Вінаватыя ў забойствах - забойцы. Вінаватыя ў парушэннях — гвалтаўнікі. Віноўнікі крадзяжоў — злодзеі. Гэта банальна. Але часам межы сціраюцца, і чалавек трапляе ў балоцістую мясцовасць абвінавачвання ахвяры.
Узровень віны, вядома, розны. Абвінавачванне ахвяры набывае мноства вымярэнняў і нюансаў. Ёсць тыя, хто ўсю адказнасць за тое, што здарылася ўскладае на пацярпелага, і тыя, хто ўскладае толькі мінімальную частку віны. Ёсць тыя, хто лічыць, што пацярпелы мог дзейнічаць іншым спосабам, каб пазбегнуць нападу, як калі б у яго быў крыштальны шар, каб прадказаць, што адбудзецца.
Вядома, не заўсёды магчыма адназначна абвінаваціць ахвяру, рэзка сцвярджаючы аб яе адказнасці ў фактах, таму што грамадства схільна асуджаць такія пазіцыі. У гэтых выпадках людзі звяртаюцца да больш тонкіх стратэгій абвінавачвання, як паказвае даследаванне, праведзенае ў Brock University, прыпісваючы ўчынак паводзінам, якія ахвяры могуць кантраляваць. Потым ёсць тыя, хто вінаваціць пацярпелага ў яго нібыта «неразважлівасці», і тыя, хто вінаваціць яго ў наіўнасці.
Чаму мы вінавацім ахвяр, а не падтрымліваем іх?
Схільнасць вінаваціць ахвяру зыходзіць вера ў справядлівы свет. Фактычна было паказана, што вера ў справядлівы свет можа зрабіць нас больш неадчувальнымі да пакут іншых.
Нягледзячы на тое, што справядлівасці не існуе ні ў жывёльным свеце, ні ў прыродзе, мы верым, што свет і тое, што з намі адбываецца, падпарадкоўваюцца пэўным законам універсальнай справядлівасці. Усе мы маем падсвядомае ўяўленне, што людзі заслугоўваюць таго, што з імі адбываецца, як добрага, так і дрэннага. Думка пра тое, што жудасныя рэчы адбываюцца з добрымі людзьмі, аспрэчвае гэтае перакананне і выклікае ў нас вялікі дыскамфорт.
Каб пазбегнуць кагнітыўнага дысанансу, мы аддаем перавагу шукаць альтэрнатыўнае тлумачэнне, лагічны сэнс таму, што здарылася, пажадана такое, якое суцяшае і адпавядае нашаму погляду на гэты справядлівы свет. Мы аддаем перавагу не думаць, што некаторыя рэчы адбываюцца выпадкова, і мы шукаем прычыну, якая задавальняе наша перакананне, што дрэнныя рэчы, у пэўным сэнсе, з'яўляюцца свайго роду пакараннем.
Калі б мы думалі, што свет хаатычны і несправядлівы, мы павінны дапусціць магчымасць таго, што кожны можа стаць ахвярай трагедыі. Нашы бацькі, нашы дзеці, наш партнёр або мы самі. Вера ў гэтую ўсеагульную справядлівасць сілкуе ілюзорнае пачуццё бяспекі. Гэта дапамагае нам думаць, што гэтыя жудасныя рэчы не адбудуцца з намі, таму што мы ўмеем прымаць адпаведныя меры, мы разумнейшыя або больш асцярожныя.
Напрыклад, мы можам падумаць: «калі б яна не выцягнула кашалёк, яго б з рук не вырвалі», «калі б яна абрала больш бяспечны шлях, на яе б не напалі» або «Калі б ён паставіў сігналізацыю, у яго б дом не скралі».
Абвінавачванне ахвяры прымушае нас адчуваць сябе ў бяспецы, таму што мы верым, што кантралюем сітуацыю. Гэта перадае веру ў тое, што калі мы не будзем дзейнічаць гэтак жа, як той чалавек, тое ж самае не адбудзецца з намі. Вось чаму мы схільныя думаць, што адказнасць ляжыць на тым, хто пацярпеў ад нападу.
У рэшце рэшт, усё зводзіцца да думкі, што калі мы зробім «правільна», мы будзем у бяспецы. Такім чынам, калі мы вінавацім ахвяру, мы на самой справе шукаем бяспекі ў свеце, які мы падсвядома ўспрымаем як занадта хаатычны, варожы або несправядлівы.
Боль, выкліканая рэвиктимизацией
І самае страшнае тое, што чым больш жорсткі ўчынак, тым больш схільнасць вінаваціць ахвяру, таму што мы маем большую патрэбу шукаць адказы і адчуваць сябе ў бяспецы. Фактычна, даследаванне, праведзенае ў Універсітэт Франкліна Пірса паказалі, што пачуццё бездапаможнасці ў жанчын, як правіла, узмацняе з'яву вінаваціць ахвяр сэксуальнага гвалту.
Самі таго не ўсведамляючы, гэтыя абвінавачваючыя думкі, асабліва калі яны выкладаюцца публічна, з'яўляюцца яшчэ адным спосабам прыцягнуць ахвяру да адказнасці. Таму яны становяцца другім актам гвалту.
Сапраўды, сумнеў у злачынстве або памеры шкоды часта з'яўляецца перашкодай для лячэння. Грамадства, якое вінаваціць асобу, якая пацярпела, неаднаразова робіць яе ахвярнай, ускладняючы пераадоленне траўматычнай сітуацыі.
Гэтая паўторная віктымізацыя таксама перашкаджае тысячам людзей паведамляць пра гвалт, які яны перажылі, або нават адважвацца расказаць пра гэта самым блізкім людзям, таму што яны не ведаюць, ці знойдуць яны неабходную падтрымку і эмацыянальную праверку. Таму многія моўчкі церпяць сваё псіхалагічная траўма.
Калі вінавацяць ахвяру, анулююцца не толькі яе эмоцыі, але і яе перажыванні, менавіта ў момант найбольшай уразлівасці, калі яна найбольш патрабуе падтрымкі. Засяроджванне на ахвяры не толькі здымае віну з крыўдзіцеля, але можа нават прымусіць ахвяру сумнявацца ў сабе і меркаваць, што гэта была іх віна. Такім чынам, ненаўмысна, мы можам у выніку апраўдваць неапраўданае.
Аднак самае жудаснае, што можа здарыцца з чалавекам, які падвергся нападу, - гэта адчуваць сябе асуджаным, крытыкаваным, вінаватым і несапраўдным. Вось чаму ўсім нам, за выключэннем іншых, трэба сумнявацца ў сваіх матывах і звяртаць больш увагі на свае словы, каб пераканацца, што мы не прычыняем больш болю і замест таго, каб стаць тым надзейным сховішчам, якое патрэбна ахвярам.
Крыніцы:
Хафер, CL і інш. Ал. (2019) Эксперыментальныя доказы тонкай віны ахвяры пры адсутнасці відавочнай віны. PLoS One; 14 (12): e0227229.
Гравелін, К. і інш. Аль (2017) Уплыў улады і бяссілля на абвінавачванне ахвяры сэксуальнага гвалту. Групавыя працэсы і міжгрупавыя адносіны; 22 (1): 10.1177.
Уваход Абвінавачванне ахвяры, другі акт гвалту быў упершыню апублікаваны ў Куток псіхалогіі.
