Худёрирасонӣ жанри нав нест. Он барои ҳазорсолаҳо вуҷуд дошт. Дуртарин пешгузаштаи онро метавон ба Мисри қадим, ки дар он ҷо як ҷинси номдор вуҷуд дошт, мушоҳида кард "Себайт", ки дар асл маънои таълимот ё дастурҳоро дорад. Ин матнхо як услуби хоси адабиро риоя намекарданд, балки як максад доштанд: дастур додан бо интиколи баъзе таълимоти ахлоки ва шахрванди, ки тарзи зиндагии хакикатро инъикос мекард.
Масалан, «Максимҳои Птаххотеп», ки дар байни солҳои 2375 ва 2350 пеш аз милод навишта шудааст, маҷмӯаи зарбулмасалҳои ахлоқӣ буда, шакли насиҳат ва насиҳат аз падар ба писарро мегирад. Он матнҳои Мисри қадим мулоҳизаҳо, афоризмҳо ва максимҳоро пешниҳод мекарданд, ки одамонро ба роҳи беҳтарини зиндагӣ равона мекарданд.
Аз он замон муддати зиёде гузашт, аммо таваҷҷуҳ ба ин навъи мундариҷа кам нашудааст, баръакс. Дар айни замон, тақрибан нисфи беҳтарин фурӯшандагони Амазонка китобҳои равоншиносӣ ё худкӯмак мебошанд. Дар байни китобҳои равоншиносии серфурӯш баъзеҳое ҳастанд, ки аллакай классикони жанр ҳисобида мешаванд, ба монанди "Қудрати ҳозира","Одам дар ҷустуҷӯи маъно"Ё"Роҳиб, ки Феррари худро фурӯхт".
Кадом мушкилотро бо ёрии худидоракунӣ ҳал кардан мумкин аст?
Худкӯмак барои фаъол кардани захираҳои шифобахши мо пешбинӣ шудааст. Он ба мо барои фаҳмидан ва ҳалли мушкилоти муайян ё ноил шудан ба ҳадафҳои муайян, хоҳ тавассути роҳнамоҳо, гурӯҳҳои дастгирӣ ё дигар захираҳои аз ҷониби мутахассисон таҳияшуда, вале иштироки бевоситаи онҳоро дар бар намегирад, роҳнамо медиҳад.
Гарчанде ки он аксар вақт таҳқир карда мешавад, худкӯмак метавонад як воситаи хеле муфид барои мубориза бо баъзе душвориҳои рӯзмарра, ба монанди ташвиши аз ҳад зиёд, стресс, тарс аз суханронии оммавӣ ё изтироб бошад. Бо вуҷуди ин, муҳим аст, ки ба сарчашмаҳои қонунӣ, илмӣ ва далелҳо асосёфта муроҷиат кард.
Коиноти худёрирасонӣ хеле васеъ аст, он ҳамчунин китобҳои ҳавасмандкунанда ва илҳомбахшро дар бар мегирад, аммо онҳо барои ҳалли мушкилот манбаҳои амалӣ намедиҳанд ва дар натиҷа ноумедии бештарро ба вуҷуд меоранд. Инчунин мундариҷае вуҷуд дорад, ки метавонад ятрогенӣ бошад, бинобар ин ҳангоми хондан шумо бояд интихоб кунед.
Захираҳои худкӯмакрасонӣ, ки ба усулҳои тасдиқшудаи табобатӣ асос ёфтаанд, хеле самаранок мебошанд. Масалан, тадқиқоте, ки дар Донишгоҳи Алабама гузаронида шуд, ба маҳсулоти сабтшуда ва навишташудаи худкӯмаккунӣ, ки махсус барои ҳалли ҳама чиз аз одатҳои бад то тарс, депрессия ва рушди малакаҳои муайян тарҳрезӣ шудаанд, дида баромада шуд ва ба хулосае омад, ки муроҷиат ба худкӯмакрасонӣ аст. беҳтар аз он ки ягон табобат нагузаронед ва дар баъзе мавридҳо ҳатто метавонад алтернативаи муассир ба психотерапия бошад.
Натиҷаҳо инчунин метавонанд муддати тӯлонӣ давом кунанд. Таҳқиқоти дигар нишон доданд, ки пешрафтҳо бо захираҳои ба худкӯмакрасонӣ нигаронидашуда барои одамони гирифтори депрессия ҳадди аққал се сол давом мекунанд. Ин маънои онро дорад, ки онҳо тағироти муҳими ботиниро ба вуҷуд овардаанд, то аз такрори такрорӣ пешгирӣ кунанд.
Воқеан, китобҳои хуби худкӯмакрасонӣ метавонанд на танҳо ба мо дар фаҳмидани пайдоиши мушкилоти мо кӯмак расонанд, балки инчунин ба мо воситаҳои амалӣ барои мубориза бо ин мушкилот, аз усулҳои бозсозии когнитивӣ то усулҳои истироҳат пешниҳод кунанд.
Албатта, китобҳои худёрирасон ҷодугарӣ нестанд. Фоиданокии онҳо бештар аз он вобаста аст, ки мо онҳоро чӣ тавр мехонем. Шумо бояд созиш кунед ва хондани мулоҳиза кунед. Ба эътибор гирифтан кифоя нест. Мо бояд мазмуни онро аз нав сохта, онро ба вокеияти худ мутобик кунем ва, албатта, ба тавсияхои он амал кунем. Беҳтарин китоби худёрирасонӣ дар ҷаҳон, агар мо омода набошем, ки таълимоти онро татбиқ кунем ё усули онро риоя накунем, комилан бесамар хоҳад буд.
Кай бояд табобати психологӣ гузаред?
Баъзан китобҳои худёрирасон кофӣ нестанд ва дастгирии равоншинос зарур аст. Ҳолатҳои махсусан мураккаб ва / ё ихтилоли равонӣ мавҷуданд, ки бояд мустақиман аз ҷониби мутахассис ҳал карда шаванд. Инҳоянд баъзе аз нишонаҳои асосӣ, ки зарурати табобати психологиро нишон медиҳанд:
1. Бетартибӣ сахт аст
Мушкилоти равонӣ, аз қабили шизофрения, боиси аз байн рафтани иртибот бо воқеият ва паст шудани қобилияти интиқодӣ мегардад, аз ин рӯ онҳо ба нигоҳубини фардӣ ниёз доранд ва дар баъзе мавридҳо ҳатто ба маводи мухаддир муроҷиат кардан лозим аст. Дигар ихтилоли ҷиддии равонӣ, ба монанди депрессияи ҷиддӣ, изтироби умумӣ ё агорафобия, инчунин бояд бо психотерапия ҳал карда шаванд.
2. Мушкилот дар тӯли солҳо вуҷуд дорад
Агар ин як муноқишаи тӯлонӣ ё бетартибие бошад, ки тӯли солҳо вуҷуд дорад, онро танҳо бо муроҷиат ба кӯмаки худ ва захираҳои худ ҳал кардан душвор аст. Дар ин мавридҳо одатан тарзи фикрронии манфӣ, эътиқодҳои беақл, одатҳои бад ё ҳатто маҳдудкунандаи ҳолатҳои шахсӣ вуҷуд доранд, ки мушкилотро ба вуҷуд меоранд, аммо бе чашми коршиноси равоншинос ошкор кардан душвор аст.
3. Эҳсосот аз назорат берунанд
Вақте ки мо аз вазъият ғамгин мешавем ё ғамгин мешавем, рафтан ба терапияи равонӣ қулай аст. Инчунин фикри хубест, ки барои кӯмак пурсед, агар шумо эҳсосоти хеле қавӣ дошта бошед, ки ба некӯаҳволии шумо таъсир мерасонанд, ба монанди хашм, хашм, кина ва ё гунаҳкорӣ. Хушкии эмотсионалӣ як сабаби дигари ҳушдор аст. Агар мо бепарвоии шадид ё эҳсоси ноумедӣ ё холӣ дошта бошем, ҷустуҷӯи дастгирӣ муҳим аст, зеро ин ҳолат метавонад ба ақидаҳои худкушӣ оварда расонад.
4. Ирода басанда нест
Ирода ва интизом барои ҳалли мушкилоти равонӣ муҳим аст. Аммо аксар вақт қувваи ирода дар муқобили импулсҳои бешуурона, ки рафтори мо бартарӣ доранд, бесамар аст. Ба ибораи дигар, вақте ки шумо ба худ такрор мекунед, ки "ман дигар ин корро намекунам" -ро такрор кунед, аммо ба ҷои он шуморо ба такрор водор мекунанд, бидуни ҳеҷ гуна имкони назорат. Дар ин мавридҳо аз шиори китоби худёрирасонӣ худдорӣ намоед: “Ирода қудрат аст” ва мавқеъи воқеии бештареро ишғол кунед, ки гузариши психотерапияро дастгирӣ мекунад.
5. Эҳсоси зарурати сухан гуфтан
Дар бораи мушкилот сӯҳбат кардан аксар вақт муфид аст. Ифода кардани он чизе, ки мо ҳис мекунем ё фикр мекунем, на танҳо таъсири катартикӣ дорад, балки ба мо имкон медиҳад, ки дурнамо ва роҳҳои ҳалли навро кашф кунем, хусусан вақте ки ҳамсуҳбати мо равоншинос аст. Аз ин рӯ, дархости роҳнамоии равонӣ оид ба масъалаҳои марбут ба мо, хоҳ он волидайн бошад, хоҳ муноқишаи издивоҷ, метавонад моро дар оянда аз мушкилот ва дарди сар наҷот диҳад.
Хулоса, бояд дар хотир дошт, ки худкӯмак ва терапияи психологӣ ду варианти антагонистӣ нестанд. Таҳқиқот оид ба таъин кардани маводи худкӯмак нишон дод, ки тақрибан 90% терапевтҳо онро муфид мешуморанд. Аз 60 то 88% психотерапевтҳо яке аз ин китобҳоро ба мизоҷони худ тавсия додаанд ва тақрибан 50% иқрор мешаванд, ки онро зуд-зуд иҷро мекунанд. Аммо, агар чизе ба мо халал расонад ё таъсир расонад ва мо боварӣ дорем, ки мо мустақилона бо он мубориза бурда наметавонем, беҳтараш кӯмак пурсед.
Фонтӣ:
Смит, Н.М., Флойд, MR, Скогин, Ф., ва Ҷеймисон, CS (1997). Се соли пайгирии библиотерапия барои депрессия. Маҷаллаи машваратӣ ва психологияи клиникӣ; 65(2): 324-327.
Скогин, Ф. Байнум, Ҷ. Стивенс, Г. ва Калхун, С. (1990) Самаранокии барномаи табобати худидоракунӣ: Баррасии мета-таҳлилӣ. Психологияи касбӣ: Тадқиқот ва амалия; 21 (1): 42-47.
Старкер, С. (1988) Табобати худкор: Таърихи китобҳои худкӯмак аз ҷониби равоншиносон. Психотерапия: назария, тадқиқот, амалия, омӯзиш; 25(1): 142-146.
Даромадгоҳ Табобати равонӣ гузаред ё худкӯмакро истифода баред? Калидҳо барои қарор se publicó primero tr Гӯшаи равоншиносӣ.
