ما بعد الحقيقة هو ذلك المنحدر الزلق حيث تؤثر الحقائق الموضوعية على الرأي العام بدرجة أقل من المشاعر والمعتقدات الشخصية. مجال يفسح فيه الواقع الطريق للأحاسيس والحدس والعواطف وبالطبع للتلاعب الإعلامي والسياسي والاجتماعي. تنتصر النسبية في هذا المجال بينما تكون الحدود بين الحقيقة والباطل غير واضحة بشكل خطير.
هذه ليست ظاهرة جديدة. قبل وقت طويل من الحديث عن ما بعد الحقيقة أو حتى تصور المفهوم ، كانت هانا أرندت قد أشارت بالفعل إلى عدم القدرة على التمييز بين الواقع والخيال. في عام 1971 نشر مقال بعنوان "يكمن في السياسة" (الكذب في السياسة) التي كتبتها - بين السخط وخيبة الأمل - فورًا بعد أوراق البنتاغون حول إدارة نيكسون وطريقة تعاملها مع حرب فيتنام.
ثم قال: "تتعرض حياتنا اليومية دائمًا لخطر اختراق الأكاذيب الفردية أو تمزيقها بسبب الأكاذيب المنظمة للجماعات أو الأمم أو الطبقات ، فضلاً عن حالات الإنكار أو التشويه ، التي غالبًا ما يتم تغطيتها بعناية بأكوام من الباطل أو تُترك ببساطة لتقع في النسيان ".
إزالة الحقائق ، خطر تحويل الحقائق إلى آراء
"الموضوع المثالي للحكومة الشمولية ليس النازي المقنع أو الشيوعي الورع ، ولكن الأشخاص الذين لم يعد لديهم التمييز بين الواقع والخيال والتمييز بين الصواب والخطأ" ، تشرح أرنت.
وبطبيعة الحال، "هذا التمييز لا يتآكل بين عشية وضحاها ، لكنه يظهر ، من بين أمور أخرى ، من خلال الكذبة المستمرة: 'نتيجة الاستبدال الدائم والكامل للكذب بالحقيقة الواقعية لا يعني أن الكذبة أصبحت مقبولة الآن على أنها الحقيقة وأن الحقيقة مذمورة ككذبة ، لكن هذا يدمر المعنى الذي نوجه أنفسنا به في العالم الحقيقي وفئة الحقيقة فيما يتعلق بالكذب ".
تقول أرندت أن الافتراء يحدث عندما نفقد القدرة على التمييز بين الواقع والبناء ، بين الصواب والخطأ. في الواقع ، يؤسس الفيلسوف تمايزًا مهمًا بين الحقيقة ، التي تتوافق مع الواقع وتعكسه ، والمعنى ، والتي هي نسبي وتتشكل من خلال تفسيراتنا الذاتية ، والتي تعتمد بدورها على المعتقدات ، والتي يمكن التلاعب بها.
اشرح ذلك "الحاجة إلى العقل لا يستلهمها البحث عن الحقيقة بل البحث عن المعنى. الحقيقة والمعنى ليسا نفس الشيء. من الخطأ الأساسي تفسير المعنى في سياق الحقيقة ”.
اليقين يعيش في عالم المعنى وليس الحقيقة. إن فكرة "الحقيقة البديلة" ذاتها هي مفهوم يولد اليقين على حساب الحقيقة. غالبًا ما تستند الدعاية السياسية والتلاعب الاجتماعي إلى هذا التلاعب باليقين.
اعتقدت أرنت أن هذا هو سبب سهولة خداع الجماهير. فعلا، "الباطل لا يتعارض أبدًا مع العقل ، لأن الأشياء يمكن أن تكون كما يقول الكذاب. عادة ما تكون الأكاذيب منطقية أكثر بكثير ، وأكثر جاذبية للعقل من الواقع ، حيث يتمتع الكاذب بميزة كبيرة تتمثل في معرفة ما يريد الجمهور أو يتوقعه أن يسمعه مقدمًا. لقد أعد قصته للاستهلاك العام بهدف جعلها ذات مصداقية ، في حين أن للواقع عادة مقلقة تتمثل في مواجهتنا بما هو غير متوقع ، لم نكن مستعدين له ".
بعبارة أخرى ، في كثير من الأحيان ، تصبح الرغبة في الحصول على يقين ومقابض للتشبث بها في حالات عدم اليقين أرضًا خصبة لتكاثر "الحقائق البديلة" التي تفسح المجال للأكاذيب. هذه الأكاذيب لها وظيفة: إنها تجعلنا نشعر بالراحة. يعطوننا الأمن. إنهم يزيلون التنافر ويسمحون لنا بالمضي قدمًا في حياتنا دون التفكير كثيرًا. دون التساؤل عن الأشياء. بدون الشعور بالسوء.
"في ظل الظروف العادية ، يغرق الكذاب بالواقع الذي لا بديل له ؛ بغض النظر عن حجم نسيج الباطل الذي يبنيه الكاذب المتمرس ، فلن يكون كبيرًا بما يكفي لتغطية ضخامة الواقع "، تشير أرنت إلى ذلك.
ومع ذلك ، عندما تندلع حرب ، فإننا نعاني من جائحة أو نمر بأزمة اقتصادية ، وتختفي "الظروف الطبيعية" التي أشارت إليها أرندت لإفساح المجال لمستوى عالٍ من عدم اليقين. في هذه الحالة نكون أكثر عرضة للتلاعب لأننا نميل إلى تفضيل البحث عن اليقين على الحقيقة.
من المرجح أن نصدق "الحقائق البديلة" التي يخبرنا بها شخص ما لأنها تتجنب العمل الجاد للبحث عن الحقيقة وتحمل المسؤولية والتعامل مع العواقب. لذلك ، بالنسبة إلى أرنت ، لا يحدث التشويه في اتجاه واحد ، فهو ليس كذبة مفروضة من قبل السلطة بل كذب توافقي بين أولئك الذين لا يرغبون في تطوير التفكير النقدي الضروري للوصول إلى الحقيقة ، والذين لا يرغبون في تغيير ما لديهم. البرامج الشخصية الخاصة بك ، والخروج من البرنامج الخاص بك منطقة الراحة أو التخلي عن المعتقدات الموجودة مسبقًا.
"الحقائق البديلة ليست مجرد أكاذيب أو أكاذيب ، ولكنها تتحدث عن تغيير كبير في الواقع الواقعي المشترك الذي نعتبره أمرًا مفروغًا منه [...] تتمثل قوتها المدمرة في تحويل الحقيقة إلى مجرد رأي ، أي رأي في المعنى الذاتي البحت: "يبدو لي" الذي لا يبالي بما يبدو للآخرين ". يتم تجريد الواقع من الحقائق لدخول ميدان المشكوك فيه والقابل للتلاعب.
كنقطة أخيرة ، تحذر أرنت من أن هناك نقطة ينقلب فيها هذا الافتراء ضدنا: "هناك دائمًا نقطة يأتي بعدها الكذب بنتائج عكسية. يتم الوصول إلى هذه النقطة عندما يضطر الجمهور المستهدف من الأكاذيب إلى تجاهل الخط الفاصل بين الحقيقة والباطل تمامًا من أجل البقاء.
"يتوقف الصواب والخطأ عن الأهمية إذا كانت حياتك تعتمد على تصرفك كما لو كان صحيحًا. ثم تختفي الحقيقة التي يمكن الوثوق بها تمامًا من الحياة العامة ، ومعها عامل الاستقرار الرئيسي في الأحداث المتغيرة للرجل ".
مصدر:
أرنت هـ. (1971) الكذب في السياسة: تأملات في أوراق البنتاغون. في: مراجعة نيويورك.
المدخل لم نعد نبحث عن الحقيقة ، نحن فقط نريد اليقين ، بحسب حنا أرندت تم نشره لأول مرة في ركن علم النفس.
