Пайванди байни модарон ва кӯдакон яке аз мустаҳкамтарин пайвандҳост. Бо вуҷуди ин, бо мурури замон, ин муносибат аз марҳилаҳои гуногун мегузарад, бинобар ин, агар ба таври кофӣ навсозӣ ва идора карда нашавад, бо миқдори хуби чандирӣ, ки имкон медиҳад нақшҳо нав карда шаванд, он метавонад миқдори муайяни низоъро ба вуҷуд орад, ки дар натиҷа масофаи эҳсосиро ба вуҷуд меорад.
Он чизе ки моро баробар мекунад, моро низ аз ҳам ҷудо мекунад
Дар соли 2016, муҳаққиқони Донишгоҳи Калифорния ва Донишгоҳи Стэнфорд онҳо дарёфтанд, ки муносибатҳои модару духтар дорои хислатҳои хосе ҳастанд, ки дар дигар робитаҳои оилавӣ мушоҳида намешуданд.
Маҳз онҳо диданд, ки ҳаҷми моддаҳои хокистарӣ дар модарон ва духтарон дар баъзе соҳаҳои марбут ба эҳсосот ва инчунин морфологияи "мағзи эҳсосӣ" хеле монанд аст. Дар амал, И Доираҳои эҳсосотии мо ба модарони мо хеле монанданд.
Аммо ин монандӣ кафолати ҳамоҳангсозӣ ва моеъ дар муносибатҳо нест. Ё ҳадди аққал на ҳамеша. Дарвоқеъ, ин шабоҳатҳо шояд сабаби он бошад, ки муносибати модару духтар яке аз мушкилтарин, мушкил ва нозуктарин муносибатҳост. Тасодуфй нест, ки аксари калонсолон низоъро бо дигарон ба таври қатъӣ ҳал карда метавонанд, аммо барои ҳалли ихтилофот бо модари худ воситаҳои равонӣ надоранд.
Муносибати байни модар ва духтар аксар вақт ба дудилагӣ асос меёбад; яъне он эҳтиёҷот ва эҳсосоти зиддунақизро муттаҳид мекунад, зеро он бо шиддатнокии баланди эҳсосотӣ хос аст, ки дар он иттиҳод ва пайвастагӣ бо зарурати масофа ва мустақилият зоҳир мешавад. Дар натиҷа, ихтилофҳо умумӣ мешаванд.
Мазмуни пешбинишуда, масъулияти духтарон
Яке аз калидҳои муноқиша дар муносибатҳои байни модар ва духтар маҳз дар ҳамон шабоҳатҳои эмотсионалӣ аст. Баъзан мо сояҳои худро ба дигарон меандозем. Ба воситаи ин механизми мудофиа мо ба шахси дигар эҳсосот, хоҳишҳо, импулсҳо ё эътиқодҳоеро нисбат медиҳем, ки мо онҳоро ҳамчун худ эътироф намекунем, зеро қабули онҳо симои мо дар бораи худамонро тағир медиҳад.
Вақте ки мо ин мундариҷаро дар рафтори модари мо ҳис мекунем, масалан, мо вокуниш нишон медиҳем. Ин аксуламал оқилона нест, балки аз умқи беҳушии мо бармеояд. Дар натиҷа, мо метавонем худро нороҳат ҳис кунем ё хашмгин шавем ва ӯро барои рафтор, ғоя ё эҳсосоте, ки воқеан ба мо тааллуқ доранд, сарзаниш кунем, аммо мо онҳоро қабул кардан намехоҳем.
Дар ин ҳолат, модарони мо метавонанд ҳамчун оина амал карда, ба мо инъикосе диҳанд, ки дар он мо худро шинохтан намехоҳем. Ин вокуниши шадиди радкуниро ба вуҷуд меорад, ки на ба шахси дигар, балки ба мундариҷаи равонӣ, ки ба мо маъқул нест.
Муносибати навзодиро, ҳиссаи масъулияти модаронро такрор кунед
Мушкилии муносибатҳои модару духтар берун аз механизмҳои проекция. Дар бисёр мавридҳо баҳсҳо, низоъҳо ва ихтилофҳо ба миён меоянд, зеро модарон ҳамон намунаи муносибатеро, ки дар кӯдакӣ бо фарзандонашон муносибат мекарданд, такрор мекунанд.
Ин модели муносибатӣ баъзан аз таънаҳо ё таҳмилҳо мегузарад. Дар натиҷа, кӯдакон мисли замони наврасӣ исён мекунанд. Далели он, ки калонсолоне, ки ҳаёти бомуваффақият доранд, ки метавонанд муносибатҳои хуби байнишахсӣ нигоҳ доранд, эҳсос мекунанд, ки модаронашон онҳоро ба хашм меорад, асосан аз он сабаб аст, ки онҳо ба марҳилаи дигари эволютсионалӣ баргаштанд.
Рафтори модарон метавонад ҳамчун як ангезаи эмотсионалӣ амал кунад, ки моро ба марҳилаҳои қаблии рушди мо мебарад, дар синну соле, ки мо шояд он қадар қавӣ ва боварӣ надошта бошем, зеро мо ҳанӯз малакаҳои муошират ва ҳалли муноқишаҳоро надоштем. Ин як регрессияи воқеист, ки боиси баҳсҳои такрорӣ, дар як ҳалқа, дар мавзӯъҳои гуногун, вале такрори ҳамон намунаҳо ва ҳамон ҷавобҳои гузашта мегардад.
Низоъҳои ҳалнашуда, масъулияти ҳарду
Дар бисёр мавридҳо баҳсу ихтилофот дар муносибати модару духтар на аз имрӯз, балки аз гузашта, аз низоъҳои пинҳонӣ. Вақте ки баъзе мушкилот дар таърихи маҳдудият ҳал нашудаанд, онҳо вақт аз вақт кашола карда, аз нав ангеза мегиранд, ҳар дафъа шартҳои муайян такрор мешаванд.
Масалан, дар ҳолатҳое, ки духтар ба волидайн маҷбур шудааст ё дар кӯдакӣ беэътиноии эмотсионалӣ аз сар гузаронидааст, «даъвоҳо» ба вуҷуд меоянд. Ба таври муайян кас ба воситаи маломатҳо он чизеро, ки ҳамчун духтар нагирифтааст, барқарор мекунад.
Ба ҳамин монанд, агар модар маҷбур шуд, ки аз орзуҳои худ даст кашад, то бо тарбияи фарзанд рӯ ба рӯ шавад, эҳтимоли баробар дар оянда вай ба таваҷҷӯҳ ва ғамхорӣ ниёз дорад. Он модар метавонад ноумедии худро ба фарзандони калонсоли худ идома диҳад. Шояд вай аз «қурбонии» худ интизориҳои зиёд дошта бошад ва агар фарзандонаш ба онҳо вохӯранд, ӯ ноумед шуда, онро бар зидди худ нигоҳ медорад.
Муносибати нави модару духтарро эҷод кунед
Муносибати байни модар ва духтар набояд рукуд шавад, балки бояд ба марҳилаҳои гуногуни ҳаёт ва ниёзҳои тағйирёбандаи ҳар як мутобиқ карда шавад. Муҳим аст, ки дар бораи ин робита мулоҳиза кунем ва бифаҳмем, ки он ба ҳаёти мо чӣ гуна таъсир мерасонад.
Мубориза бо воқеияти муносибат метавонад душвор бошад, аммо на камтар зарур аст. Муносибат на ҳама чизест, ки модар ё духтар орзу мекард ё орзу мекард, бинобар ин ислоҳ кардани интизориҳо муҳим аст.
Баъд аз ҳама, муноқишаҳо одатан вақте ба вуҷуд меоянд, ки ин ё он чизе, ки аз ӯ интизор аст, иҷро намекунад. Дар ин ҳолат, беҳтар аст, ки ба муносибатҳо мисли дигар пайвандҳои калонсолон муносибат кунем, ки ин маънои онро дорад, ки ба таври тасодуфӣ қабул кардани "маҳдудиятҳо" ё тарзи будани шахси дигар. Ин дар бораи қабул кардани дигарон аст, чунон ки ҳаст, бе интизори он ки онҳо комил бошанд ё ба модели мо мувофиқ бошанд. Ин моро аз гирифтани чизҳои шахсӣ наҷот медиҳад ва метавонад муносибатро хеле беҳтар кунад.
Албатта, муҳим он аст, ки ҳар як шахс бо "партовҳои эмотсионалии" худ мубориза мебарад. Кристиан Норруп гуфт, ки "Беҳтарин мероси модар шифо ёфтани зан аст." Аммо ӯ ба духтаронаш низ навиштааст, ки ин муҳим аст "худро аз мероси вазнини зани нашъамандӣ, ки аз модар ба духтар мегузарад, озод кунед".
Мо ҳама бояд он чизеро, ки аз волидонамон гирифтаем: хубу бад, ширину талхро қабул кунем. Ҳамзамон волидайн бояд фарқияти байни фарзандони худ ва чӣ будани онҳо мехоҳанд, қабул кунанд. Рад кардан, ҷанҷол кардан ё хоҳиши дигар шудан моро суст мекунад, дар ҳоле ки қабул моро шифо мебахшад.
Ин икдоми озодибахше аст, ки моро ба даёт мекушояд ва аз бедтар шудани робитадо, балки онро мустадкам мекунад. Ҳоло аз як муносибати баркамол, фасеҳ ва оштӣ, ки дар он ҳама барои аз нав муайян кардани нақшҳо ва интизориҳои худ ҷой доранд ва дар ин муносибатҳои олиҷаноби байни волидон ва фарзандон худро осонтар ҳис мекунанд.
Фонтӣ:
Ямагата, Б. Ал. (2016) Намунаҳои интиқоли байни наслҳои ба занон хоси гардиши кортиколимбии инсон. Маҷаллаи Нуриюк; 36 (4): 1254-1260.
Шампан, FA ва ғайра. Ал. (2006) Нигоҳубини модарон, ки бо метилизатсияи промоутерҳои эстроген ретсепторалфа1b ва ифодаи эстроген-алфа дар минтақаи преоптикии миёнаравии насли занон алоқаманд аст. Endocrinology; 147:2909-2915.
Даромадгоҳ Муносибати модару духтар, ҳамдигарро дӯст доштан ва пайваста хашмгин шудан se publicó primero tr Гӯшаи равоншиносӣ.
