Rydyn ni'n tueddu i feddwl nad yw'r mwyafrif o ddigwyddiadau'n digwydd ar ddamwain, ond mae ganddyn nhw esboniad rhesymegol. Dyna pam rydyn ni'n edrych am resymau sy'n egluro gweithredoedd eraill a'n rhai ni. Rydyn ni'n ceisio darganfod achosion eu hymddygiad. Mae'r chwilio hwn am achosiaeth yn mynd â ni oddi wrth siawns ac yn caniatáu inni, ar y naill law, wneud synnwyr o'r byd ac, ar y llaw arall, rhagweld gweithredoedd yn y dyfodol.
Mae aseinio achosion i weithred yn ffenomen a elwir yn “priodoli”. Mewn gwirionedd, honnodd y seicolegydd cymdeithasol Lee Ross ein bod i gyd yn ymddwyn fel "seicolegwyr greddfol" oherwydd ein bod yn ceisio egluro ymddygiad a dod i gasgliadau am bobl a'r amgylcheddau cymdeithasol y maent yn gweithredu ynddynt.
Fodd bynnag, nid ydym fel arfer yn "seicolegwyr diduedd", ond mae gennym dueddiad i ddal pobl yn atebol, gan leihau dylanwad y cyd-destun i'r eithaf. Yna rydym yn gwneud y gwall priodoli sylfaenol neu'r camgymhariad.
Beth yw'r gwall priodoli sylfaenol?
Pan geisiwn egluro ymddygiad gallwn ystyried ffactorau mewnol yr unigolyn a ffactorau allanol y cyd-destun y mae'r ymddygiad hwnnw'n digwydd ynddo. Felly, gallwn briodoli ymddygiad yn sylfaenol i ragdueddiadau, cymhellion, nodweddion personoliaeth a chymeriad yr unigolyn, fel: "Cyrhaeddodd yn hwyr oherwydd ei fod yn ddiog", neu gallwn ystyried y cyd-destun a meddwl: “Cyrhaeddodd yn hwyr oherwydd bod llawer o draffig”.
Gan nad oes unrhyw berson yn gweithredu ar wahân i'w hamgylchedd, y peth mwyaf synhwyrol i'w wneud i egluro ymddygiad yw cyfuno dylanwad grymoedd mewnol ac allanol. Dim ond yn y modd hwn y byddwn yn gallu cael syniad mor wrthrychol â phosibl o'r holl ffactorau sy'n gwthio rhywun i weithredu mewn ffordd benodol.
Beth bynnag, mae'r rhan fwyaf o bobl yn dioddef rhagfarn ac yn tueddu i oramcangyfrif effaith ffactorau ysgogol neu warediad trwy leihau dylanwad y cyd-destun, gelwir hyn yn wall priodoli sylfaenol.
Er enghraifft, dychmygwch sefyllfa rydych chi wedi'i phrofi mae'n debyg: rydych chi'n gyrru'n dawel pan yn sydyn rydych chi'n gweld car ar gyflymder uchel yn goddiweddyd pawb mewn ffordd eithaf di-hid. Mae'n debyg nad yw'r peth cyntaf sy'n croesi'ch meddwl yn hollol wastad. Efallai eich bod chi'n meddwl ei fod yn yrrwr di-hid neu hyd yn oed â chyffuriau. Ond gallai fod yn berson sydd ag argyfwng bywyd neu farwolaeth. Fodd bynnag, yr ysgogiad cyntaf fel arfer yw llunio barn am ei gymeriad, gan leihau i'r eithaf y newidynnau amgylcheddol a allai bennu ei ymddygiad.
Pam rydyn ni'n beio eraill?
Credai Ross ein bod yn rhoi mwy o bwys ar ffactorau mewnol dim ond oherwydd eu bod yn haws i ni. Pan nad ydym yn adnabod person na'i amgylchiadau, mae'n haws casglu rhai gwarediadau neu nodweddion personolegol o'i ymddygiad nag archwilio'r holl newidynnau cyd-destunol posibl a allai ddylanwadu arno. Mae hyn yn ein harwain i'ch dal yn atebol.
Fodd bynnag, mae'r esboniad yn llawer mwy cymhleth. Yn y pen draw, rydym yn dal eraill yn atebol oherwydd ein bod yn tueddu i gredu bod ymddygiadau yn dibynnu'n sylfaenol ar ein hewyllys. Mae'r gred ein bod yn gyfrifol am ein gweithredoedd yn caniatáu inni dybio mai ni yw rheolwyr ein bywydau, yn lle bod yn ddim ond dail sy'n cael eu symud gan wynt yr amgylchiadau. Mae hyn yn rhoi ymdeimlad o reolaeth inni nad ydym yn barod i roi'r gorau iddi. Yn y bôn, rydyn ni'n beio eraill oherwydd ein bod ni eisiau credu bod gennym ni reolaeth lwyr dros ein bywydau ein hunain.
Mewn gwirionedd, mae'r gwall priodoli sylfaenol hefyd yn byw yn y cred mewn byd cyfiawn. Mae meddwl bod pawb yn cael yr hyn y maent yn ei haeddu ac os ydynt yn mynd i drafferthion ar hyd y ffordd, oherwydd eu bod wedi "ei geisio" neu nad oeddent yn ymdrechu'n ddigon caled, yn lleihau rôl yr amgylchedd ac yn cynyddu ffactorau mewnol i'r eithaf. Yn yr ystyr hwn, canfu ymchwilwyr ym Mhrifysgol Texas fod cymdeithasau’r Gorllewin yn tueddu i ddal unigolion yn atebol am eu gweithredoedd, tra bod diwylliannau’r Dwyrain yn rhoi mwy o bwyslais ar ffactorau sefyllfaol neu gymdeithasol.
Gall y credoau sy'n sail i'r gwall priodoli sylfaenol ddod yn beryglus iawn oherwydd, er enghraifft, gallem feio dioddefwyr trais arnynt neu gallem feddwl bod pobl sydd wedi'u hymyleiddio gan gymdeithas yn gwbl gyfrifol am ei diffygion. Oherwydd y gwall priodoli sylfaenol, gallwn dybio bod y rhai sy'n gwneud "yn wael" yn bobl ddrwg oherwydd nad ydym yn trafferthu ystyried ffactorau cyd-destunol neu strwythurol.
Felly nid yw'n gyd-ddigwyddiad bod y gwall priodoli sylfaenol yn cael ei chwyddo wrth geisio esboniadau am ymddygiadau negyddol. Pan fydd digwyddiad yn ein dychryn ac yn ein ansefydlogi, rydym yn tueddu i feddwl mai'r dioddefwr sy'n gyfrifol mewn rhyw ffordd. Mae'r gobaith o feddwl bod y byd yn annheg ac mae rhai pethau'n digwydd ar hap yn rhy ddychrynllyd, fel y dengys astudiaeth gan Brifysgol Ohio. Yn y bôn, rydyn ni'n beio'r dioddefwyr am ein helpu i deimlo'n fwy diogel ac ailddatgan ein golwg fyd-eang.
Cadarnheir hyn gan astudiaeth a gynhaliwyd gan grŵp o seicolegwyr o brifysgolion Washington ac Illinois. Gofynnodd yr ymchwilwyr hyn i 380 o bobl ddarllen traethawd ac egluro bod y pwnc wedi'i ddewis ar hap trwy fflipio darn arian, sy'n awgrymu nad oedd yn rhaid i'r awdur o reidrwydd gytuno â'r cynnwys.
Darllenodd rhai cyfranogwyr fersiwn o'r traethawd o blaid polisïau cynhwysiant llafur ac eraill yn erbyn. Yna roedd yn rhaid iddyn nhw nodi beth oedd agwedd awdur y traethawd. Priodolodd 53% o'r cyfranogwyr i'r awdur yr agwedd a oedd yn cyfateb i'r traethawd: agweddau pro-gynhwysiant os oedd y traethawd yn agweddau cadarnhaol a gwrth-gynhwysiant pan oedd y traethawd yn erbyn polisïau o'r fath.
Dim ond 27% o'r cyfranogwyr a nododd na allent wybod safle awdur yr astudiaeth. Mae'r arbrawf hwn yn datgelu dallineb i amgylchiadau a dyfarniad brysiog, sy'n ein harwain i feio eraill heb ystyried yr amgylchiadau esgusodol.
Chi sydd ar fai, nid fy un i
Yn ddiddorol, mae'r gwall priodoli sylfaenol yn tueddu i gael ei daflunio ar eraill, yn anaml ein hunain. Mae hyn oherwydd ein bod yn dioddef yr hyn a elwir yn "ragfarn actor-arsylwr".
Pan fyddwn yn arsylwi ymddygiad unigolyn, rydym yn tueddu i briodoli eu gweithredoedd i'w bersonoliaeth neu eu cymhelliant mewnol, yn hytrach nag i'r sefyllfa, ond pan mai ni yw'r prif gymeriadau, rydym yn tueddu i briodoli ein gweithredoedd i ffactorau sefyllfaol. Mewn geiriau eraill, os yw rhywun yn camymddwyn, cymerwn ei fod yn berson drwg; ond os ydym yn camymddwyn, mae hynny oherwydd yr amgylchiadau.
Mae'r gogwydd priodoli hwn nid yn unig oherwydd ein bod yn ceisio cyfiawnhau ein hunain a chadw ein egos yn ddiogel, ond hefyd i'r ffaith ein bod yn gwybod yn well y cyd-destun y digwyddodd yr ymddygiad dan sylw ynddo.
Er enghraifft, os yw rhywun yn taro i mewn i ni mewn bar gorlawn, rydyn ni'n tueddu i feddwl ei fod yn sylwgar neu'n anghwrtais, ond pe byddem ni'n gwthio rhywun, rydyn ni'n cymryd mai oherwydd nad oedd digon o le oherwydd nad ydyn ni'n ystyried ein hunain yn ddiofal person neu anghwrtais. Os yw rhywun yn llithro ar groen banana, credwn ei fod yn drwsgl, ond os ydym yn llithro byddwn yn beio'r croen. Mae'n syml felly.
Wrth gwrs, weithiau gallwn ni hefyd fod yn ddioddefwyr y camgymhariad. Er enghraifft, ymchwilwyr o'r Ysgol Feddygaeth Perelman wedi canfod bod rhai achubwyr yn teimlo llawer iawn o euogrwydd dros y nifer fawr o farwolaethau sy'n digwydd ar ôl trychineb. Yr hyn sy'n digwydd yw bod y bobl hyn yn goramcangyfrif eu pŵer a dylanwad eu gweithredoedd, gan anghofio'r holl newidynnau sydd y tu hwnt i'w rheolaeth mewn sefyllfaoedd trychinebus.
Yn yr un modd, gallwn feio ein hunain am yr anffodion sy'n digwydd i bobl agos, er mewn gwirionedd mae ein rheolaeth dros amgylchiadau a'u penderfyniadau yn gyfyngedig iawn. Fodd bynnag, mae gogwydd priodoli yn ein harwain i feddwl y gallem fod wedi gwneud llawer mwy i osgoi adfyd, pan nad ydym wedi gwneud hynny mewn gwirionedd.
Sut allwn ni ddianc rhag y gwall priodoli sylfaenol?
Er mwyn lliniaru effeithiau'r gwall priodoli sylfaenol mae angen i ni ysgogi empathi a gofyn i ni'n hunain: "Pe bawn i yn esgidiau'r person hwnnw, sut byddwn i'n esbonio'r sefyllfa?"
Bydd y newid persbectif hwn yn caniatáu inni newid ymdeimlad y sefyllfa a'r casgliadau a wnawn am ymddygiadau yn llwyr. Mewn gwirionedd, canfu arbrawf a gynhaliwyd ym Mhrifysgol Gorllewin Lloegr fod newid persbectif ar lafar yn ein helpu i frwydro yn erbyn y gogwydd hwn.
Gofynnodd y seicolegwyr hyn gwestiynau i'r cyfranogwyr a orfododd iddynt wyrdroi safbwyntiau o dan amodau gwahanol (fi-chi, yma-acw, nawr-yna). Felly fe wnaethant ddarganfod bod pobl a dderbyniodd yr hyfforddiant hwn i newid eu persbectif yn llai tebygol o feio eraill a chymryd ffactorau amgylcheddol yn fwy i ystyriaeth i egluro beth ddigwyddodd.
Felly, mae'n rhaid i ni weld ymddygiadau yng ngoleuni empathi, gan roi ein hunain yn esgidiau'r person arall i geisio ei ddeall trwy ei lygaid.
Mae'n golygu y tro nesaf y byddwn ar fin barnu rhywun, mae'n rhaid i ni gofio y gallem ddioddef o'r gwall priodoli sylfaenol. Yn lle ei feio neu feddwl ei fod yn berson "drwg", dylem ofyn i'n hunain yn syml: "Pe bawn i'n berson hwnnw, pam y byddwn i'n gwneud y fath beth?"
Bydd y newid persbectif hwn yn caniatáu inni ddod yn fwy empathig a deall pobl, pobl nad ydynt yn byw trwy farnu eraill, ond sydd â aeddfedrwydd seicolegol digon i ddeall nad oes dim yn ddu na gwyn.
Ffynonellau:
Han, J., LaMarra, D., Vapiwala, N. (2017) Cymhwyso gwersi o seicoleg gymdeithasol i drawsnewid diwylliant datgelu gwallau. Addysg Feddygol; 51 (10): 996-1001.
Hooper, N. et. Al. (2015) Mae cymryd persbectif yn lleihau'r gwall priodoli sylfaenol. Cyfnodolyn Gwyddoniaeth Ymddygiad Cyd-destunol; 4 (2): 69–72.
Bauman, CW & Skitka, LJ (2010) Gwneud Priodoleddau ar gyfer Ymddygiadau: Mynychder Rhagfarn Gohebiaeth yn y Boblogaeth Gyffredinol. Seicoleg Gymdeithasol Sylfaenol a Chymhwysol; 32 (3): 269–277.
Parales, C. (2010) El error basic en Psychology: reflexiones en torno a las cyfranuciones de Gustav Ichheiser. Adolygiad Colombia o Seicoleg; 19 (2): 161-175.
Gawronski, B. (2007) Gwall Priodoli Sylfaenol. Gwyddoniadur Seicoleg Gymdeithasol; 367-369.
Alicke, MD (2000) Rheolaeth y gellir ei thorri a seicoleg bai. Bwletin Seicolegol; 126 (4): 556–574.
Ross, L. & Anderson, C. (1982) Diffygion yn y broses briodoli: Ar darddiad a chynnal asesiadau cymdeithasol gwallus. Cynhadledd: Dyfarniad dan ansicrwydd: Etifeddiaeth a thueddiadau.
Ross, L. (1977) Y Seicolegydd sythweledol a'i ddiffygion: afluniadau yn y broses briodoli. Datblygiadau mewn Seicoleg Gymdeithasol Arbrofol; (10): 173-220.
Y fynedfa Gwall priodoli sylfaenol: beio pobl trwy anghofio'r cyd-destun ei gyhoeddi gyntaf yn Cornel Seicoleg.
