Yn yr unbennaeth o feddwl yn gadarnhaol a brawddegau ysgogol wedi'u melysu, ni welir yn dda ei fod yn canolbwyntio ein sylw ar y negyddol. Gadewch i ni osgoi negyddiaeth fel y pla a cheisio exorcise pesimistiaeth o'n bywydau. Fodd bynnag, ganrifoedd yn ôl roedd gan y Stoiciaid ddull arall. Roeddent yn meddwl bod yn rhaid inni baratoi ar gyfer y gwaethaf yn y ffordd orau fel nad yw problemau'n peri syndod inni.
Yn wahanol i'r dull delweddu cyffredinol sy'n canolbwyntio ar ysgogi ymateb seicolegol a ffisiolegol cadarnhaol, mae'r Praemeditatio Malorum a ymarferir gan y Stoics, a ystyrir yn dechneg delweddu negyddol, mae'n dychmygu'r canlyniadau gwaethaf mewn senarios bywyd realistig i'n dadsensiteiddio a'n paratoi i ddelio â cholledion bywyd go iawn, delio â phroblemau, a hyd yn oed ysgogi teimladau o ddiolchgarwch am fywyd.
La Praemeditatio Malorum, mewn gwirionedd, nid adlewyrchiad pesimistaidd ydyw, ond arferiad o fywiogrwydd a diolchgarwch. Nid ein llethu â’r anffodion di-ri a allai ddigwydd i ni yw ei nod, ond ein paratoi i’w hwynebu drwy eu hamddifadu o sioc yr annisgwyl. Yr hyn y mae'r dechneg hon yn ceisio ei wneud yw datblygu golwg ar realiti fel y mae, heb ei orchuddio â siwgr.
Tarddiad y dechneg Stoic Praemeditatio Malorum
Y farn negyddol, neu futurorum malorum præmeditatio, yn ddull o askēsis wedi ei eni gyda'r athronwyr Cyrenaidd, ond wedi eu mabwysiadu a'u poblogeiddio gan y Stoiciaid. Yn wir, daeth y dechneg yn boblogaidd gyda chyhoeddi llythyrau moesol Seneca.
Fodd bynnag, cymerwyd y mynegiant o ymadrodd gan Marco Tulio Cicero, gwleidydd ac athronydd Rhufeinig, a ddywedodd: “Præmeditatio futurorum malorum lenit eorum adventum”, beth mae'n ei olygu: “mae rhagweld drygau yn y dyfodol yn lleddfu eu dyfodiad”. O ganlyniad, y præmeditatio futurorum malorum daeth yn un o'r ymarferion ysbrydol mwyaf poblogaidd ar gyfer iachau enaid yn yr ysgol Stoic.
Disgrifiodd y blaenaf o'r Stoiciaid hynafol, Chrysippus o Soli, fel techneg proendêmein sy’n ein galluogi i ddod i arfer â phethau sydd heb ddigwydd eto, gan ymddwyn fel pe baent yn digwydd mewn gwirionedd.
Eglurodd athronydd Stoic diweddarach, Posidonius o Apamea, y cysyniad o proendêmein: y gallu i gyflwyno (proanaplattein) drygioni dyfodol, ar ffurf olion neu ddelwedd sydd bob amser ar gael, cyn iddo ddigwydd.
Mae argaeledd y drwg yn y dyfodol ar ffurf delwedd yn ein galluogi i ymgyfarwyddo â'r anffawd honno, er mwyn peidio â chael ein synnu os bydd yn digwydd yn y dyfodol. Y ddelwedd honno, y tuposyn rhagweld drwg yn y dyfodol trwy ei wneud yn bresennol. Yn bwysicach fyth, fodd bynnag, yw bod yn rhaid i lefel soffistigeiddrwydd a hygrededd y ddelwedd honno fod yn gymaint fel y daw bron yn amherthnasol pan fydd drygioni yn digwydd yn y dyfodol.
Pwrpas delweddu negyddol, felly, yw amddiffyn ein hunain rhag canlyniadau amhariad drygioni annisgwyl. Mewn gwirionedd, fel y dywedodd Seneca, “Mae effeithiau’r annisgwyl yn fwy gwasgu wrth i bwysau’r annisgwyl ychwanegu at y trychineb. Mae'r annisgwyl bob amser wedi dwysáu poen person. Am y rheswm hwn mae'n rhaid i ni sicrhau nad oes unrhyw beth yn ein synnu. Dylem fod yn taflu ein meddyliau i'r dyfodol bob amser i gyfrif am bob posibilrwydd posibl, yn hytrach na meddwl mai dim ond dilyn eu trywydd y bydd digwyddiadau.
“Mae’n rhaid i ni ragweld pob posibilrwydd a chryfhau’r ysbryd i wynebu’r pethau allai ddigwydd. Rhowch gynnig arnynt yn eich meddwl […] Os nad ydym am deimlo ein bod wedi ein llethu a’n syfrdanu gan ddigwyddiadau anarferol, fel pe baent yn ddigwyddiadau digynsail; mae angen i ni ailfeddwl y cysyniad o dynged yn llawnach”.
Y pŵer i wneud y dyfodol yn bresennol
Gall dwyster y delweddu negyddol amrywio o rywbeth mor fach â dychmygu colli eich trên i fater llawer mwy difrifol, megis dychmygu colli asedau, statws, iechyd, neu hyd yn oed bywyd.
Mae cryfder Praemeditatio Malorum mae'n gorwedd yng nghred y Stoiciaid nad yw'r rhan fwyaf o ddigwyddiadau mor ofnadwy ag y dychmygwn. Yn wir, mae seicoleg wedi dangos ein bod yn hynod anghywir o ran amcangyfrif faint o hapusrwydd neu ddioddefaint y gall digwyddiadau ei achosi i ni.
Credai'r Stoics fod llawer o'n dioddefaint a'n poen yn deillio o'n golwg ar ddigwyddiadau. Roeddent yn meddwl bod gan ddynion dibrofiad olwg ystumiedig ar realiti, yr oeddent yn ei weld yn fwy bygythiol a gelyniaethus nag ydoedd mewn gwirionedd. Yn wir, dywedodd Seneca hynny "Nid oes neb llai ffodus na'r dyn y mae adfyd yn ei anghofio, gan nad oes ganddo gyfle i brofi ei hun".
Gyda'r Praemeditatio Malorum, llwyddodd y Stoiciaid i buro'r digwyddiad o weddillion gwenwynig yr hermeneutic drwg hwnnw a'i adfer i'r person niwtral a gwanedig yn ei allu dinistriol; hyny yw, wedi ei ostwng i gyflwr bron yn ddifater.
Ar gyfer hyn mae Marcus Aurelius yn argymell: “Dechreuwch bob dydd trwy ddweud wrthych chi'ch hun: Heddiw byddaf yn dod ar draws ymyrraeth, anniolchgarwch, anffyddlondeb, anffyddlondeb, maleisusrwydd a hunanoldeb”.
Dylid dweyd hefyd, er yr ymddengys fod y Praemeditatio Malorum yn ymarfer sy'n canolbwyntio ar y dyfodol, mewn gwirionedd mae'n dechneg sy'n ceisio niwtraleiddio ei effeithiau negyddol trwy ei wneud yn bresennol mewn set drefnus a chydlynol o ddelweddau neu tupos.
La praemeditatio effeithiol yw'r un lle daw'r dyfodol yn bresennol yn y ffordd fwyaf realistig, caled, sicr ac uniongyrchol bosibl. Nid oes dim yn cael ei arbed. Mae'r senarios gwaethaf yn cael eu llunio a'u chwarae'n fanwl i baratoi'r meddwl. Felly, mae'r dyfodol hwnnw felly'n dod yn or-gyson yn rhinwedd gweithred bwerus o gyflwyno.
Mae gan yr hyper-gydlyniad hwn briodwedd therapiwtig baradocsaidd: canslo'r gwenwyn sy'n cael ei chwistrellu i'r pethau sy'n digwydd i ni gan hermeniwtig a gynhyrchir gan ofn. Mae'n ymateb treisgar a heb ei reoli pan fydd adfyd yn ein synnu.
Yn ôl y Stoics, nid drwg posibl yw drygioni a ragwelir, ond drwg arbennig, nid drwg dyfodol mohono ond drwg sydd eisoes yn wirioneddol, nid yw'n ddrwg ar y gweill, ond yn ddrwg a gyflawnwyd eisoes, ond yn anad dim, mae'n peidio. i fod yn ddrwg. Bydd gan y rhai sy'n barod am y gwaethaf bob amser fwy o atebion ac offer i ddelio ag ef na'r rhai sy'n meddwl y bydd popeth yn iawn.
Sut i gymhwyso'r Praemeditatio Malorum?
Dywedodd Seneca ei fod yn well paratoi ar gyfer y gwaethaf yn yr eiliadau gorau: “mewn cyfnod o sicrwydd y mae’n rhaid i’r ysbryd baratoi ei hun ar gyfer amseroedd anodd; tra bod ffortiwn yn rhoi ffafrau i chi, mae'n bryd eich cryfhau eich hun yn erbyn ei wrthodiad […] oherwydd pan fo ffortiwn yn ddiniwed, gall yr enaid greu amddiffynfeydd yn erbyn ei gynddaredd”.
“Prawf yn eich meddwl: alltudiaeth, artaith, rhyfel, llongddrylliad. Rhaid i'r holl gysyniadau dynol hyn fod o flaen ein llygaid [...] "Cymerwch wythnos lle nad oes gennych lawer i'w fwyta, sy'n wael ac yn gyffredin, wedi gwisgo'n wael iawn, a gofynnwch i chi'ch hun ai dyma'r gwaethaf a allai ddigwydd i chi" .
Felly, mae’n ymwneud â gwneud yn union hynny: meddwl am y gwaethaf a allai ddigwydd pan fyddwn yn ymgymryd â phrosiect newydd, ar fin dechrau perthynas newydd, neu’n mynd drwy drobwynt yn ein bywydau. Gallwn hyd yn oed wneud rhestr o'r holl bethau sy'n ein dychryn yn y dyfodol, fel colli swydd, torri i fyny, neu salwch.
Felly, mae'n rhaid i ni ofyn i'n hunain: beth yw'r gwaethaf a allai ddigwydd pe bai…? Y gyfrinach yw rhyddhau'r pesimistiaeth sy'n bodoli ynom, ond heb ddod yn drychinebwyr. Pan fyddwn yn dychmygu beth yw'r gwaethaf a allai ddigwydd i ni, rydym yn gwneud dau beth: mae pryder yn cael ei leihau oherwydd ein bod yn deall yn rhesymegol nad oes bron dim mor ddrwg, na ellir ei ddatrys neu'n drychinebus ag y mae'n ymddangos, ac yn ail, rydym yn annog ein hunain i chwilio am atebion posibl. .
Fodd bynnag, gwers wirioneddol y dechneg ddelweddu negyddol hon yw bod pob dydd yn anrheg i fod yn ddiolchgar amdano. Mae delweddu digwyddiadau annisgwyl posibl bywyd felly yn dod yn weithred o ddiolchgarwch a datgysylltiad sy'n ein gwneud yn fwy gwydn, gan ein paratoi ar gyfer y dyfodol. Wel, wedi'r cyfan, dyna beth yw ei hanfod: byw heb ofn yn eich parlysu. Os oes rhaid i rywbeth ddigwydd, fe fydd. Ond os ydym yn barod, gallwn liniaru ei effaith.
Ffynonellau:
Alessandrelli, M. (2020) Praemeditatio malorum. Yn: Sefydliad Geirfa Ddeallusol Ewropeaidd a Hanes Syniadau.
Miller, SA (2015) Tuag at Arfer Pragmatiaeth Stoic. Y Plwralydd; 10 (2): 150-171.
Y fynedfa Praemeditatio Malorum, y dechneg stoicaidd fel nad yw adfyd yn eich synnu ei gyhoeddi gyntaf yn Cornel Seicoleg.
