Вақте ки ман дар фалсафа таҳсил мекардам, баъзе файласуфон ҳамчун "мутафаккирони озод" тасниф карда мешуданд. Дигарон не. Аввалин аҳамияти кам доштанд. Дуюм, муфассал. Ва ин бонги хатарро дар ман ба роҳ монд. Зеро, агар шумо мутафаккири озод набошед, фикр намекунед.
Агар фикр ба қоидаҳо баста бошад ва бояд скриптро риоя кунад, он догматикӣ мешавад. Ва ин вақте ки мо фикр карданро бас мекунем. Ҳақиқатан ҳам.
Қатъи тафаккур хеле хатарнок аст. Мо ба найрангбозӣ дучор мешавем. Мо хавфи ташаккули мавқеъҳои шадидро дорем, ки касе бо ҷидду ҷаҳд ба фоидаи онҳо капитализатсия кунад. Ҳамин тавр, мо автоматҳо мешавем, ки фармони дигаронро иҷро мекунем.
Душвори дурӯғин: мо метавонем муттаҳид шавем, ҳатто агар дигар хел фикр кунем
Коронавирус ҷаҳонро ба як олами азим мубаддал кард воқеӣ нишон медиҳад бо эҳсосот бозӣ мекарданд. Вақте ки мо ба дар кашида мешавем, сахтгирӣ ва воқеъбинӣ аз набудани онҳо медурахшадмастигарӣ (барзиёдии иттилоот). Ҳар қадаре ки мағзи мо маълумоти зиддунақиз гирад, ҳамон қадар ба тартиб овардан, фикр кардан ва ба бетартибӣ афтодан барои мо мушкилтар аст. Ҳамин тавр қобилияти тафаккури мо кам мешавад. Ва ин аст, ки чӣ гуна тарс бозӣ мекунад.
Дар ин замонҳо, мо дар бораиаҳамияти ҳамдардӣ ва қобилияти худро ба ҷои дигарон гузоштан, осебпазирии моро қабул кардан ва ба номуайянӣ мутобиқ шудан. Мо дар бораи алтруизм ва қаҳрамонӣ, садоқат ва далерӣ. Ҳама малакаҳо ва сифатҳои шоёни таҳсин, бешубҳа, аммо он чизе, ки муҳокима нашудааст, тафаккури интиқодӣ аст.
Бо истифода аз эвфемизмҳои ҳамаҷониба, як паёми ғайримуқаррарӣ ба дараҷае равшан гардид, ки он возеҳу равшан мегардад: вақти он расидааст, ки на интиқод кунем, балки кӯмак расонем. "Фикр кардан" ба таври дахлдор хаттӣ ва доғдор карда шудааст, ба тавре ки шубҳае нест, ки он номатлуб аст, ба истиснои он миқдори кам, ки комилан безарар ва аз ин рӯ, тамоман бефоида аст.
Ин эътиқод мушкилоти дурӯғинро пеш овард, зеро кӯмак бо тафаккур мухолифат намекунад. Ин ду чиз баръакс нестанд, баръакс. Мо метавонем қувваҳоро муттаҳид кунем, ҳатто агар ҳамфикр набошем. Ва ин навъи созишнома хеле қавитар аст, зеро он аз одамони боэътимод, ки озодона фикр мекунанд ва тасмим мегиранд.
Албатта, ин созиш кӯшиши сахти зеҳниро талаб мекунад. Ин талаб мекунад, ки мо худро ба мавқеъҳои аз мавқеъҳои мо фарқ боз кунем, якҷоя инъикос кунем, нуқтаҳои муштарак пайдо кунем ва ҳамаи мо барои расидан ба ҳадафи умумӣ таслим шавем.
Зеро мо дар ҷанг нестем, ки дар он итоати кӯрона аз сарбозон талаб карда шавад. Қиссаи ҷанг тафаккури танқидиро хомӯш мекунад. Касеро, ки розӣ набошад, маҳкум мекунад. Он тавассути тарс таслим мешавад.
Ин душманро, баръакс, бо ақл мағлуб мекунанд. Бо қобилияти ба оянда нигаристан ва пешгӯии рӯйдодҳо, таҳияи нақшаҳои самарабахши амал дар асоси биниши ҷаҳонӣ. Ва бо чандирии зарурии равонӣ барои мутобиқ шудан ба шароити тағирёбанда. Ҳамвор кардани каҷравии тафаккури интиқодӣ кори бадтаринест, ки мо карда метавонем.
Фикр кардан метавонад моро наҷот диҳад
"Тарҳрезӣ ва татбиқи ваксинаҳои фарҳангие, ки барои пешгирии фалокат заруранд, ҳамзамон бо риояи ҳуқуқи онҳое, ки ба ваксина ниёз доранд, вазифаи таъхирнопазир ва ниҳоят мураккаб хоҳад буд". навиштааст биолог Ҷаред Даймонд. "Васеъ кардани соҳаи тандурустии ҷамъиятӣ ба саломатии фарҳангӣ бузургтарин чолиши асри оянда хоҳад буд."
Ин "ваксинаҳои фарҳангӣ" аз бас кардани тамошои рӯфтани телевизор то ташаккули огоҳии муҳим аз мубориза бо дастдарозии ВАО мегузаранд. Онҳо аз ҷустуҷӯи як нуқтаи муштараки манфиати инфиродӣ ва коллективӣ мегузаранд. Онҳо аз гумони муносибати фаъол ба ҷустуҷӯи дониш мегузаранд. Ва онҳо аз тариқи фикрронӣ мегузаранд. Агар имконпазир бошад, ройгон аст.
Мутаассифона, тафаккури интиқодӣ гӯё душмани оммавии рақами як шудааст, вақте ки мо ба он ниёзи бештар дорем. Дар китоби худ "Иншо дар бораи озодӣ“, Файласуфи англис Ҷон Стюарт Милл изҳор дошт, ки хомӯш кардани андеша ин аст "Шакли хоси бадӣ".
Агар фикр дуруст бошад, моро ғорат мекунанд "Аз имконияти тағир додани хато барои ҳақиқат"; ва агар ин нодуруст бошад, мо аз фаҳмиши амиқи ҳақиқат дар вай маҳрумем "Бархӯрд бо хатогӣ". Агар мо танҳо андешаи худро дар ин бора бидонем, душвор аст: он пажмурда мешавад, ба чизе табдил меёбад, ки онро аз ёд меомӯзад, озмуда намешавад ва дар ҳақиқат як ҳақиқати рангпарида ва беҷон мешавад.
Ба ҷои ин, мо бояд дарк кунем, ки тавре файласуф Анри Фредерик Амиел гуфтааст: "Эътиқод дуруст нест, зеро он муфид аст." Ҷамъияти одамони озодандешона метавонанд тасмимҳои беҳтар ва инфиродӣ қабул кунанд. Барои он, ки ҷомеа назорати риояи қоидаҳои ақли солимро талаб намекунад. Дар асл, ӯ ҳатто ба ин қоидаҳо ниёз надорад, зеро ақли солимро риоя мекунад.
Ҷамъияти тафаккургар метавонад тасмимҳои беҳтаре бигирад. Он метавонад тағирёбандаҳои сершуморро вазн кунад. Додани овоз ба фарқиятҳо. Пешгӯи кардани мушкилот. Ва, албатта, барои ҳар як аъзои он ҳалли беҳтареро ёбед.
Аммо барои сохтани он ҷомеа, ҳар як аъзои он бояд вазифаи мушкилеро ба дӯш гирад "Бо душмане мубориза баред, ки дар сари шумо постгоҳҳо барпо кардааст", чунон ки Сэлли Кемптон гуфт.
Даромадгоҳ Кай мо каҷи тафаккури танқидиро ҳамвор мекунем? se publicó primero tr Гӯшаи равоншиносӣ.
