Дар рафти ҳаёт мо ҳолатҳои зиёдеро аз сар мегузаронем, ки ҳолатҳои гуногуни аффективиро ба вуҷуд меоранд. Мо механдем ва мегирем. Мо хашмгин мешавем ва ошти мешавем. Мо нафрат дорем ва дӯст медорем. Ин таҷрибаҳо ва тарзи зиндагӣ ва дохилии онҳо барои солимии равонии мо муҳиманд.мувозинати равонӣ ва рушди шахсӣ.
Дар соли 2002, равоншинос ва ҷомеашинос Кори Кейс як таҳқиқоти ҷолиберо анҷом дод, ҳарчанд бо натиҷаҳои ташвишовар. Кейс фикр мекард, ки некуаҳволии инсон чист ва чӣ қадар одамон воқеан обод мешаванд. Ӯ боварӣ дошт, ки "шукуфоӣ" (шукуфон) ин маънои зиндагӣ дар доираи оптималии фаъолиятест, ки бо шукргузорӣ, афзоиш ва устуворӣ тавсиф мешавад, ки дар он мо мувозинати эмотсионалии худро нигоҳ дорем.
Аз тарафи дигар, ранҷиш як ҳолати фосилавӣ аст, ки дар он ҳеҷ гуна ихтилоли равонӣ вуҷуд надорад, аммо мо потенсиали худро пурра инкишоф намедиҳем, то ки мо ҳаёти худро "холӣ" муайян кунем. Ин як эҳсоси рукуд, норозигӣ ва ноумедӣ ё истеъфои ором аст, ки дар он мо бидуни муваффақият дар ягон чизи муҳим худамонро фарсуда мекунем.
Кори эпидемиологии ӯ нишон дод, ки дар Иёлоти Муттаҳида танҳо 17,2% калонсолон "шукуф" мешаванд, 14,1% аз депрессияи ҷиддӣ азоб мекашанд ва боқимондаҳо асосан заиф мешаванд. Ин набуд, ки онҳо солимии равонии бад доштанд, аммо онҳо пешравӣ намекарданд.
Мушкилот дар он аст, ки сустшавӣ маънои рукудро надорад, аммо он имкони рушди депрессияро дучанд мекунад. Бо мурури замон, он инчунин ба тавлиди фишори эмотсионалӣ табдил меёбад, ки боиси бадшавии равонӣ ва маҳдуд кардани фаъолиятҳои ҳаррӯза ва қобилияти корӣ мегардад. Аз ин рӯ, он ба ҳаёт нигоҳи хуб нест.
Шумо аз куҷо мефаҳмед, ки мо ҳамчун шахс танбал мешавем ё «гул мешукуф»?
Дар соли 2011, равоншиносон Барбара Л. Фредриксон ва Марсиал Ф. Лосада аз Донишгоҳи Мичиган боз як таҷрибаи ҷолиби дигарро оид ба "гулшукуфӣ"-и инсон гузарониданд, ки дар он онҳо пурсиданд, ки кадом омилҳо пешгӯӣ мекунанд, ки оё мо ҳамчун шахс сустӣ мекашем ё рушд мекунем.
Назарияе вуҷуд дорад, ки эҳсосоти мусбӣ мутобиқати психологии таҳаввулшуда мебошанд, ки имкони зинда мондан ва такрористеҳсоли аҷдодони моро зиёд мекунанд. Баръакси ІН, ки такони моро ба амалҳои мушаххаси наҷотбахши ҳаёт маҳдуд мекунанд, ба монанди ҷавобҳои мубориза ё парвоз; Эҳсосоти мусбӣ доираи фикрҳо ва амалҳои моро, аз қабили омӯхтан ва бозӣ карданро васеъ мегардонанд, ба ин васила чандирии рафторро осон мекунанд.
Таҷрибаҳо ин ақидаро дастгирӣ мекунанд. Тадқиқоте, ки дар Донишгоҳи Мичиган гузаронида шуд, нишон дод, ки эҳсосоти манфӣ лаҳзае репертуарҳои фикр ва амалро коҳиш медиҳанд, дар ҳоле ки эҳсосоти мусбӣ онҳоро васеъ мекунанд. Аз ин рӯ, манфиатҳои ІН ба таври фаврӣ, ба монанди наҷоти ҳаёти мо, дар ҳоле, ки манфиатҳои эҳсосоти мусбат дар дарозмуддат қадр карда мешаванд, зеро онҳо ба мо барои эҷоди робитаҳои иҷтимоӣ, таҳияи стратегияҳо кӯмак мекунанд. мубориза бурдан мутобиқшавӣ ва дониши бештари муҳити атроф доранд.
Масалан, муносибатҳои мусбӣ ба монанди шавқ ва кунҷковӣ боиси ҷустуҷӯ ва аз ин рӯ дониши амиқтар нисбат ба муносибатҳои манфӣ, ба монанди дилгирӣ ва бегуноҳӣ. Позитивӣ иктишофро ташвиқ мекунад ва имкониятҳои омӯзишро фароҳам меорад, дар ҳоле ки манфӣ ба канорагирӣ мусоидат мекунад, аз ин рӯ, мо метавонем имкониятҳои хубро барои гирифтани маълумоти бештар дар бораи ҷаҳони атроф аз даст диҳем.
Азбаски эҳсосоти мусбӣ муносибатҳои кушодро ташвиқ мекунанд, бо мурури замон мо харитаҳои дақиқтареро дар бораи он ки дар муҳити мо хуб ва бад аст, таҳия мекунем. Ин дониш ба манбаи шахсӣ табдил меёбад, ки мо ҳамеша дар ихтиёри мо ҳастем. Гарчанде ки эҳсосоти мусбӣ муваққатӣ мебошанд, захираҳои шахсии мо дар он лаҳзаҳои мусбӣ ҷамъоварӣ мешаванд.
Вақте ки ин захираҳо ҷамъ мешаванд, онҳо ҳамчун як "оббор" амал мекунанд, ки мо метавонем онро барои идоракунии таҳдидҳо истифода барем ва шанси зинда мондани худро афзоиш диҳем ва инчунин худро беҳтар ҳис кунем. Аз ин рӯ, ҳатто агар эҳсосоти мусбӣ зудгузар бошанд ҳам, онҳо метавонанд равандҳои динамикиро ба вуҷуд оранд, ки некӯаҳволӣ, афзоиш ва устувориро ҳавасманд мекунанд.
Ба ибораи дигар, таъсири эҳсосоти мусбӣ бо мурури замон ҷамъ мешаванд ва муттаҳид мешаванд, то одамонро дигаргун созанд, солимии равонии онҳоро беҳтар созанд, онҳоро бештар муттаҳид, устувортар ва тавони вокуниши муассиртар ба мушкилот гардонанд. Аз ин рӯ, онҳо омили муҳими пешрафт мебошанд.
Гузориши танқидӣ дар бораи нашъунамои инсон
Фредриксон ва Лосада барои баҳодиҳии ҳама чиз аз солимии равонии онҳо то ба худшиносӣ, ҳадаф дар зиндагӣ, азхудкунии муҳити зист, муносибатҳои мусбӣ бо дигарон, рушди шахсӣ, сатҳи мустақилият, инчунин ҳамгироӣ ва қабули иҷтимоӣ баҳо додан ба иштирокчиён чанд санҷиш гузарониданд.
Гузашта аз ин, ҳар шаб, дар тӯли 28 рӯз пай дар пай иштирокчиён бояд тавассути веб-барнома нишон диҳанд, ки дар давоми рӯз кадом эҳсосотро аз сар гузаронидаанд, ҳам мусбат ва ҳам манфӣ.
Ҳамин тариқ, онҳо муайян карданд, ки одамоне, ки пешрафтаанд, барои ҳар як эҳсоси манфӣ ҳадди аққал 2,9 эҳсосоти мусбӣ доранд.
Бо вуҷуди ин, ин равоншиносон инчунин ҳушдор медиҳанд, ки бидуни эҳсосоти манфӣ, тарзи рафтори мо ба таври оддӣ калсий мешавад. Ин аст, ки онҳо ба он чизе, ки онҳо "манфии мувофиқ" меноманд, ишора мекунанд, ки дар динамикаи мураккаби гули инсон нақши муҳим мебозад.
Масалан, Готтман муайян кард, ки муноқиша метавонад як манбаи солим ва самараноки манфӣ барои ҷуфтҳо бошад, дар ҳоле ки ифодаи нафрат ва нафрат бештар осебпазир аст. Ин маънои онро дорад, ки на ҳама манфӣ баробар "бад" мебошанд.
Аз ин рӯ, манфии мувофиқ як аксуламали зарурӣ аст, аммо танҳо вақте ки он барои як муддати маҳдуд ва дар шароити мушаххас рух медиҳад. Аз тарафи дигар, манфии номуносиб одатан як ҳолати фарогир ва умумӣ мебошад, ки дар тӯли муддати тӯлонӣ дар ҳаёти эмотсионалии мо ҳукмронӣ мекунад ва ба афзоиши мо монеъ мешавад.
Албатта, мусбате, ки ба мо имкон медиҳад, ки ҳамчун шахс рушд кунем, низ бояд мувофиқ ва ҳақиқӣ бошад. Фредриксон ва Лосада муайян карданд, ки вақте ки муносибат ба 11,6 таҷрибаи мусбӣ барои ҳар як таҷрибаи манфӣ мерасад, гул рукуд мешавад ё ҳатто ба парокандашавӣ оғоз мекунад. Гап дар сари он аст, ки «аз ҳад зиёд», ҳатто агар «хуб» бошад ҳам, хуб нест.
Ба ин маъно, баъзе тадқиқотҳо оид ба рафтори ғайривербалӣ нишон доданд, ки табассумҳои бардурӯғ ё ҷудошуда ҳамон як фаъолияти мағзи сарро, ки бо эҳсосоти манфӣ алоқаманданд, тавлид мекунанд ва фаъолияти ғайримуқаррарии дилро фаъол мекунанд, ки мусбатияти қалбакӣ метавонад манфӣ бошад.
Умуман, назарияи гул-гулшукуфии одам (назарияи шукуфоии инсон) нишон медиҳад, ки он аз динамика вобаста аст, ки дар он таҷрибаҳои мусбат ва манфӣ дар таносуби дуруст омехта мешаванд. Ин динамикаҳо такроршаванда нестанд, балки навоварона ва хеле чандир мебошанд, аммо дар айни замон устувор мебошанд; яъне мо бояд дар бесарусомонй ба тартиботи муайян ноил гардем, вале дари навро боз монем.
Фонтӣ:
Фредриксон, BL & Losada, MF (2005) Таъсири мусбӣ ва динамикаи мураккаби шукуфоии инсон. Am Psychol; 60 (7): 678-686.
Fredrickson BL & Branigan CA (2005) Эҳсосоти мусбӣ доираи таваҷҷӯҳ ва тафаккурро васеъ мекунанд - репертуарҳои амал. Шинохту эҳсосот; 19: 313-332.
Кейс, C. (2002) Давомнокии солимии равонӣ: аз сустшавӣ то шукуфоӣ дар ҳаёт. J Health Soc Behav;
Розенберг, Эл. Ал. (2001) Пайвандҳо байни ифодаи чеҳраи хашм ва ишемияи муваққатии миокард дар мардони гирифтори бемории ишемияи ишемиявӣ. Эҳсос; 1 (2): 107-115.
Экман, П. Ал. (1990) Табассуми Duchenne: ифодаи эмотсионалӣ ва физиологияи майна. Ҷазираҳои Рушди Психол; 43 (2): 207-222.
Даромадгоҳ Барои он ки ҳамчун шахс рушд кунем, ба мо барои ҳар як ҳодисаи манфӣ 3 таҷрибаи мусбӣ лозим аст se publicó primero tr Гӯшаи равоншиносӣ.
