Ôl-wirionedd yw'r llethr llithrig hwnnw lle mae ffeithiau gwrthrychol yn effeithio'n llai ar farn y cyhoedd nag emosiynau a chredoau personol. Maes lle mae realiti yn ildio i deimladau, greddfau, emosiynau ac, wrth gwrs, i drin y cyfryngau, gwleidyddol a chymdeithasol. Mae perthnasedd yn fuddugoliaethus yn y maes hwn tra bod y ffiniau rhwng gwirionedd ac anwiredd yn beryglus o niwlog.
Nid yw hon yn ffenomen newydd. Ymhell cyn bod sôn am ôl-wirionedd neu hyd yn oed y cysyniad gael ei greu, roedd Hannah Arendt eisoes wedi cyfeirio at ddad-ffactualization, sef yr anallu i wahaniaethu rhwng realiti a ffuglen. Ym 1971 cyhoeddodd draethawd o'r enw "Celwedd mewn Gwleidyddiaeth" (yn gorwedd mewn gwleidyddiaeth), yr hon a ysgrifenodd — rhwng llid a siomedigaeth — yn union ar ol y Pentagon Papurau ar weinyddiaeth Nixon a'r modd yr ymdriniodd â Rhyfel Fietnam.
Yna dywedodd: “Mae ein bywyd bob dydd bob amser mewn perygl o gael ein tyllu gan gelwyddau unigol neu gael ein rhwygo’n ddarnau gan gelwyddau trefniadol grwpiau, cenhedloedd neu ddosbarthiadau, yn ogystal â gan wadiadau neu ystumiadau, yn aml wedi’u gorchuddio’n ofalus gan bentyrrau o anwiredd neu’n syml yn cael eu gadael i syrthio i ebargofiant. " .
Dad-ffeithiolu, y risg o drawsnewid ffeithiau yn farn
“Nid pwnc delfrydol llywodraeth dotalitaraidd yw’r Natsïaid argyhoeddedig na’r Comiwnydd selog, ond y bobl nad yw’r gwahaniaeth rhwng realiti a ffuglen a’r gwahaniaeth rhwng gwir a gau yn bodoli mwyach iddynt”, eglura Arendt.
Yn naturiol, “Nid yw’r gwahaniaeth hwn yn erydu dros nos, ond mae’n dod i’r amlwg, ymhlith pethau eraill, trwy’r celwydd cyson: ‘Nid yw canlyniad disodli’r celwydd yn gyson ac yn llwyr â gwirionedd ffeithiol yn golygu bod y celwydd bellach yn cael ei dderbyn fel gwirionedd a gwirionedd yn cael ei bardduo. fel celwydd, ond mae hynny'n dinistrio'r synnwyr yr ydym yn cyfeirio ein hunain ag ef yn y byd go iawn a'r categori o wirionedd mewn perthynas â'r celwydd”.
Mae Arendt yn dweud bod dad-ffeithiol yn digwydd pan fyddwn yn colli'r gallu i wahaniaethu rhwng realiti a gwneuthuriad, gwir a ffug. Yn wir, mae’r athronydd yn sefydlu gwahaniaeth pwysig rhwng gwirionedd, sy’n cyfateb i ac yn adlewyrchu realiti, ac ystyr, sy’n gymharol ac yn cael ei ffurfio gan ein dehongliadau goddrychol, sydd yn eu tro yn dibynnu ar gredoau, y gellir eu trin.
Eglurwch hynny “Nid y chwilio am wirionedd sy’n ysbrydoli’r angen am reswm ond gan y chwilio am ystyr. Nid yw gwirionedd ac ystyr yr un peth. Gwall sylfaenol yw dehongli’r ystyr yng nghyd-destun gwirionedd”.
Mae sicrwydd yn byw ym myd ystyr, nid gwirionedd. Mae'r union syniad o "ffaith amgen" yn gysyniad sy'n cynhyrchu sicrwydd ar draul gwirionedd. Mae propaganda gwleidyddol a thrin cymdeithasol yn aml yn seiliedig ar y driniaeth hon o sicrwydd.
Credai Arendt mai dyna pam ei bod mor hawdd twyllo'r llu. Mewn gwirionedd, “Nid yw anwiredd byth yn gwrthdaro â rheswm, oherwydd gallai pethau fod wedi bod fel y dywed y celwyddog. Mae celwydd fel arfer yn llawer mwy credadwy, yn fwy deniadol am reswm, na realiti, gan fod gan y celwyddog y fantais fawr o wybod ymlaen llaw beth mae'r cyhoedd eisiau neu'n disgwyl ei glywed. Paratôdd ei stori i’w bwyta gan y cyhoedd gyda’r nod o’i gwneud yn gredadwy, tra bod gan realiti arferiad annifyr o wynebu’r annisgwyl, nad oeddem yn barod ar ei gyfer”.
Mewn geiriau eraill, lawer gwaith mae'r awydd i gael sicrwydd a dolenni i lynu wrthynt mewn sefyllfaoedd o ansicrwydd yn dod yn fagwrfa ddelfrydol ar gyfer twf "ffeithiau amgen" sy'n ildio i gelwyddau. Mae gan yr anwireddau hyn swyddogaeth: maen nhw'n gwneud i ni deimlo'n gartrefol. Maen nhw'n rhoi sicrwydd i ni. Maent yn cael gwared ar yr anghyseinedd ac yn caniatáu inni symud ymlaen â'n bywydau heb feddwl gormod. Heb gwestiynu pethau. Heb deimlo'n ddrwg.
“O dan amgylchiadau arferol, mae’r celwyddog yn cael ei lethu gan realiti, nad oes dim yn ei le; ni waeth pa mor fawr yw ffabrig anwiredd y mae celwyddog profiadol yn ei adeiladu, ni fydd byth yn ddigon mawr i gwmpasu anferthedd realiti", Mae Arendt yn nodi.
Fodd bynnag, pan fydd rhyfel yn torri allan, rydyn ni'n profi pandemig neu'n mynd trwy argyfwng economaidd, mae'r “amgylchiadau arferol” y cyfeiriodd Arendt atynt yn diflannu i wneud lle i lefel uchel o ansicrwydd. Yn y cyflwr hwn rydym yn fwy agored i gamdriniaeth oherwydd ein bod yn tueddu i ffafrio chwilio am sicrwydd dros wirionedd.
Rydym yn fwy tebygol o gredu'r "ffeithiau amgen" y mae rhywun yn eu dweud wrthym oherwydd eu bod yn osgoi'r gwaith caled o geisio'r gwir, cymryd cyfrifoldeb a delio â'r canlyniadau. Felly, i Arendt, nid yw dadffeithiol yn digwydd i un cyfeiriad, nid celwydd a osodir gan bŵer mohono ond anwiredd cydsyniol ymhlith y rhai nad ydynt yn fodlon datblygu'r meddwl beirniadol sy'n angenrheidiol i gyrraedd y gwir, nad ydynt yn fodlon newid eu. bod yn berchen ar raglenni personol, gadael eich rhaglenni eich hun parth cysur neu roi'r gorau i gredoau sy'n bodoli eisoes.
"Nid celwyddau neu anwireddau yn unig yw ffeithiau amgen, ond soniwch am newid sylweddol yn y realiti ffeithiol a rennir yr ydym yn ei gymryd yn ganiataol [...] Mae eu grym cyrydol yn cynnwys trawsnewid y ffaith yn farn yn unig, hynny yw, barn yn y synnwyr pur oddrychol : a 'mae'n ymddangos i mi' sy'n parhau'n ddifater i'r hyn y mae'n ymddangos i eraill". Mae realiti yn cael ei dynnu o ffeithiau i fynd i mewn i faes y amheus a'r y gellir ei drin.
Fel pwynt olaf, mae Arendt yn rhybuddio bod yna bwynt lle mae'r dadffactoli hwn yn troi yn ein herbyn: “Mae yna bob amser bwynt y tu hwnt i'r pwynt y mae gorwedd yn dod yn wrthgynhyrchiol. Cyrhaeddir y pwynt hwn pan orfodir cynulleidfa darged y celwyddau i anwybyddu’n llwyr y llinell rhwng gwirionedd ac anwiredd er mwyn goroesi.
“Mae'r gwir neu'r gau yn peidio â bod yn bwysig os yw'ch bywyd yn dibynnu ar eich gweithredu fel pe bai'n wir. Yna mae’r gwirionedd y gellir ymddiried ynddo yn diflannu’n llwyr o fywyd cyhoeddus, a chyda hynny y prif ffactor sefydlogi yn nigwyddiadau cyfnewidiol dynion”.
Ffynhonnell:
Arendt, H. (1971) Gorwedd Mewn Gwleidyddiaeth: Myfyrdodau ar Bapurau'r Pentagon . Yn: Adolygiad Efrog Newydd.
Y fynedfa Nid ydym yn ceisio'r gwir mwyach, dim ond sicrwydd yr ydym ei eisiau, yn ôl Hannah Arendt ei gyhoeddi gyntaf yn Cornel Seicoleg.
