Pan oeddwn yn astudio athroniaeth, dosbarthwyd rhai athronwyr fel "meddylwyr rhydd". Nid yw eraill yn gwneud hynny. Ychydig o sylw a gafodd y cyntaf. Yr ail, manwl. Ac fe wnaeth hynny ddiffodd y larwm ynof. Oherwydd os nad ydych chi'n feddyliwr rhydd, nid ydych chi'n meddwl.
Os yw'r meddwl ynghlwm wrth y rheolau ac yn gorfod dilyn sgript, mae'n dod yn ddogmatig. A dyna pryd rydyn ni'n stopio meddwl. Gan yr union ffaith.
Mae rhoi'r gorau i feddwl yn beryglus iawn. Rydym yn dod yn agored i gael ei drin. Rydym yn rhedeg y risg o ddatblygu swyddi eithafol y bydd rhywun yn ddiwyd yn cymryd gofal i'w manteisio o'u plaid. Felly rydyn ni'n dod yn awtomerau yn dilyn gorchmynion eraill.
Y cyfyng-gyngor ffug: gallwn uno hyd yn oed os ydym yn meddwl yn wahanol
Mae'r coronafirws wedi troi'r byd yn un enfawr sioe realiti chwarae gydag emosiynau. Mae bywiogrwydd a gwrthrychedd yn disgleirio trwy eu habsenoldeb wrth i ni gael ein llusgo i'rmeddwdod (gormod o wybodaeth). Po fwyaf o wybodaeth gyferbyniol y mae ein hymennydd yn ei derbyn, anoddaf yw hi i ni dacluso, meddwl a suddo i anhrefn. Dyma sut mae ein gallu i feddwl yn cael ei leihau. A dyma sut mae ofn yn ennill y gêm.
Yn yr amseroedd hyn, rydym wedi siarad am ypwysigrwydd empathi a'r gallu i roi ein hunain yn lle'r llall, i dderbyn ein bregusrwydd ac addasu i ansicrwydd. Buom yn siarad am allgaredd a arwriaeth, o ymrwymiad a dewrder. Yr holl sgiliau a rhinweddau canmoladwy, heb os, ond yr hyn na siaradwyd amdano yw meddwl yn feirniadol.
Gan ddefnyddio ewffhemismau o bob math, mae neges ymhlyg wedi dod mor eglur nes iddi ddod yn eglur: mae'n bryd helpu, i beidio â beirniadu. Mae "meddwl" wedi'i enwaedu a'i stigmateiddio'n briodol fel nad oes amheuaeth ei fod yn annymunol, ac eithrio mewn dosau mor fach fel ei fod yn gwbl ddiniwed ac, felly, yn hollol ddiwerth.
Mae'r gred hon wedi cyflwyno cyfyng-gyngor ffug oherwydd nad yw helpu yn gwrthdaro â meddwl. Nid yw'r ddau beth yn annibynnol ar ei gilydd, i'r gwrthwyneb. Gallwn ymuno, hyd yn oed os nad ydym yn meddwl fel ei gilydd. Ac mae'r math hwn o gytundeb yn gryfach o lawer oherwydd ei fod yn dod gan bobl hyderus sy'n meddwl ac yn penderfynu yn rhydd.
Wrth gwrs, mae'r trefniant hwn yn gofyn am ymdrech ddeallusol anoddach. Mae'n gofyn ein bod ni'n agor ein hunain i swyddi sy'n wahanol i'n rhai ni, rydyn ni'n myfyrio gyda'n gilydd, rydyn ni'n dod o hyd i bwyntiau cyffredin, rydyn ni i gyd yn ildio i gyflawni nod cyffredin.
Oherwydd nad ydym mewn rhyfel lle mae ufudd-dod dall yn ofynnol gan filwyr. Mae naratif y rhyfel yn diffodd meddwl beirniadol. Yn condemnio unrhyw un sy'n anghytuno. Mae'n ymostwng trwy ofn.
I'r gwrthwyneb, mae'r gelyn hwn yn cael ei oresgyn â deallusrwydd. Gyda'r gallu i edrych i'r dyfodol a rhagweld digwyddiadau, i ddylunio cynlluniau gweithredu effeithiol yn seiliedig ar weledigaeth fyd-eang. A chyda'r hyblygrwydd meddyliol angenrheidiol i addasu i amgylchiadau sy'n newid. Fflatio'r gromlin meddwl beirniadol yw'r peth gwaethaf y gallwn ei wneud.
Gall meddwl ein hachub
"Bydd dylunio a gweithredu'r brechlynnau diwylliannol sydd eu hangen i atal trychineb, wrth barchu hawliau'r rhai sydd angen y brechlyn, yn dasg frys a chymhleth iawn," ysgrifennodd y biolegydd Jared Diamond. "Ehangu maes iechyd y cyhoedd i gynnwys iechyd diwylliannol fydd her fwyaf y ganrif nesaf."
Mae'r "brechlynnau diwylliannol" hyn yn mynd o roi'r gorau i wylio'r teledu yn ysgubo i ddatblygu ymwybyddiaeth feirniadol yn erbyn trin y cyfryngau. Maent yn mynd trwy'r chwilio am bwynt cyffredin rhwng diddordeb unigol a chyfunol. Maent yn mynd trwy'r rhagdybiaeth o agwedd weithredol tuag at chwilio am wybodaeth. Ac maen nhw'n mynd trwy feddwl. Am ddim os yn bosibl.
Yn anffodus, ymddengys bod meddwl beirniadol wedi dod yn elyn cyhoeddus yn rhif un, dim ond pan fydd ei angen arnom fwyaf. Yn ei lyfr "Traethawd ar ryddid“, Dadleuodd yr athronydd o Loegr John Stuart Mill fod distewi barn "Ffurf ryfedd o ddrwg".
Os yw'r farn yn gywir, rydyn ni'n cael ein dwyn "O'r cyfle i newid y gwall am y gwir"; ac os yw'n anghywir, rydym yn cael ein hamddifadu o ddealltwriaeth ddyfnach o'r gwir yn yr un peth "Gwrthdrawiad â chamgymeriad". Os mai dim ond ein barn ar y pwnc yr ydym yn ei wybod, prin bod hyn: mae'n gwywo, yn dod yn rhywbeth sy'n cael ei ddysgu ar y cof, nad yw'n cael ei brofi ac yn y diwedd yn wirionedd gwelw a difywyd.
Yn lle hynny, rhaid inni ddeall hynny, fel y dywedodd yr athronydd Henri Frederic Amiel, "Nid yw cred yn wir oherwydd ei bod yn ddefnyddiol." Gall cymdeithas o bobl sy'n meddwl yn rhydd wneud penderfyniadau gwell, yn unigol ac ar y cyd. Nid oes angen goruchwylio'r gymdeithas honno i gydymffurfio â rheolau synnwyr cyffredin. Mewn gwirionedd, nid oes angen y rheolau hynny arno hyd yn oed oherwydd ei fod yn dilyn synnwyr cyffredin.
Gall cymdeithas feddwl wneud penderfyniadau gwell. Mae'n gallu pwyso newidynnau lluosog. Rhoi llais i'r gwahaniaethau. Rhagweld problemau. Ac, wrth gwrs, dewch o hyd i atebion gwell i bob un o'i aelodau.
Ond i adeiladu'r gymdeithas honno, rhaid i bob un o'i haelodau ymgymryd â'r dasg anodd o "Ymladd gelyn sydd wedi sefydlu allfeydd yn eich pen", fel y dywedodd Sally Kempton.
Y fynedfa Pryd ydyn ni'n gwastatáu'r gromlin meddwl beirniadol? ei gyhoeddi gyntaf yn Cornel Seicoleg.
