Пост-ҳақиқат ин лағзишест, ки дар он далелҳои объективӣ ба афкори ҷомеа камтар аз эҳсосот ва эътиқоди шахсӣ таъсир мерасонанд. Майдоне, ки воқеият ҷои худро ба эҳсосот, интуисияҳо, эҳсосот ва албатта, ба васоити ахбори омма, манипуляцияи сиёсӣ ва иҷтимоӣ медиҳад. Дар ин соҳа релятивизм ғалаба мекунад, дар ҳоле ки сарҳадҳои байни ҳақиқат ва ботил ба таври хатарнок норавшананд.
Ин падидаи нав нест. Хеле пеш аз он ки сухан дар бораи постҳақиқат ё ҳатто таҳияи консепсия вуҷуд дошт, Ҳанна Арендт аллакай ба дефактуализатсия ишора карда буд, ки ин нотавонӣ барои фарқ кардани воқеият аз афсона хоҳад буд. Дар соли 1971 очерки тахти унвони «Дар бораи "Дурӯғ дар сиёсат" (дар сиёсат аст), ки вай навиштааст - байни хашм ва ноумедӣ - фавран пас аз Пентагон дар бораи маъмурияти Никсон ва муносибати он ба чанги Вьетнам.
Сипас гуфт: "Ҳаёти ҳаррӯзаи мо ҳамеша хатари сӯрох кардани дурӯғҳои инфиродӣ ё аз дурӯғҳои муташаккили гурӯҳҳо, миллатҳо ё синфҳо, инчунин инкорҳо ё таҳрифҳо, ки аксар вақт бо тӯдаҳои дурӯғин бодиққат пӯшида мешаванд ё танҳо ба фаромӯшӣ меафтанд, вуҷуд дорад. " .
Де-фактуализация, хавфи ба афкор табдил додани фактхо
«Субъекти идеалии ҳукумати тоталитарӣ нацисти боваринок ё коммунисти вафодор нест, балки одамонест, ки барои онҳо тафовут байни воқеият ва афсона ва фарқи байни ҳақиқӣ ва ботил дигар вуҷуд надорад». Арендт мефаҳмонад.
Табиист, "Ин тафовут дар як шабонарӯз аз байн намеравад, балки дар байни чизҳои дигар, тавассути дурӯғи доимӣ пайдо мешавад: "Натиҷаи иваз кардани доимӣ ва пурраи дурӯғ бо ҳақиқати воқеӣ маънои онро надорад, ки дурӯғ ҳоло ҳамчун ҳақиқат қабул карда мешавад ва ҳақиқат бадном мешавад. ҳамчун дурӯғ, аммо ин ҳиссиётеро, ки мо худро дар ҷаҳони воқеӣ равона мекунем ва категорияи ҳақиқатро нисбат ба дурӯғ нобуд мекунад ».
Арендт мегӯяд, ки дефактуализатсия вақте рух медиҳад, ки мо қобилияти фарқ кардани воқеиятро аз сохтмон, ҳақиқӣ аз дурӯғро аз даст медиҳем. Воќеан, файласуф тафовути муњимро байни њаќиќат, ки ба воќеият мувофиќ ва инъикос мекунад ва маъние, ки нисбї ва бо тафсирњои субъективии мо шакл гирифта, ба эътиќод вобаста аст, ки мумкин аст дасткорї кунад, муќаррар мекунад.
Фаҳмонед, ки «Талаботи ақл на аз ҷустуҷӯи ҳақиқат, балки аз ҷустуҷӯи маъно илҳом гирифта мешавад. Ҳақиқат ва маъно яксон нестанд. Тафсири маъно дар заминаи ҳақиқат хатои асосӣ аст ».
Муайянҳо дар доираи маъно зиндагӣ мекунанд, на дар ҳақиқат. Худи мафҳуми «ҳақиқати алтернативӣ» консепсияест, ки аз ҳисоби ҳақиқат боварӣ ҳосил мекунад. Пропагандаи сиёсй ва фиребдихии ичтимой аксар вакт ба хамин тахкири боварй асос меёбад.
Арендт чунин мешуморид, ки аз ин сабаб оммаро фиреб додан осон аст. Дар асл, «Дурӯғ ҳеҷ гоҳ бо ақл мухолифат намекунад, зеро ҳама чиз метавонист он тавре ки дурӯғгӯ мегӯяд. Дурӯғ одатан назар ба воқеият хеле қобили эътимодтар ва ҷолибтар аст, зеро дурӯғгӯй бартарии бузурге дорад, ки пешакӣ медонад, ки ҷомеа чӣ мехоҳад ё интизор аст. Вай достони худро барои истеъмоли омма бо мақсади эътимодбахш омода кард, дар ҳоле ки воқеият як одати нигаронкунанда дорад, ки моро бо ғайричашмдошт рӯ ба рӯ мешавад, ки мо ба он омода набудем ».
Ба ибораи дигар, аксар вақт хоҳиши доштани итминон ва дастаки ба он часпидан дар ҳолатҳои номуайянӣ заминаи беҳтарин барои афзоиши "далелҳои алтернативӣ" мегардад, ки ҷои дурӯғро медиҳанд. Ин дуруғҳо як вазифа доранд: онҳо моро осуда ҳис мекунанд. Онҳо ба мо амният медиҳанд. Онҳо диссонансро бартараф мекунанд ва ба мо имкон медиҳанд, ки бидуни андешаи зиёд ҳаёти худро идома диҳем. Бе пурсиши чизҳо. Бе эҳсоси бад.
«Дар шароити муқаррарӣ, дурӯғгӯйро воқеият фаро мегирад, ки ивазкунандаи он нест; Новобаста аз он ки як дурӯғгӯи ботаҷриба чӣ қадар калон бофтаи дурӯғро месозад, он ҳеҷ гоҳ ба қадри кофӣ калон нахоҳад буд, ки воқеиятро фаро гирад ", Арендт кайд мекунад.
Аммо, вақте ки ҷанг сар мешавад, мо як пандемияро аз сар мегузаронем ё бӯҳрони иқтисодиро аз сар мегузаронем, "вазъиятҳои муқаррарӣ" Арендт, ки ба он ишора кардааст, нопадид мешаванд, то барои сатҳи баланди номуайянӣ ҷой фароҳам оранд. Дар ин ҳолат, мо ба манипуляция бештар осебпазирем, зеро мо майл ба ҷустуҷӯи итминон нисбат ба ҳақиқат маъқул аст.
Мо эҳтимоли зиёд ба "далелҳои алтернативӣ"-и касе, ки ба мо мегӯяд, бовар кунем, зеро онҳо аз кори душвори ҷустуҷӯи ҳақиқат, гирифтани масъулият ва мубориза бо оқибатҳо худдорӣ мекунанд. Аз ин рӯ, барои Арендт, дефактуализатсия дар як самт рух намедиҳад, ин дурӯғе нест, ки қудрат таҳмил мекунад, балки дурӯғи ризоиятӣ дар байни онҳое аст, ки намехоҳанд тафаккури интиқодӣ барои расидан ба ҳақиқатро инкишоф диҳанд ва намехоҳанд ақидаи худро тағир диҳанд. барномаҳои шахсии худ, аз худ хориҷ шавед минтақаи тасаллӣ ё аз эътиқодҳои қаблан вуҷуддошта даст кашед.
"Фактҳои алтернативӣ на танҳо дурӯғ ё дурӯғ нестанд, балки дар бораи тағироти назаррас дар воқеияти воқеии муштарак сухан мегӯянд, ки мо онро як чизи муқаррарӣ қабул мекунем [...] Қувваи вайронкунандаи онҳо аз табдил додани факт ба ақидаи оддӣ, яъне ақида дар ҳисси соф субъективӣ: «ба назари ман чунин менамояд», ки ба он чизе ки ба дигарон бепарво мемонад». Воқеият аз далелҳо ҷудо карда мешавад, то ба майдони шубҳанок ва идорашаванда ворид шавад.
Ҳамчун нуқтаи ниҳоӣ, Арендт ҳушдор медиҳад, ки нуқтае вуҷуд дорад, ки ин дефактатсия бар зидди мо бармегардад: «Ҳамеша нуқтае меояд, ки берун аз он дурӯғгӯӣ натиҷа намедиҳад. Ба ин нукта замоне мерасад, ки аудиторияи матолиби дурӯғҳо маҷбур мешаванд, ки барои зинда мондан хати байни ҳақиқат ва ботилро комилан нодида гиранд.
"Ҳақиқат ё дурӯғ аҳамият надорад, агар ҳаёти шумо аз рафтори шумо вобаста бошад, ки гӯё он ҳақиқат аст. Он гоҳ ҳақиқате, ки ба он бовар кардан мумкин аст, аз ҳаёти ҷамъиятӣ комилан аз байн меравад ва бо он омили асосии мӯътадилгардонии рӯйдодҳои тағирёбии одамон ».
Сарчашма:
Арендт, Ҳ. (1971) Дурӯғ дар сиёсат: Мулоҳизаҳо дар ҳуҷҷатҳои Пентагон. Дар: Шарҳи Ню Йорк.
Даромадгоҳ Мо дигар ҳақиқатро намеҷӯем, мо танҳо итминон мехоҳем, ба гуфтаи Ҳанна Арендт se publicó primero tr Гӯшаи равоншиносӣ.
