Ва ўмовах дыктатуры пазітыўнага мыслення і падсалоджаных пабуджальных прапаноў не так добра бачна, каб засяроджваць нашу ўвагу на негатыве. Давайце пазбягаць негатыву, як чумы, і паспрабуем выгнаць песімізм са свайго жыцця. Аднак некалькі стагоддзяў таму ў стоікаў быў іншы падыход. Яны палічылі, што трэба як мага лепш рыхтавацца да горшага, каб праблемы не засталі нас знянацку.
У адрозненне ад агульнага падыходу візуалізацыі, які сканцэнтраваны на выкліканні станоўчай псіхалагічнай і фізіялагічнай рэакцыі, Praemeditatio Malorum Практыкуецца стоікамі і лічыцца метадам негатыўнай візуалізацыі, ён уяўляе найгоршыя вынікі ў рэалістычных сцэнарах жыцця, каб пазбавіць нас адчувальнасці і падрыхтаваць нас да барацьбы з рэальнымі стратамі, да вырашэння праблем і нават для таго, каб выклікаць пачуццё ўдзячнасці за жыццё.
La Praemeditatio Malorum, насамрэч, гэта не песімістычныя разважанні, а практыка жыццяздольнасці і ўдзячнасці. Яе мэта не ў тым, каб заваліць нас незлічонымі няшчасцямі, якія могуць з намі здарыцца, а ў тым, каб падрыхтаваць нас да сустрэчы з імі, пазбавіўшы іх шоку ад нечаканасці. Тое, што гэтая тэхніка спрабуе зрабіць, гэта развіць погляд на рэчаіснасць такой, якая яна ёсць, без прыкрашання.
Паходжанне тэхнікі стоікаў Praemeditatio Malorum
Адмоўны погляд, або futurorum malorum præmeditatio, з'яўляецца метадам пытацца нарадзіўся разам з кірэнаічнымі філосафамі, але пераняты і папулярызаваны стоікамі. Сапраўды, тэхніка стала папулярнай з публікацыяй маральных лістоў Сенекі.
Аднак гэты выраз быў узяты з фразы Марка Тулія Цыцэрона, рымскага палітыка і філосафа, які сказаў: «præmeditatio futurorum malorum lenit eorum adventum», што гэта значыць: "прадказанне будучых ліха палягчае іх прыход". Такім чынам, præmeditatio futurorum malorum гэта стала адным з самых папулярных духоўных практыкаванняў для аздараўлення душы школы стоікаў.
Найвыдатнейшы са старажытных стоікаў Хрызіп з Солі апісаў гэта як тэхніку proendêmein што дазваляе нам прызвычаіцца да рэчаў, якія яшчэ не адбыліся, паводзіць сябе так, быццам яны сапраўды адбываюцца.
Пазнейшы філосаф-стоік, Пасідоній з Апамеі, растлумачыў паняцце proendêmein: уменне прэзентаваць (праанаплаттэін) будучае зло, у выглядзе следу або вобраза, які заўсёды даступны, перш чым яно адбудзецца.
Наяўнасць будучага зла ў выглядзе вобраза дазваляе азнаёміцца з гэтым няшчасцем, каб не быць заспетым знянацку, калі яно адбудзецца ў будучыні. Той вобраз, tuposпрадчувае будучае зло, робячы яго цяперашнім. Больш важна, аднак, тое, што ўзровень вытанчанасці і праўдападобнасці гэтага вобраза павінен быць такім, што калі зло здарыцца ў будучыні, яно стане амаль неістотным.
Такім чынам, мэта негатыўнай візуалізацыі - абараніць сябе ад наступстваў уварвання нечаканага зла. На самай справе, як сказаў Сенека, «Наступствы нечаканасці яшчэ больш разбуральныя, бо цяжар нечаканасці ўзмацняе катастрофу. Нечаканасць заўсёды ўзмацняла боль чалавека. Па гэтай прычыне мы павінны пераканацца, што нішто не застане нас знянацку. Мы павінны ўвесь час праецыраваць нашы думкі ў будучыню, каб улічыць усе магчымыя падзеі, а не думаць, што падзеі проста ідуць сваім ходам.
«Мы павінны прадбачыць усе магчымасці і ўмацаваць дух, каб супрацьстаяць рэчам, якія могуць здарыцца. Паспрабуйце іх у сваім розуме […] Калі мы не хочам адчуваць сябе прыгнечанымі і ашаломленымі незвычайнымі падзеямі, як калі б яны былі беспрэцэдэнтнымі падзеямі; нам трэба больш поўна пераасэнсаваць паняцце лёсу».
Сіла зрабіць будучыню сапраўдным
Інтэнсіўнасць негатыўнай візуалізацыі можа вар'іравацца ад чагосьці такога мінімальнага, як уяўленне пра спазненне цягніка, да значна больш сур'ёзных праблем, такіх як уяўленне страты актываў, статусу, здароўя ці нават жыцця.
Сіла а Praemeditatio Malorum яна заключаецца ў перакананні стоікаў, што большасць падзей не такія страшныя, як мы сабе ўяўляем. Сапраўды, псіхалогія паказала, што мы надзвычай недакладныя, калі справа даходзіць да ацэнкі ступені шчасця або пакут, якія могуць прычыніць нам падзеі.
Стоікі лічылі, што вялікая частка нашых пакут і болю вынікае з нашага погляду на падзеі. Яны лічылі, што нявопытныя людзі маюць скажонае ўяўленне пра рэчаіснасць, якую яны лічылі больш пагрозлівай і варожай, чым яна была на самой справе. На самай справе, Сенека сказаў, што "няма нікога менш шчаслівага, чым чалавек, якога нягоды забываюць, бо ў яго няма шанцаў праявіць сябе".
З Praemeditatio Malorum, стоікам удалося ачысціць падзею ад атрутных рэшткаў гэтай дрэннай герменеўтыкі і вярнуць яе нейтралізаванай і аслабленай асобе ў яе разбуральнай моцы; гэта значыць, даведзены да амаль абыякавага стану.
Для гэтага Марк Аўрэлій рэкамендаваў: «Пачынайце кожны дзень, кажучы сабе: сёння я сутыкнуся з умяшаннем, няўдзячнасцю, нахабствам, нелаяльнасцю, злоснасцю і эгаізмам».
Варта таксама сказаць, што, хоць здаецца, што Praemeditatio Malorum з'яўляецца практыкаваннем, арыентаваным на будучыню, гэта насамрэч метад, які спрабуе нейтралізаваць яго негатыўныя наступствы, робячы яго прадстаўленым у спарадкаваным і паслядоўным наборы малюнкаў або tupos.
La praemeditatio эфектыўным з'яўляецца той, у якім будучыня становіцца прысутным найбольш рэалістычным, жорсткім, пэўным і неадкладным спосабам. Нічога не шкадуюць. Найгоршыя сцэнары прыдумляюцца і дэталёва разыгрываюцца, каб падрыхтаваць розум. Такім чынам, гэтая будучыня становіцца звышпаслядоўнай у сілу магутнага акту прэзентацыі.
Гэтая гіперкагерэнцыя мае парадаксальную тэрапеўтычную ўласцівасць: адмяняць атруту, якую ўводзіць у тое, што з намі адбываецца герменеўтыка, спароджаная страхам. Калі бяда застае нас знянацку, гэта бурная і некантраляваная рэакцыя.
Паводле стоікаў, чаканае зло — гэта не магчымае зло, а пэўнае зло, гэта не будучае зло, а ўжо сапраўднае зло, гэта не зло, якое адбываецца, а зло, якое ўжо здзейснілася, але, перш за ўсё, яно спыняецца. быць злом. Тыя, хто гатовы да горшага, заўсёды будуць мець больш адказаў і інструментаў, каб справіцца з гэтым, чым тыя, хто думае, што ўсё будзе добра.
Як прымяняць Praemeditatio Malorum?
Сенека заявіў, што гэта лепш падрыхтавацца да горшага у лепшыя моманты: «менавіта ў часы бяспекі дух павінен падрыхтавацца да цяжкіх часоў; у той час як фартуна дае вам ласкі, надышоў час умацавацца супраць яе адмоваў […] таму што, калі фартуна добрая, душа можа стварыць абарону ад яе лютасці».
«Доказ у вашым розуме: выгнанне, катаванні, вайна, караблекрушэнне. Усе гэтыя чалавечыя паняцці павінны быць перад нашымі вачыма [...] «Вазьміце тыдзень, у якім вы мала ясьце, які бедны і пасрэдны, вельмі дрэнна апрануты, і спытайце сябе, ці гэта самае горшае, што можа з вамі здарыцца» .
Такім чынам, гаворка ідзе пра тое, каб рабіць менавіта гэта: думаць пра горшае, што можа здарыцца, калі мы бярэмся за новы праект, збіраемся пачаць новыя адносіны або перажываем паваротны момант у нашым жыцці. Мы нават можам скласці спіс усіх рэчаў, якія нас палохаюць у будучыні, напрыклад, страта працы, разрыў або хвароба.
Такім чынам, мы павінны спытаць сябе: што самае страшнае, што можа здарыцца, калі…? Сакрэт у тым, каб вызваліць песімізм, які існуе ў нас, але не стаць катастрафістамі. Калі мы візуалізуем найгоршае, што можа з намі здарыцца, мы робім дзве рэчы: трывога зніжаецца, таму што мы рацыянальна разумеем, што амаль нічога не так дрэнна, невырашальна або катастрафічна, як здаецца, і, па-другое, мы заахвочваем сябе шукаць магчымыя рашэнні .
Аднак сапраўдны ўрок гэтай негатыўнай тэхнікі візуалізацыі заключаецца ў тым, што кожны дзень - гэта падарунак, за які трэба быць удзячным. Візуалізацыя магчымых нечаканых жыццёвых падзей, такім чынам, становіцца актам удзячнасці і адхіленасці, які робіць нас больш устойлівымі, рыхтуючы нас да будучыні. Ну, у рэшце рэшт, у гэтым і ўся справа: жыць без страху, які вас паралізуе. Калі нешта павінна адбыцца, яно адбудзецца. Але калі мы падрыхтаваныя, мы можам змякчыць яго ўздзеянне.
Крыніцы:
Алесандрэлі, М. (2020) Praemeditatio malorum. у: Інстытут еўрапейскага інтэлектуальнага лексікону і гісторыі ідэй.
Мілер, SA (2015) Да практыкі стаічнага прагматызму. Плюралісты; 10 (2): 150-171.
Уваход Praemeditatio Malorum, стаічная тэхніка, каб нягоды не засталі вас знянацку быў упершыню апублікаваны ў Куток псіхалогіі.
