u pitanje neograničenu moć koja ovlašćuje nadređenog da krši zabranjenu granicu."
“Apsolutna sloboda je pravo najjačih da dominiraju. Stoga održava sukobe u korist nepravde. Apsolutna pravda prolazi kroz suzbijanje svih proturječnosti: ona uništava slobodu. Revolucija za pravdu, za slobodu na kraju se suprotstavljaju “.
Camus je bio uvjeren da će usvajanje mentaliteta "sve vrijedi" i želja za apsolutnom slobodom imati suprotan učinak, jer će jači na kraju nadvladati i dominirati nad slabijim. Apsolutna sloboda jednih ozbiljno bi ograničila slobodu drugih. Stoga bi se potraga za neograničenom slobodom uskoro pretvorila u potiskivanje slobode.
Što onda učiniti?
Mjera, savjest i empatija
“Čovjek je plijen svojih istina. Jednom kad ih prepozna, ne može im pobjeći ", napisao je Camus. Kad nečega osvijestimo, kad to učinimo svojim, vežemo se uz to.
Zbog toga je Camus predložio vježbu introspekcije. Smatrao je da se vrijednosti ne mogu nametnuti, već su osobna odluka koja prolazi kroz čin savjesti kroz koji se doista poistovjećujemo s njima, tako da oni upravljaju našim ponašanjem neovisno o bilo kojoj vanjskoj normi ili zakonu. Tada i tek tada postajemo samoodređeni ljudi.
Mjera i empatija bili bi, s druge strane, ravnoteža razmjera pojedinačnih sloboda. Oni su bitna protuteža koja nam osigurava da, izvršavajući svoju slobodu, nećemo prijeći granice druge.
Sloboda bi se dakle mogla dobiti primjenom zdravog razuma i stavljanjem drugog na mjesto. “Mjera nije suprotnost pobuni. Pobuna je mjera, ona koja joj naređuje, brani je i stvara iznova kroz povijest i njene poremećaje.
„Stoga se može reći da je pobuna, kada vodi do uništenja, nelogična. Potvrđujući jedinstvo ljudskog stanja, to je sila života, a ne smrti. Njegova duboka logika nije logika uništenja; to je ono stvaranja ”.
Sloboda, dakle, nije jednostavno tražiti ono što želimo i ostvarivati je, pod svaku cijenu. Sloboda je pitanje što želimo i kako to možemo postići poštujući druge. Kad svaka osoba djeluje sa zdravim razumom i empatijom, pravila su nepotrebna.
Društvo ispunjeno pravilima je društvo djetinjastih ljudi koji nisu odgovorni za svoje ponašanje i nemaju samoodređenje, pa im trebaju vanjske norme za reguliranje odnosa.
Umjesto toga, mogli bismo stvoriti pravi sustav suživota i slobode za sve. Ali da bi se postigao taj cilj potrebno je da svaka osoba bude potpuno svjesna vlastite skale vrijednosti, odabranih vrijednosti koje joj jamče ne samo da živi kako želi, već i za poštivanje slobode drugih.
Bilo bi dovoljno slijediti zlatno etičko pravilo: "Ne čini drugima ono što ne želiš da oni čine tebi".
Izvori:
Camus, A. (2012) El mito de Sísifo. Uvodnik Alianza: Madrid.
Cejudo, E. (2003) Albert Camus i filozofija granice. Éndoxa: Serija Filosóficas; 17: 277-296.
Ulaz Vaša sloboda završava tamo gdje moja započinje, granice prema Albertu Camusu prvi put je objavljen godine Kutak psihologije.
