... Пераступленне, якое адбылося паміж Царквой і публічнымі дамамі
Сара Карылья
"Сярэднявечча нарадзілася пад ціскам свабоднай сэксуальнасці, якая моцна рэпрэсіравана Каталіцкай Царквой і якая знаходзіць выхад патаемна ». Сцвярджае гэта прафесарАнджэла Джузэпэ дэ Мікелі, універсітэцкі прафесар Клінічная псіхалогія ў Мілане, журналіст і аўтар шматлікіх кніг па псіхатэрапіі. Аналітык не шкадуе сябе распавядаць вострыя анекдоты, якія тычацца любоўныя сувязі чароўных рыцараў, хцівых удоў, сардэчных святароў, закаханых шляхцянак і менестрэляў. Менавіта іх падпольныя і гарачыя любоўныя адносіны абумовілі лад жыцця і асэнсавання эротыкі на працягу ўсяго сярэднявечча.
Напачатку быў дзеясл. Не, спачатку гэта быў сэкс, косці un proverbio. Настолькі, што сярэднявечная сэксуальнасць сыходзіць каранямі ў казку пра Адама і Еву, выгнаных з Эдэмскага саду пасля лёсавызначальнага ўкусу забароненага плёну ад Евы. З гэтага часу ў вачах царквы мужчын і жанчын будуць параўноўваць са звярамі, якія не могуць кантраляваць свае сэксуальныя апетыты. Апетыты, якія будуць карэктавацца з дапамогайЗакон Майсея, які наклаў смяротнае пакаранне усім, хто меў сэксуальныя адносіны са сваякамі, людзьмі таго ж полу і жывёламі.
Цікавая заўвага: у Сярэднявеччы таксама святары маглі браць шлюб і мець дзяцей. Замест гэтага мужчыны і жанчыны маглі займацца каханнем, але адзінай мэтай павінна было быць працяг роду. Што тычыцца сэксу, на самай справе ў старажытных рымлян было значна больш уяўлення, чым у сярэднявечных: «Калі сэксуальныя пазіцыі рымлян мы знаходзім іх у мазаіках Пампеі, адзінае любоўнае становішча, якое было прадастаўлена ў Сярэднявеччы, - misionario, што ўзнікае менавіта з меркавання царквы - працягвае настаўнік - Не кажучы ўжо пра аральны і анальны сэкс, яны абодва лічыліся адным жудасная практыка».
На працягу стагоддзяў, аж да Асветніцтва, пытанне аб цялесных грахах будзе рэгулявацца духавенствам усё больш жорстка і рэпрэсіўна. Гэта пацвярджаецца мноствам папраўчых устаноў, якія будуць размнажацца як грыбы на мяжы пятага і шостага стагоддзяў. "Напрыклад, у часы Карла Вялікага (768-814) пенітэнцыярыі прадпісвалі абавязацельствыустрымлівацца ад сэксу 250 дзён у годзе з 365"Удакладняе эксперт, упэўнены, што Сярэднявечча сапраўды з'яўляецца эпохай, якая характарызуецца дэманізацыяй арганізма, але таксама добрай дозай інстынктыўная і трансгрэсіўная сэксуальнасць.
Сярод самых старажытных папраўчых устаноў не заўважаецца нават біскуп Вормса (XNUMX год). асуджае за выкарыстанне штучных фолаў. Па словах дэ Мікелі, флагман сярэднявечнай сэксуальнасці распавядаецца ў кароткіх апавяданнях Месер Бокача(1313-1375). Ідэя прыдворнай любові развілася, аднак, дзвюма сотнямі гадоў раней, у 1100 годзе: " знакамітую прыдворную любоў і бязбожнае каханне спяваюць Трубадуры - тлумачыць дэ Мікелі - Само сабой зразумела, што прыдворная любоў адносна дасканалай - гэта любоў Ланселота і Гвіневеры". Вільгельм IV з Аквітаніі (1086-1126), якога звалі Il Trovatore, лічыцца, напрыклад, самым першым менестрэлем у гісторыі. Уільям любіў скандаліць публіку бруднымі словамі, асабліва калі казаў пра жаночыя палавыя органы.
Калі з аднаго боку мужчыны ў сярэднявечныя часы ўхваляліпрыдворная любоў, з іншага яны пагарджалі гомасэксуалізмам. Настолькі, што пасля 1200 года самым страшным з злачынстваў стане садамія. Адзінае месца, дзе дазваляецца і дазваляецца садамія, - гэта пекла. Калецтва, спаленне і павешанне былі застрахаваны. А гомасэксуальных святароў, наадварот, паднімалі ў клеткі, якія заставаліся вісець, і паміраць ад голаду. "Нават тампліераў будуць абвінавачваць у гомасэксуалізме і за гэта пераследваць " дадае дэ Мікелі, які ведае, што самымі дзіўнымі для сэксу былі стагоддзі, якія адносяцца да высокага сярэднявечча (да 1000 года) «У нас ёсць рэдкія дакументы, якія сведчаць пра тое, што сапраўды адбылося ў спальні. Мы ведаем, што там шмат хто спаў, абцяжарваючы акалічнасць, што да 1600 г. мы не мыліся. Навес вакол ложка служыў менавіта для абароны прыватнага жыцця ад старонніх вачэй ".
Цікаўны анекдот, раскрывае псіхатэрапеўт, тычыцца месца, дзе мы займаліся сэксам: "Зразумела, гэтага нельга было зрабіць на машыне, улічваючы, што машын у той час нават не існавала. THE любімымі месцамі былі касцёлы, якія на працягу тыдня заўсёды былі бязлюднымі ”.
Гэта няспынна барацьба паміж плоццю і духам, паміж сэксуальнасцю і хрысціянствам, будзе цэнтральным на працягу ўсяго сярэднявечча. Прафесар тлумачыць: "Царква, да Асветніцтва, заўсёды была гаспадыняй; на самай справе, гэта духавенства, якое кіруе ў дні тыдня, калі дазволены сэкс: не ў пятніцу, не ў суботу, не ў нядзелю. Гэтак жа ў дні Вялікадня, Каляд і Пяцідзесятніцы. Самае доўгае ўстрыманне прыпала на дзень Пяцідзесятніцы і працягвалася шэсцьдзесят дзён ».
Улюбёнымі месцамі былі касцёлы, якія на працягу тыдня заўсёды былі бязлюднымі
Акрамя таго, духавенства асуджае ўсіх мужчын, якія ў раннім сярэднявеччы выстаўлялі напаказ сваю мужнасць доўгія завостраныя туфлі. Аказалася, што існуе цесная карэляцыя паміж даўжыня наканечніка абутку і даўжыня пеніса. Як быццам гэтага было недастаткова, некаторыя самцы набівалі пілавіннем свае інтымныя часткі, каб яны выглядалі больш выразна, каб яны яшчэ больш прыцягвалі жаночы погляд. Што тычыцца абортаў, аднак: "Ён быў асуджаны. У сярэдзіне сярэднявечча самыя неабдуманыя аборты выкарыстоўвалі сцябло салеры альбо гарбату, прыгатаваную з лісця алеандра ".
У той час як Царква ў сярэднявеччы не ўхваляе аборты, з іншага боку зацвярджае публічныя дамы якое ён лічыць замест гэтага неабходным злом: “Цікаўная нататка? Бардэлі зачыняліся толькі адзін дзень у годзе, у Вялікую пятніцу - - удакладняе настаўнік - Царква на самой справе цярпела прастытуцыю, бо казала, што атрымліваць асалоду ад плацячы азначае атрымліваць асалоду ад без граху ». Тое ж самае Томаза д'Акіна(1225-1274) - вялікі прыхільнік платнага сэксу; ён параўноўвае яго з каналізацыяй будынка, на які не прыгожа глядзець, але неабходна.
Што можна сказаць пра пояс цнатлівасці, які літаратурай XIX стагоддзя з'яўляецца пампезнай. Гэтая практыка дазволіла мужу зачыніць палавы орган жонкі, як толькі ён адправіўся ў крыжовы паход, каб захаваць спадчыннікаў ад спадчыны: "Гэта вялікая хлусня - запэўнівае спецыяліст - паясоў цнатлівасці ніколі не існавала; ніколі не было знойдзена слядоў гістарычных дакументаў, якія пацвярджаюць гэтую ісціну ».
«Публічная жанчына знаходзіцца ў грамадстве тым, чым знаходзіцца клоака ў будынку: забярыце клоаку і ўсё
палац будзе заражаны "
(Святы Тамаш Аквінскі, De Regimine Principum IV, 14), крыніца Traditio.it
Калі казаць пра літаратуру, сярэднявечная літаратура нават атрымлівае асалоду ад сатыры на гэтае сэксуальнае "закрыццё" пенісы, якія гавораць. Гісторыя распавядае пра пеніс абвінавацілі ў перамозе маладой лэдзі. Прысуд заключаўся ў адсячэнні яго шляхам адрыву ад чалавека, якому ён належаў. Але толькі XIX стагоддзе зробіць сапраўдную іронію адносна сэксу, заключае дэ Мікелі: «Ці не Леапардзі прывёз з сабой у карэце ляльку ў натуральную велічыню? Ці не з ёй ён марыў пра каханне? ".
Прынада сэксуальнага задавальнення не спынілася ні адлучэннем ад царквы, ні фізічным болем, вялікая доля якога паляванне на ведзьмаў, наступная за сярэднявечнай эпохай, бярэ пачатак як з-за недасведчанасці, так і з меркавання, што бедныя дзяўчаты аддаваліся задавальненню з д'яблам ці з яго прадстаўнікамі. Але чым больш каталіцкая царква спрабавала задушыць яго, тым большае задавальненне распаўсюджвала спектр дзеянняў на ўсе сацыяльныя класы і набывала ўсё большую бачнасць.
Крыніца: ванільнымагазін
Лорыс Стары
