有時我們所有人都失去了控制。 我們屈服於內心深處的衝動，吞噬了其背後的原因和節制，迫使我們採取行動時不加思索。 而且，我們並不總是需要強大的挑釁來陷入陷阱。
有時候，同事的諷刺評論就足夠了。 合作夥伴的責備。 外觀或色調稍有偏離。 禁止或誘惑。 在某些時候，任何情況都可能使我們叮咬，將我們逼到無法返回的地步。
顯然，我們成年的理性“我”知道我們反應過度，但是儘管如此，我們對此無能為力。 就像我們試圖抑制打噴嚏一樣。 在 藏傳佛教 有一個詞可以描述這種狀態： 申帕.
這是什麼意思？ 申帕?
根據PemaChödrön的說法， 申帕 它通常是“附件”，但實際上這個詞更進一步，意味著“抓經驗”，就像一條魚鉤了一條鉤。 它也被用來指代“負擔”，這種負擔常常隱藏在我們的思想，言語和行動背後，這種負擔促使我們做出衝動的反應。
申帕 這也是一種衝動。 實際上，我們可以輕鬆地識別和體驗它。 在那一刻，我們感到無法抑制的抽煙或吃蛋糕的願望。 即使我們知道我們已經走得更遠了，還是要再喝一杯。 或者消除我們對某人的憤怒和沮喪。
使我們不斷咬人的心理機制
當衝動產生時，通常會有一個停頓，我們決定釋放還是遏制它。 但是，當我們陷入一種狀態 申帕，衝動會不受控制地增長，直到我們不再能遏制它為止。 好像我們無法從其起源的經驗和它所產生的情感中解脫出來，即使我們意識到這種態度會傷害我們或傷害他人，我們仍然會依附於世界拋向我們的陷阱。
在實踐中，我們沉浸在其中的情況會產生連續而強烈的波動，從而阻止頭腦平靜下來並承擔假設。 心理距離 遏制衝動的必要。 自我開始接管，意識不由自主地縮小，我們失去了眼光，感到焦慮加劇。
然後，我們感到有衝動朝著衝動所指示的方向前進的衝動，這不僅是為了對發動衝動的情況做出反應，而且還要設法使不愉快的情緒平息。 當我們感到不適，煩躁甚至無聊時，他們會尋找食物，工作，強迫性購物，藥物等鎮靜劑，而不是去識別，觀察並放任他們，而不採取任何措施盡快消除它們，而是尋找鎮靜劑。 ，性，酗酒，甚至抱怨和責罵，以為這會消除我們的不適。
當這種機制永久存在時，我們最終陷入負面螺旋，導致我們越來越快地屈服於憤怒，渴望和不良習慣。 我們放手開始 居住在自動駕駛儀上 插入，而沒有意識到這會傷害我們。
克服它的4-R 申帕
克服它 申帕 我們必須保持意識並與自己建立深厚的聯繫。 這項工作需要不斷的溝通，最重要的是，要知道如何互相聽取，並註意我們的“我”想要告訴我們的內容。
我們必須學會區分變化的空間，例如音樂的停頓或吸氣與呼氣之間的時間。 當我們意識到那些小小的時間窗口時，我們就有能力改變事件，關係和我們內心狀態的過程。 當我們學會在憤怒爆發之前停下來，產生焦慮發作的誘惑或引誘我們點燃香煙或吃些巧克力的誘惑時，我們可以改變舊的方式和生活方式。
Chödrön為我們提供了克服國家的線索 申帕:
1.認識它 申帕. 第一步是要認識到，無論是我們喜歡還是不喜歡，由於形勢以及它所產生的情感和思想，我們都陷入了惡性循環。 如果我們不知道該狀態，則無法停止它。 因此，這是關於觀察我們腦子裡種下的種子。 我們傾向於對困擾我們的情況做出憤怒的反應嗎？ 我們不能控制某些衝動嗎？ 什麼事件導致我們失去控制權？ 當我們檢測到通常“誘餌”的情況時，我們需要激活“警報” 申帕“及時阻止他們。
2.退後。 Lo 申帕 這不僅是一種衝動，它是“為經驗而抓”。 因此，我們必須確保不走那條路。 確實，在藏傳佛教中，這並不意味著要從自己身上驅逐某些東西，而是要清楚地了解這些東西以採取相應的行動。 這意味著不要堅持產生衝動的情況或情緒。 不要一直在想那些使我們生氣的話或引發恐懼或嫉妒的情況。 無論我們在處理什麼，我們都只需要遏制在到達無可挽回點之前停下來在自己心中重現這種情況或情緒的衝動。
3.放鬆。 知道我們不必屈服於衝動很容易，困難的部分就是做到這一點。 然而 呼吸練習 他們可以成為我們最好的盟友，以使您平靜和頭腦清醒。 深呼吸是一項非常有效的技術，因為它不僅可以使我們內心平靜，而且可以激活副交感神經系統，從而有效地減慢和降低心率和血壓。 因此，我們的身心可能會放慢速度。 這使我們能夠專注於當前時刻，以使自己擺脫困境 申帕.
4.解決。 一旦我們感到平靜，我們就可以利用那一刻的寧靜，那一小片和平之窗，嘗試尋找不安全感的根源，或者面對挑釁性的經驗來分析不安全感的根源，而無需對其進行判斷。 學會保持冷靜並控制它 申帕 它將幫助我們與那些不舒服的人在一起感到更自在。 這將使我們變得不那麼被動，能夠決定如何採取行動，而不是簡單地讓自己被事件所束縛。 這樣，我們將能夠按照自己的節奏跳舞，而不是按照別人或環境設定的節奏跳舞。
當然，我們無法還原 內心的平靜 過夜。 我們需要耐心，富有同情心和堅持不懈。 我們必須意識到，我們不會總是做得很好。 我們可能會通過一些測試，但會通過其他測試。 這 申帕 它將使我們指向需要關注和康復的更深層次。
因此，這種內在尋求過程必須以對自己和對我們的仁慈為標誌。自我同情。 沒有這些素質，任何企圖阻止他 申帕 它看起來像緊身衣，我們將設法擺脫束縛，再次誘餌。
“只要我們習慣於需要堅持一些東西，我們總會聽到這種輕度不適或不適感的背景嗡嗡聲，這會把我們推入申帕。” Chödrön寫道。
來源：
Chödrön，P.（2011）《自由報》：Abandona tus temores和descubre el poder del ahora。 馬德里：Ediciones Oniro。
Chödrön，P.（2009）《不要咬鉤子》。 在：佛教評論： 三輪車.
入口處 被困在神帕上：如何停止咬鉤？ 公共服務入門 心理學的角落.
