Ҳеҷ кадоме аз мо шубҳа намекунем, ки муносибати байни модар ва писараш ҳамеша хеле махсус аст. Ин табиатан, ба истилоҳ, воқеият аст. Аз ин рӯ, барои падарон душвор буда метавонад ҷои худро ёбанд дар ин бинӣ, алахусус дар моҳҳои аввали ҳаёти кӯдак. Аммо, вақте ки синну соли кӯдакон зиёд мешавад, ҳаракат ва фаҳмиш низ зиёд мешавад il Поп ахамияти торафт калон пайдо мекунад ва нақши асосӣ дорад.
Ё ҳадди аққал, аксар вақт. Зеро кӯдаконе ҳастанд, ки ҳатто дар 3, 4 ё 5 сола, онҳо ҳама чизро аз модар мепурсанд ва онҳо аз гирифтани кӯмаки падарона саркашӣ мекунанд. Чӣ тавр шумо метавонед вокуниш нишон додан дар муқобили ин рафтор ва чӣ гуна мумкин аст онро иваз кунед?
Дар асл, як далел яқин аст: агар фарзандони мо ҳамеша моро барои он модар даъват кунанд кӯмак карда шавад, хоҳ барои ҷустуҷӯи бозичаи гумшуда ё тасаллӣ пас аз афтидан бошад, пас на танҳо сабри мо ба ҳадди ниҳоӣ хоҳад расид, балки падари онҳо низ, зеро онҳо эҳсос мекунанд рад ва зиёдатӣ. Илова бар ин, ҳамаи ин метавонад дошта бошад ба муносибатҳо таъсири манфӣ мерасонад.
Шаҳодат: "Модар, ман шуморо аз падар зиёдтар дӯст медорам"
Як модар ба мо гуфт таҷрибаи шумо маҳз дар ин масъала.
«Ба ман лозим омад, ки дар бораи вақтҳои охир бисёр фикр кунам духтари чорсолаи ман вай ба ман пичиррос зад: «Оча, ман шуморо аз падар зиёдтар дӯст медорам». Ӯ маро дар вақти ҳузур пазируфт посбон. Ман мехостам фавран аз шавҳарам дифоъ кунам ва бигӯям, ки ӯ набояд чунин ҳарфе мегуфт, зеро падар низ ӯро дӯст медорад. Аммо ман ин корро накардам, зеро он чизе, ки вай ҳис мекунад, барояш воқеист ва ман наметавонистам ӯро чунин боздорам. Дар асл, ин маро водор кард, ки чаро инро гуфт. "
«Дар хонаи мо, ҳарду фарзанд одатан аввал ба модар занг мезананд. Зеро модар дар онҷост. Ҳарчанд шавҳари ман субҳ бо кӯдакон танҳо аст ва онҳоро баъд аз зӯҳр ба мактаб ва боғча мебарад дар вақти холии онҳо нест. Ба ҷои ин, мо бозиҳо мекунем, ҳикояҳо мехонем, бо муаммо ва таблиғ машғул мешавем дигар фаъолиятҳо. Падар танҳо барои хӯрокхӯрӣ бармегардад ва каме пеш аз хоб. "
Қувваи одат
"Ҳамин тавр, вақте ки дар вақти холиаш ба дасти калонсоле ниёз дорад, ки ба ӯ кӯмак кунад, дасти боэътимод дасти модар аст e аз одати пок ӯро ҳатто вақте ки падар дар гирду атроф аст, даъват мекунанд. Ягон бадӣ нест дар паси ин ҳама, аммо "танҳо" одат. Эҳтимол ин ба гуфтаи духтари ман асос ёфтааст. "
«Ниёзҳои ӯро ба таваҷҷӯҳ ва меҳрубонӣ одатан ман қонеъ мекунам. Ман нуқтаи мукаррарии тамосаш барои ташвишҳо ва ашк, инчунин барои лаҳзаҳои хуб ва ҳикояҳои хандаовар. Зеро вақте ки падар ба хона меояд, ашкҳо хушк мешаванд, мо бозӣ мекунем ва ҳикояҳо мекунем.
Инчунин, духтари ман ҳоло мебинад мисли духтар. Барои ӯ маълум аст, ки ман ва ман нисбат ба ӯ ва падар бештар чизҳои муштарак дорем. Рост ба шиор "Мо занон бояд муттаҳид бошем", онҳо аксар вақт интихоби аввалини ӯ вақте ки ба шумо кӯмак лозим аст ё мехоҳед як ҳикояи муҳимеро нақл кунед. "
Чӣ бояд кард, то падар бештар ҷалб карда шавад?
Агар падар худро дар канор монад ё ҳатто агар модар ҳис кунад, ки ҳама корро худаш бояд кунад, ин дар ҷои аввал кӯмак мекунад. дар ин бора ошкоро сӯҳбат кунед, ростқавлона ва бидуни маломат. Ҳардуи онҳо сабабҳои рафтори кӯдакро дар куҷо мебинанд? Кӯдак шояд аз сар гузаронад марҳилаи рушд?
Муҳим ин танҳо айби шахси дигар нест. На ин айби падар аст, зеро ӯ дар он ҷо нест ва ӯ кор мекунад, на гуноҳи модар, зеро ӯ барои ҳама чиз масъул мешавад. Сабабҳо шояд дар ҷое байни онҳо бошанд.
Ҳам ба волидон ва ҳам ба кӯдак кумак кунед a расму оинҳоро таҳия мекунанд. Кай Поп, ки тамоми рӯз дар берун буд, бегоҳӣ ба хона меояд, бояд то ҳол пайдо кардани вақт барои кӯдакон. Ин чунин маъно дорад: хомӯш кардани телефони мобилӣ, нишастан ва гӯш кардани ҳикояҳои кӯдакон дар бораи рӯзҳои худ. Кӯдакон ниёз доранд attenzione ва эҳсоси гирифтани на камтар аз 100 фоиз.
Тағир додани "стратегияҳои кӯҳнаи дохилӣ"
Ҳамаи ин маънои онро дорад, ки ҳарду волидайн онҳо бояд чизеро, ки одатан аз онҳо интизор аст, тағир диҳанд. Масалан, дуруст нест, ки падарон метавонанд "танҳо" фарзандони худро ба мактаб баранд ё бо писаронашон футбол бозӣ кунанд, дар ҳоле ки модарон вазифаҳои дигар доранд, хусусан нисбати кӯдакон. духтарон. Мо бояд ин схемаҳои рӯҳониеро, ки ба гузашта баста буданд, бекор кунем ва дарк кунем, ки нақшҳои хуб муайяншуда вуҷуд надоранд.
Вақти бо кӯдакон сарфшуда, ҳатто агар он танҳо як соат субҳ ва як соат шом бошад ҳам, бояд бидуни маҳдудият ва маҳдудият истифода шавад. Ғайр аз он, шумо бояд ба шарики худ эътимод кунед ва аз он, ки ӯ медонад, ки чӣ гуна муносибатро бо фарзандонаш хуб ба роҳ монад, шояд ба тариқи дигар аз шумо, аммо ҳамеша бо натиҷаҳои хуб. Пас, вақте ки духтар дубора ба модар занг мезанад, вақте ки вақти хоб рафтан мерасад, масалан, модар бояд баъзан ақибнишинӣ кунад, агар падар мехоҳад.
Зеро, тавре ки мо аллакай фаҳмидем, кӯдакон махлуқоти одат ҳастанд. Агар падар ҳамеша духтарашро бо ҳикоя ва оғӯши кӯтоҳ муддате бистарӣ кунад, духтари хурдсол ӯро писандида ва қадр мекунад. Шояд фавран не, аммо пас аз чанд рӯз. Пас, вақте ки падар мегӯяд ҳикояҳои хоби хоб бидуни ҳеҷ гуна мухолифат д бо кӯдакон озодона бозӣ карда метавонанд, шумо, модарон, ҳам метавонед дошта бошед тарси хуб сазовор буд.
Манбаи мақола Алфеминил
